En las últimas tres décadas, los estudios sobre religiones de inspiración (afro matriz africana) e indoafricanas han centrado su interés en las relaciones simbólicas, los significados fronterizos y las simultaneidades que generan las espiritualidades eléctricas (Beliso-De Jesús, 2015) en los procesos de rearticulación y reacomodación de sus prácticas cotidianas con otros sistemas religiosos a lo largo del mundo. Nos referimos precisamente a los bordes rizomáticos existentes en la producción de identidades religiosas —y sus praxis— que toman lugar en la diáspora, como en el caso del vodou haitiano, el palo monte y la santería-ifá cubanas, el candomblé y la umbanda brasileñas, entre otras, donde se observan identidades ortodoxas y redes heterodoxas que permiten la articulación de coyunturas rizomáticas (Capone, 2008; Castro Ramírez, 2022; Goldman y Meza; Saldívar, 2023). Lo anterior nos pone en camino acerca de la importancia de algunos canales que permiten la propagación, popularización y mercantilización de los significados religiosos en la traslación de tradiciones que cruzan y diluyen las fronteras geográficas, religiosas e identitarias (véase Castro Ramírez y Kerestetzi, 2021; Capone, 2022; Capone y Salzbrunn, 2019; Saldívar y Castro, 2023). La difusión y diseminación de estos sistemas religiosos se vinculan con biografías creativas —las de los practicantes, las prácticas, las entidades espirituales, los objetos e insumos religiosos, entre otras— que des-dibujan sus bordes fronterizos (Clarke, 2004; Gilroy, 1993; Matory, 2005; Palmié, 2005). Por esa vía, los sistemas religiosos de inspiración afro —en permanente movimiento— logran nuevas interrelacionamientos espirituales. Este simposio busca comprender los modos en que las religiones de inspiración afro en sus procesos de transnacionalización y diáspora se han venido insertando y re-articulando con otros sistemas de referencia propios de los nuevos contextos de asentamiento. Al tiempo que se preocupa por entender en qué formas estas afectan las identidades religiosas de practicantes y usuarios que itineran en estos espacios. 

Coordinadores: 

Luis Carlos Castro Ramírez

olofidf@gmail.com 

Juan M. Saldívar Arellano 

usaldivar@unap.cl 

Ponencias

Vudú en la diáspora: el rol de las mujeres feriantes haitianas en la continuidad ritual con los lwa en Santiago de Chile

Esta ponencia aborda el protagonismo de mujeres haitianas que se desempeñan como feriantes en las ferias libres de Santiago, enfocándose en su papel como agentes clave en la preservación de los compromisos con los lwa, espíritus del vudú haitiano. Desde una aproximación etnográfica, se examina cómo estos espacios funcionan no solo como lugares de intercambio económico, sino también como territorios consagrados de sociabilidad, religiosidad y memoria dentro de la diáspora.

El protagonismo femenino no surge de manera aislada, sino que se inscribe en una continuidad histórica en la que las mujeres han ocupado un lugar central en la configuración de la economía popular en Haití.

Esta herencia cultural se reactualiza y resignifica en las ferias santiaguinas, donde las feriantes haitianas no solo sostienen prácticas devocionales, sino también circulación de saberes, y sostenimiento comunitario. A través de la venta de objetos rituales hacen posible que las personas migrantes mantengan sus compromisos espirituales con los lwa. Siguiendo a Nora (1984), se propone comprender las ferias como lugares de memoria, donde se condensan y actualizan experiencias colectivas, trayectorias migrantes y prácticas religiosas.

Expositora:

Silvia del Pilar Vásquez Ojeda

pilar.vqz@gmail.com

De religiosos a descuartizadores y el escarmiento del Chino: palo monte e imaginarios de violencia en Colombia

La movilidad producto de la diáspora cubana desde hace aproximadamente cinco décadas, a lo largo de Latinoamérica, trajo consigo, al mismo tiempo, la circulación de sus prácticas culturales y religiosas. En ese sentido, Colombia no ha sido la excepción como país receptor de las tradiciones religiosas de inspiración afro provenientes de la isla. Principalmente, en el país goza de visibilidad el complejo santería-ifá, aunque también tienen presencia el espiritismo cruzao, el palo monte y el vodou cubano que forman parte de la oferta religiosa. De modo paralelo, el conflicto armado colombiano, con más de cincuenta años de duración, atravesó todas las esferas y dinámicas socioculturales de la nación y se vio entrecruzado por las distintas prácticas religiosas. Así, el objetivo es comprender los relacionamientos entre el palo monte y la violencia dentro del escenario colombiano atravesado por la comprensión del ser persona. El palo monte es una religión cubana, cuyo sustrato cultural principal es bantú y se centra en el culto al nfumbi (muerto). El argumento parte de la revisión de la literatura académica y de la información producida en medios de comunicación, así como en el trabajo de campo realizado desde 2012 desde un enfoque etnográfico y narrativo.

Expositor:

Luis Carlos Castro Ramírez

olofidf@gmail.com

Cuando un batuquero escribe: memoria, resistencia y Nación Oyó en el sur de Brasil

Me llamo Gercy Ribeiro de Matos, conocido como Mestre Cica de Oyó, y pertenezco a la tradición de la Nación Oyó en el sur de Brasil. Nací en 1957 en Santa María (RS) y me crié en el terreiro de mi familia, donde recibí de mis mayores la oralidad y los saberes transmitidos desde mi bisabuela, Ìyalorìsà Donga de Osùn. Esta herencia me formó como babalorixá, batuquero y maestro, comprometiéndome a preservar y dar continuidad a las tradiciones de Òrìṣà. A lo largo de mi trayectoria he difundido la lengua y cultura yorùbá en escuelas y comunidades, fundado el GEL Cultura Africana y organizado encuentros de pueblos originarios y afrodescendientes, siempre en defensa de las religiones afro-gaúchas. En mi libro O Batuque da Nação Oyó no Rio Grande do Sul (2021), tomo la palabra después de un largo silencio para cuestionar el monólogo académico sobre nuestras religiones. Denuncio las lecturas coloniales que nos reducen a “invenciones” y devuelvo la acusación a los antropólogos y misioneros que fabricaron imágenes distorsionadas de nuestras prácticas. Desde la escritura, retomo el derecho de mi comunidad a definir su historia y espiritualidad. Este libro afirma la voz del batuqueiro como agente de conocimiento y no como objeto de estudio.

Expositora:

Gercy Ribeiro de Mattos “Mestre Cica de Oyó”

cicaoyo@yahoo.com.br

La construcción de la persona en sociedades mestizas afro-indígenas en el Perú

Esta ponencia propone una mirada inédita a la historia y cosmovisión de dos comunidades de la costa peruana que se reconocen a sí mismas como pueblos formados por la confluencia de cuatro continentes. Lejos de entender la mezcla como simple fusión o borramiento de diferencias, este libro explora lo que sus habitantes denominan una mezcla heterogenética: una operación que aproxima elementos diversos y los hace coexistir en tensión, sin homogeneizarlos.

Aquí se articula aquí una etnografía mestiza que dialoga entre el conocimiento académico y las voces locales, mostrando cómo el mestizaje no se limita a lo epidérmico-racial, sino que atraviesa territorios, tiempos, costumbres y formas de socialidad. A través de relatos transmitidos por los más ancianos y de un fino trabajo de campo, se revelan las tramas que enlazan memorias africanas e indígenas sudamericanas, aportando claves para pensar identidades y resistencias.

Con sensibilidad y rigor, esta obra presenta múltiples técnicas de mezcla que convergen en lo que las poblaciones denominan localmente como “el pliegue” o “el cruce” afroindígena. En conjunto, el libro se erige como testimonio de una historia silenciada y como teoría etnográfica del mestizaje vivida desde la propia experiencia de los pueblos.

Expositor:

Luis Reyes Escate

luisreyes.2703@gmail.com

Escritas compartidas en los rios del cielo: encuentros cosmopoliticos afrodiasporicos

Esta propuesta surge de una escrita compartida entre tres personas situadas en territorios negros distintos—la ciudad y el quilombo— que, al encontrarse, tejen memorias, afectos y sueños. Caminamos en los flujos de las aguas y del tiempo, reconociendo que el cuerpo afro no solo habita el mundo, sino que carga y transmite informaciones ancestrales. Estos encuentros cosmopolíticos nos permiten pensar lo onírico, lo corporal y lo espiritual como dimensiones de conocimiento que desbordan los límites modernos de lo que se entiende por “saber”.

Al mismo tiempo, este trabajo se sitúa en la academia, donde nuestros cuerpos encarnan cruces de mundos distintos: herencias negras e indígenas, memorias de quilombos y ciudades, prácticas de resistencia y trayectorias académicas. Esa doble pertenencia abre tensiones, pero también fertiliza un campo donde la producción de conocimiento resuena con nuestras genealogías. En este proceso, la música aparece como clave. Tal como en un contrapunto o en la capoeira angola, responder a un llamado no significa clausurar el diálogo, sino abrirlo desde otro lugar. Nuestros cuerpos, como instrumentos de memoria y creación, responden al eco de los ancestros: no solo diciendo “estamos aquí”, sino sosteniendo un compás que invita a otros a seguir soñando y pensando junto a nosotros.

Expositores:

Luiz Carlos Silva dos Santos Junior - luladaliberdade@gmail.com

María Victoria Díaz Ibarra - victoriadiazibarra7@gmail.com

Relacionalidades ‘afrocubanas’: lógicas de cuidado y multiplicidades ontológicas

En medio del caos energético contemporáneo em Cuba, esta ponencia presenta una investigación etnográfica que analiza cómo los remanentes de una antigua alianza, tejida em torno a la Sociedad Africana Nuestra Señora de las Mercedes, fundada en el siglo XIX por la reconocida princesa dahomeyana Florentina Zulueta, reinventan sus parentalidades y socialidades. A partir del concepto de “relacionalidades” (Carsten, 2004), demostramos cómo categorías émicas como ‘rama’ y ‘bambases’ organizan un campo relacional que trasciende lo humano, integrando ancestros, deidades, animales, plantas y, centralmente, el agua. Esta emerge como un agente de múltiples estatutos ontológicos (ritual, pariente, mercancía) desafiando oposiciones clásicas entre naturaleza y cultura, parentesco y religión, material e inmaterial. A través de prácticas cotidianas de cuidado, esta comunidad no solo resiste a la crisis, sino que propone formas alternativas de sociabilidad y futuros posibles, reinscribiendo al agua como eje de sus epistemologías relacionales.

 Expositora:

Juliane Oliveira Nunes

julianeoliveira.psi@gmail.com

“Este camino no viene de hoy”: capoeira, Jarê y la presencia de Esu en la Chapada Diamantina

Este trabajo parte de un episodio etnográfico en Andaraí, localidad situada en la Chapada Diamantina (Bahía, Brasil), región montañosa de ríos, cascadas y valles marcada por el ciclo del diamante, el garimpo y la presencia de comunidades negras, indígenas y mestizas que sostienen prácticas culturales diversas, incluyendo el Jarê y la capoeira. En este contexto, conviví con Paulo Henrique, instructor de capoeira y practicante del Jarê. Durante una noche de luna llena, mientras jugábamos capoeira Angola junto a una cascada, su cuerpo y mirada se transformaron; Esu se manifestó, transmitiendo mensajes que respondían a inquietudes de mi trabajo de campo y me invitaban a confiar en mi camino etnográfico. El episodio evidencia una confluencia entre dos hombres negros, de distintos lugares de Bahía, que se conectan en el juego como espacio relacional y espiritual. Más allá de la observación académica, la capoeira y el Jarê se presentan como territorios activos de conocimiento, donde cuerpos, memoria y espiritualidad intersectan, desafiando la neutralidad y la objetividad tradicionales. Esta experiencia propone repensar la producción de conocimiento antropológico desde territorios y cuerpos situados, reconociendo dimensiones sensoriales, relacionales y espirituales que amplían los modos de aprender y enseñar en la etnografía.

 Expositor:

Paulo Victor de Oliveira Cordeiro

paulovictorcordeiro@gmail.com

 “Cada uno que digo es otro” - Formas de composición y apertura en ocupaciones en el centro de São Paulo

Esta propuesta consiste en la sistematización de las ideas que resultan de mi trabajo de campo desarrollado junto al Movimiento de Vivienda de la Región Centro (MMRC), entre 2022 y 2024. Basada en la afirmación de Roger Bastide (1958) a respecto del candomblé en Bahía, la investigación no describe los movimientos y las ocupaciones como instituciones, o mismo movimiento sociales, sino como un “sistema de participaciones” entre edificios, habitantes y liderazgos. Eso porque la noción de participación como presencia, puesta en práctica en el campo de investigación, establece formas de apertura convirtiendo la experiencia temporal implicada en estos procesos. La vivienda de las familias de la ocupación es una especie de vínculo político constituido en la gestión de los espacios y sus materiales.

 Una ocupación, a menudo, es hecha para que una mujer pueda crear a sus hijos. Es una dinámica dual, “he pedido a ellos un espacio y me lo regalaron”, hace posible, al interior del Movimiento, la circulación de una fuerza, que es la condición y el efecto de la producción de sujetos y colectivos. Las nociones de relación y creación desarrollan efectos para la política y los grados de parentesco. El liderazgo del Movimiento actua como “propiciador de las acciones”, “el que camina junto”, “como un jefe clastriano García, p. 113, 2015), el caminar juntos es un princípio de la colectividad. Al mismo tiempo, los espacios son exigidos como formas de diferención entre “yo” y “el otro”. El Movimiento político de la ocupación hace tangible la diferencia como matriz en la composicón de los espacios y la lucha por viviendas.

Expositora:

Camila Correa Felix

enxugandogelo3.0@gmail.com

 “Racismo e (re)existencia racial: saberes y sentidos a partir de la tradición de Ifá-Òrúnmìlá”

Las religiones usualmente se han reconocido con potencial para movilizar transformaciones sociales, psicológicas y fisiológicas. Así, esfuerzos por comprender formas de sanación de dolencias y/o malestares diversos no han pasado desapercibidos en las Ciencias Sociales. No obstante, en este campo analítico todavía son incipientes los estudios sobre algunas denominaciones afrorreligiosas como Ifá-Òrúnmìlá y sus contribuciones para la intervención de malestares raciales entre sus practicantes. En este sentido, esta ponencia objetiva describir sanaciones de malestares raciales a la luz de procesos adivinatorios en el contexto de la tradición de Ifá en Cuba y Brasil. Los argumentos que se presentan se construyeron mediante investigación etnográfica realizada entre junio de 2024 y marzo de 2025 y en la que también interviene la autorreflexividad del autor en torno a sus propias experiencias raciales y afrorreligiosas. De este modo, la propuesta aporta a la comprensión sobre vínculos entre racismo y sanación racial y las relaciones entre bienestar-malestar y espiritualidad que se constituyen en este sistema afrorreligioso, además de que sugiere complementaciones conceptuales y teórico-metodológicas sobre estos procesos.

Expositor

Hans Carrillo Guach

hanscarrillo@ufg.br

 Aprender a aprender con los territorios negros: etnografía, relacionalidad y conocimiento antropológico en Arica, Chile y Bahía, Brasil

 Esta ponencia parte de dos materiales etnográficos en territorios con comunidades de matrices africanas de América: Arica, en el norte de Chile, y Salvador de Bahía, en Brasil. En ambos contextos, además de antropólogo, participo en prácticas comunitarias de distintos grupos. Desde ese cruce me reconozco como aprendiz de mestres y maestras afroariqueños y afrobrasileños, para quienes el cuerpo y el medio constituyen ejes centrales en los procesos de aprendizaje y transmisión de conocimientos.

 En estas etnografías, el agua, el fuego y la tierra aparecen como entidades relacionales que conectan ancestros, cosmos y territorios, descentralizando al humano y abriendo otras virtualidades. Se trata de “recreaciones creativas” (Goldman, 2017) que movilizan la reocupación de territorios devastados por la colonización y, al mismo tiempo, fertilizan la antropología con nuevas posibilidades de pensar las diferencias. Así, se evidencia que no todo opera mediante fusión o integración. Estas experiencias muestran que la afrodescendencia se manifiesta como una práctica existencial que atraviesa música, oralidad, memoria y espiritualidad. Este debate, por lo tanto, busca ampliar y revisar la teoría antropológica, contribuyendo a que las respuestas que emergen no clausuren el diálogo, sino que lo abran desde otros lugares, expandiendo las posibilidades del conocimiento más allá de los marcos modernos de interpretación.

Expositor:

 Luiz Carlos Silva dos Santos Junior

luladaliberdade@gmail.com

Cosmopoliticas ancestrales: prácticas territoriales desde los terreiros de candomblé

En esta ponencia, analizo cómo las prácticas de los terreiros de candomblés (religiones de matriz africana) establecieron acciones cosmopoliticas en resistencia a las consecuencias de la operación de una fábrica de plomo (Cobrac) en la ciudad de Santo Amaro – Bahia, entre las décadas de 1960 y 1993. Analizando el proceso, desarrollo una cartografía sociocósmica de estos territorios, basada en prácticas de culto y ancestralidad, analizando el surgimiento de "puntos de fuerza", explicando la influencia de las encrucijadas, los bosques, las aguas y los caminos, entre otros, en la producción de territorialidades. Al reflexionar sobre los caboclos (espíritos indígenas) como sujetos de los procesos de recuperación territorial y las agencias espirituales movilizadas en las disputas por la propiedad de los territorios relacionados con sus ámbitos de acción, destaco la cosmopolítica de su presencia como agenciamiento de resistencia a los problemas ambientales de la ciudad de Santo Amaro.

Expositor:

Fábio Alex Ferreira da Silva

xfabioalex@gmail.com

Con el ancestro en la espalda: postetnografía sobre la santería cubana en Santiago, Chile 2015-2025

 Esta ponencia muestra una serie de hallazgos etnográficos sobre el ensamblaje de la santería cubana en la ciudad de Santiago, Chile, entre 1990 y 2012. La santería es una religión que se inserta en un proceso transnacional más amplio en el cual destacan aspectos políticos, económicos y culturales reflejados entre lugares de origen y residencia (Cuba-Chile). Se destacan tres etapas de transnacionalización, la primera de ellas refiere a la etapa histórica sobre el exilio de chilenos en Cuba durante la década de los 70´s, provocado por el golpe de estado. La segunda etapa de movilización es la del retorno de chilenos junto a sus familias cubanas a principios de los 90´s, promovido por el plan de retorno establecido por la ONU. La tercera tapa hace énfasis en segundas oleadas migratorias durante la década de los 90´s hasta la actualidad. Este proceso es relevante no sólo por la intensidad que manifiesta la migración vivida, sino también por las nuevas territorialidades que se reconfiguran en suelos capitalinos de Santiago (extensión de mercados, circulación de mercancías, remesas multidireccionales-religiosas, espacios de ocio). Como resultado de estos movimientos multisituados, se originaron dinámicas religiosas legitimadas e institucionalizadas a partir de la consolidación de casas de culto (ilés o casa-templo), redes conexas e inconexas (ahijados--padrinos) y espacios culturales (cabaret, escuela de danza, música, grupos musicales).

Expositor:

Juan M. Saldívar

usaldivar@unap.cl

Ritos de sangre y aflicción. Desgracia y apaciguamiento emotivo entre africanos azotados en América (s. XVII-XVIII)

La ponencia pone en diálogo las dimensiones rituales y simbólicas del afrontamiento de la aflicción y en el carácter devocional que supuso el trance [y posesión] entre africanos esclavizados y descendientes en América. Desde una perspectiva etnohistórica, la ponencia evidencia cómo el apaciguamiento emotivo del sufrimiento se presentó como posibilidad de reencuentro hacia la comunidad sagrada ante los efectos del esclavismo. La ponencia profundiza en las formas rituales del afrontamiento religioso de la desgracia [colonial] y el sentido de rememoración familiar estrechamente vinculado a la devoción, focalizando las observaciones en la acción simbólica de las conductas rituales desplegadas en el tránsito y padecimiento de las crisis vitales. Los resultados corresponden al análisis de un amplio corpus documental producido por el Tribunal de la Inquisición contra africanos y descendientes procesados por el delito de blasfemia durante los siglos XVII-XVIII, proponiendo una lectura testimonial sobre el padecimiento físico [y la desgracia] como posibilidad de rememoración y reencuentro desde un sentido iniciático y relación ontológica.

Expositor:

Daniel Moreno Bazaes

danmoreno@estudiantesunap.cl

Ochun. El autosacrificio del cuerpo femenino como tributo de reafirmación masculina en la cosmovisión religiosa afrocubana

Con la figura central de Ochún, en la tradición afrocubana oricha del amor y la feminidad, constructo imaginario y uno de los arquetipos de la mujer en la regla de ocha y la regla de ifá afrocubana, se realiza un análisis crítico a partir de la hipótesis de que varias historias (patakines) tomadas de sus sistemas adivinatorios —oráculo de ifá y oráculo del caracol o diloggún— y de la propia oralidad dominante en los rituales afrocubanos, reflejan a las orichas o divinidades mujeres automutilando su cuerpo, el sacrificio del yo-cuerpo, para el restablecimiento de un orden simbólico masculino, lo que constituye un tributo de reafirmación masculina otorgado por las propias mujeres.

Expositor:

Adonis Sánchez Cervera

El oráculo del caracol y el despertar de la fertilidad femenina en la regla ocha cubana: experiencias sobre el proceso de cura.

 Las religiones son generalmente reconocidas por su potencial para impulsar transformaciones sociales, psicológicas y fisiológicas, lo cual es una de las razones por las que se han considerado con frecuencia en los estudios de las ciencias sociales y las humanidades. En este campo analítico, la comprensión de las enfermedades y las formas de sanación a través de diferentes prácticas —rituales, cosmologías y adivinación— ha sido ampliamente discutida. Sin embargo, en algunas denominaciones religiosas, la investigación sobre las enfermedades reproductivas femeninas y sus respectivas formas de intervención es aún incipiente. Este es el caso de las religiones de origen africano, como la regla ocha (santería) en Cuba. De esta manera, dicha conversación busca compartir experiencias sobre el proceso de sanación de las enfermedades reproductivas femeninas a través del oráculo del caracol utilizado en dicha práctica religiosa y contribuye a la comprensión aún incipiente de los vínculos entre la fertilidad femenina y la sanación en la santería, así como de las relaciones entre el bienestar, el malestar y la espiritualidad que constituyen este sistema religioso. Los datos que se presentarán forman parte de una encuesta realizada entre diciembre de 2022 y febrero de 2023 en Santa Marta, Cárdenas, Cuba.

Expositora:

Angélica María Rivera López

ppgas.fcs@ufg.br

 Cuerpos, memorias y espiritualidades: resistencias afrodiaspóricas en el Kilombo Negrocentricxs de Santiago de Chile

 Esta ponencia presenta los resultados de una etnografía realizada con la organización afrodiaspórica Kilombo Negrocentricxs en Santiago de Chile, explorando cómo mujeres y disidencias afrodescendientes configuran prácticas de resistencia frente al racismo estructural y la exclusión cotidiana. A partir de la observación participante, entrevistas y registros de actividades comunitarias, se evidencia que la resistencia no se limita a un discurso explícito, sino que se encarna en el cuerpo, se transmite en lo estético, se sostiene en los afectos y se potencia en la espiritualidad. El cuerpo aparece como territorio político en la manera en que se habita el espacio público con peinados afro, turbantes, danzas y actividades comunitarias que reafirman la negritud como presencia digna y transformadora. La cultura y la estética se convierten en herramientas de disputa simbólica, proyectando memorias históricas y desafiando la invisibilización nacional. Junto a ello, la espiritualidad, entendida más allá de lo religioso, atraviesa la vida cotidiana como fuente de dignidad, cuidado, sanación y pertenencia. Esta dimensión espiritual se articula con redes afectivas que sostienen el trabajo colectivo, permitiendo a las integrantes tejer comunidad y construir horizontes de justicia racial. En este entramado, lo político, lo cultural y lo espiritual se entrelazan, configurando una resistencia integral y situada.

Expositores:

Luis Carlos Silva dos Santos Junior - luladaliberdade@gmail.com 

Catalina Consuelo López Navarro - cclopez.navarro@gmail.com 

Sueños, ontología y memoria: Indagaciones  desde las religiones de ascendencia africana

En la cosmovisión africana, soñar constituye un acto de conocimiento  que revela la unidad del ser y su vínculo con las fuerzas vitales del cosmos. Inspirada en esas reflexiones  y varias narrativas oníricas compartidas por practicantes de expresiones religiosas cubanas, el presente trabajo  examina la fenomenología del soñar en las prácticas religiosas  de ascendencia africana en Cuba. La inmersión etnográfica en familias rituales de La Habana y Matanzas entre (2015–2025), constituye la ruta metodológica  para identificar en las narrativas de los portadores de estas tradiciones, dispositivos epistemológicos, ontológicos y simbólicos  que funcionan  como mediadores entre el mundo visible e invisible. Este enfoque que, dista de la epistemología occidental moderna, integra razón, intuición y experiencia onírica en un marco común de comprensión existencial donde la experiencia onírica excede el acto de soñar e integra memoria, conocimiento, energía e interdependencia entre los sujetos, la naturaleza  y las espiritualidades como expresión de resiliencia de la cosmovisión africana en la reconfiguración  de identidades religiosas afroatlánticas.

Autora:

Yaniela Morales Cortina - yanielamora@gmail.com 

Desde la Antropología Sociocultural Cubana, el estudio de lo sagrado, las creencias y las espiritualidades se aborda como un campo dinámico y complejo, marcado por la historicidad de las relaciones entre las instituciones religiosas y el Estado socialista. Tras la Revolución, se produjo un proceso de secularización que redefinió el espacio público de la religión. Sin embargo, lejos de desaparecer, las prácticas religiosas demostraron una profunda resiliencia y capacidad de adaptación. Esta investigación se centra en analizar las negociaciones cotidianas, los sincretismos y las estrategias de los practicantes para conciliar sus identidades políticas y religiosas. El panorama actual es de una diversidad notable: desde la revitalización de la Iglesia Católica y el crecimiento de evangélicos pentecostales, hasta la fuerza de las expresiones de origen africano como la Regla de Ocha, donde lo sagrado se entrelaza con la vida familiar y comunitaria. El enfoque antropológico cubano, por tanto, no se limita a lo teológico, sino que examina estas expresiones como sistemas culturales que reflejan y a la vez influyen en las transformaciones sociales, las relaciones de poder y la construcción de la nación.

Autora:

Suset González Roditi - susyroditi22@gmail.com  

Este simposio propone reflexionar sobre las migraciones desde Chiloé hacia Fuegopatagónia, desde 1890, que inician aproximadamente las movilidades chilotas hacia el sur y hasta la actualidad. Estas migraciones se encuentran marcadas por diferentes sucesos históricos en territorios de Chile y Argentina. Principalmente, se asocian con el auge económico iniciado en 1886 con la fiebre del oro y continúan hacia 1890 con el inicio de la merinización o la fiebre del ovino, después con la construcción de estancias, frigoríficos y graserías y, hacia 1920 con la explotación maderera y minera, continuando con otros rubros como las fabricas ensambladoras, de hilados y textiles hacia décadas cercanas a la segunda mitad del siglo XX. Estas bonanzas económicas atraían oleadas de trabajadores temporeros, sobre todo chilotes, quienes se instalaban en diferentes latitudes de los extensos territorios australes. Quienes se desplazaban desde Chiloé eran reconocidos como migrantes golondrinas, por la condición circular de las movilidades en rutas terrestres y marítimas hasta sus retornos al archipiélago. Los desplazamientos fueron potenciales articuladores de significados culturales en los poblamientos de lugares como Porvenir en Chile y Río Grande en Argentina, así como otros espacios donde son reconocidos como “antiguos pobladores”, “nacidos y criados” o “venidos y quedados”. Este proceso de expansión de las identidades se articulaba a partir del diseño de estrategias creativas como la acción colectiva y la formación de comunidades, sobre todo visibilizado en la fundación de espacios de ocio y recreativos. La creación de espacios es también una estrategia creativa que buscaba el reconocimiento de la esfera pública a partir de la manifestación de las tradiciones culturales en calendarios festivos, celebración de fiestas patrias y religiosas y, a su vez, reconstruir el hogar a través de la circulación de significados culturales como recursos que evidenciaban las identidades en movimiento y subsanar la nostalgia por la tierra natal.

Ejes temáticos

1- Invisibilización/visibilización de las migraciones chilotas en ciudades fuego-patagónicas.
2- Etnicidad, estigma y prejuicio en torno a las movilidades chilotas en fuego-patagonia.
3- Procesos de urbanización chilota en ciudades patagónicas, construcciones chilotas. La
presencia de la minga en fuego-patagonia.
4- Movilidades chilotas y salud en fuego-patagonia, conocimientos de formas de curar, traslado
de heridos, plantas medicinales, entre otras prácticas de salud.
5- Nostalgia y afecto: transmisión y circulación de "cosas" chilotas en fuego-patagonia: recetas,
alimentos, música, leyendas... redes de reciprocidad.
6- Cuestiones de género y movilidades chilotas en fuego-patagonia: redes matrimoniales,
trabajo y relacionalidad.
7- Migraciones chilotas en fuego-patagonia, factores económicos, naturales, afectivos, entre
otras motivaciones que han incidido en las movilidades.
8- Prácticas formativas en las distintas generaciones de migrantes chilotes en fuego-patagonia,
las instituciones escolares públicas y religiosas, las instancias de formación familiares y
comunitarias, entre otras.

Coordinadores:

Brígida Baeza

brigida_baeza@hotmail.com 

Juan M. Saldívar 

usaldivar@unap.cl 

Ponencias 

La re-emergencia de las identificaciones chilotas en Comodoro Rivadavia (Chubut, Argentina)

La ponencia aborda aspectos vinculados a un caso de alta presencia de migración chilota, tal como lo es la ciudad patagónica de Comodoro Rivadavia. La mayor parte de chilotes llegaron bajo el denominado “primer boom petrolero” (1958-1963). Sin embargo, la estigmatización y otros factores influyeron en la invisibilización de los aspectos vinculados a los procesos de territorialización de los denominados “barrios chilenos”, así como la persistencia de prácticas chilotas como la minga y otras manifestaciones artísticas y religiosas provenientes de Chiloé. Proponemos abordar el modo en que la segunda generación de chilotes, asume el proceso de reconocimiento de las identificaciones chilotas, entre las que podemos encontrar una diversidad de trayectorias, tales como las de quienes alcanzaron posiciones sociales destacadas por la movilidad social ascendente. U otros casos de personas que optan por visibilizar y difundir la mitología y otras expresiones de “la isla”, a través de la literatura y el canto popular.

Expositora:

Brígida Baeza - bribaeza@gmail.com 

Etnografías Históricas del desplazamiento. Perspectivas críticas sobre las reubicaciones laborales indígenas desde la Isla de Chiloé a Santiago de Chile en el siglo XVI

En el marco de investigación del proyecto FONDECYT Regular n° 1250028 “Artesanos de Chile Colonial Temprano (1550-1650)”, esta ponencia pone en diálogo los primeros resultados respecto a la relación entre los conflictos bélicos coloniales, los desplazamientos forzados indígenas y las instalaciones laborales “voluntarias” en Chile entre 1565-1609. Puntualmente, y desde una etnografía documental e histórica, esta investigación se suma al estudio de los efectos del desarraigo colonial a través de los primeros registros escritos y de corte notarial y tipificados como contratos de asientos de trabajo voluntario, en los que se evidencian los desplazamientos desde Isla de Chiloé a la capital del reino. La escasa pero valiosa evidencia histórica permite poner en debate, por un lado, la materialidad histórica y producción discursiva respecto a las reubicaciones laborales y en particular sobre la “voluntariedad en este tipo de contratos”, además de reflexionar sobre el temprano desplazamiento [forzado] que significó para amplios grupos indígenas del Sur los efectos del desarraigo producidos por la conquista y la colonización del Sur Austral. El objeto de esta ponencia es evidenciar a los primeros isleños reubicados en Santiago, sus identidades y sumar así, un capítulo más, sobre la histórica movilidad de las golondrinas del sur al norte y poner en perspectiva los procesos de formación del mundo del trabajo como fenómeno colonial.

 Expositor:

 Daniel Moreno Bazaes - danmoreno@estudiantesunap.cl 

De aquí para allá, haciendo de todo”. Pautas laborales de mujeres chilotas en Magallanes, 1870- 1930.

Mujeres Migrantes, Dinámicas Económicas, Inserción Laboral.

Entre 1870 y 1930, la región de Magallanes fue escenario del desarrollo de una serie de procesos de orden demográfico, social, económico, político y también cultural. El progresivo desarrollo del capitalismo en la zona, los procesos migratorios, tanto internos como externos, y la consolidación de condiciones coloniales significaron un complejo proceso de formación social, productivo y laboral a partir de la proletarización de la fuerza de trabajo, fomentado por la industria privada y las formas de explotación ganadera representaciones de las políticas de colonización por parte del estado chileno.

A través de la información expuesta en una serie de cinco censos realizados en la región de Magallanes entre 1870 a 1930, podemos observar las dinámicas en torno a los espacios laborales femeninos, los flujos migratorios y las desigualdades de género, puntualizando en una mirada que pretende problematizar en torno a los procesos de proletarización de la mujer migrante, los conflictos laborales domésticos y las estrategias de posicionamiento social que quedaron registradas en la documentación judicial y legal producida por las instituciones del Estado. Proceso que, a nivel global se representó a través de la permanencia y aumento del trabajo servicial y doméstico de las mujeres en la región.

Expositora:

Ljuba Boric Bargetto -  lboric@uct.cl 

Relato Biográfico de un Migrante Chilote en la Patagonia de Mediados del Siglo XX

Esta ponencia se inscribe en la tradición de la Historia Oral para analizar la experiencia migratoria de Don Arnoldo Vivar Miranda, originario de la ciudad Achao, Chiloé, quien se asentó primero en la Patagonia chilena (Magallanes) y posteriormente en la Patagonia argentina (Santa Cruz/Tierra del Fuego) durante las décadas de 1940 a 1970, inicialmente junto a su familia de origen y posteriormente con la familia que a modo personal formó. A través de un relato biográfico detallado, a raíz de procesos de entrevistas semiestructuradas individuales, exploramos el concepto de movilidad territorial chilota como una práctica cultural profundamente arraigada.

El análisis etnográfico se centra en tres ejes: 1) La construcción del "oficio de la travesía" como habitus migratorio, evidenciando las redes de paisanos y los códigos de subsistencia compartidos. 2) La negociación de la identidad chilota en contextos de doble frontera (regional y nacional), y cómo esta se reconfigura en el entorno laboral de estancias y puertos. 3) El rol de la memoria popular en la transmisión de saberes y resistencias frente a la integración.

El estudio busca aportar una mirada densa a la antropología de las migraciones fuegopatagónicas, demostrando que el movimiento chilote es clave para comprender la composición social de la Patagonia binacional, y cómo el relato de vida se erige en un documento de resistencia cultural.

Expositor:

Gastón Cárcamo Vargas - gastone1505@mail.com 

Exploración e intervención de Julius Popper y Augusto Pinochet en la fiebre del oro en Porvenir, Tierra del Fuego, Chile (1883-1909 y 1930-1990)

La ponencia muestra hallazgos etnográficos sobre la fiebre del oro e incorporación de pirquineros croatas y chilotes en las inmediaciones del cordón Baquedano de Porvenir, Tierra del Fuego, Chile. Fueron dos etapas de fetichismo aurífero desarrolladas entre las décadas de 1883-1909 y 1930-1990. La primera se inició con el descubrimiento del mineral a través de expediciones europeas que encallaron en playas fuego-patagónicas; después los territorios fueron explotados por Julio Popper, quien formó la Compañía Anónima de Lavaderos de Oro del Sud trazando la ruta del oro desde Cabo Vírgenes hasta Punta Arenas, Isla Navarino, cabo de Hornos, Bahía Aguirre, Sloggett, Nueva, Picton y Lennox, siendo el Páramo en San Sebastián, su principal centro de operaciones. La segunda se desarrolló a través de la organización de comunidades de pirquineros croatas y chilotes, quienes continuaron con la explotación de manera artesanal en los yacimientos de la cordillera fueguina. La fiebre del oro contribuyó en la fundación de Porvenir, destacando las inversiones en ramos generales, hotelería y ocio como parte de las economías periféricas, además de la creciente industria lanar que continuó como economía duradera.

Expositor:

Juan M. Saldívar - jusaldivar@unap.cl   

La travesia que dio origen a la Iglesia del Señor en la Patagonia Argentina

El objetivo de nuestra presentación es describir, analizar e interpretar desde la historia y antropología la migración de los primeros obreros agrícolas chilenos perteneciente a la Iglesia del Señor. Se analiza el viaje colectivo de los primeros pentecostales partiendo del llamado divino, las experiencias religiosas, incidencias, obstáculos, resistencias tanto en su travesía como en la ubicación en la Patagonia en tiempos de miserias y bonaza son claves para intuir su capital religioso actual. El viaje del grupos se transforma en una odisea antes y durante su arribo e instalación en Neuquén en 1950. Las iglesias del Señor tanto en el sur de Chile como en la Patagonia Argentina constituyen un movimiento más que una entidad religiosa, por consiguiente, el examen de sus recursos simbólicos y fundacionales son primordial para comprender el pentecostalismo chileno en ambos países. Desde lo metodológico, en primer término, acudimos a fuentes primarias impresas y la construcción del mito fundacional producidas por la comunidad pentecostal. Para interpretar las vivencias del grupo hemos recurrido a los estudios de Joseph Campbell (El poder del mito; El viaje del héroe y El héroe de las mil caras).

 Expositor:

Luis Orellana Urtubia - grupoceepediciones@gmail.com

“Chiloé para los Chilotes”: formas de resistencia a la política estatal de colonización extranjera en Chiloé (1895-1900).

 El año 1895 el Estado Chileno comienza a implementar un proyecto de colonización a través de colonias de extranjeros en Chiloé, el que, según su propio agente el danés Alfredo Weber, tuvo serios problemas en su ejecución, y, por sobre todo, un profundo rechazo de la población de Chiloé. El fracaso de la política (Estrada, 1987), respondía a una serie de factores que el mismo Weber analiza en su obra: “Chiloé, su estado actual, colonización y porvenir” (1903). La presente ponencias profundiza en los medios y formas de resistencia (Scott, 2000; Mallon, 2002) de la población de Chiloé al proyecto ocupación colonial por medio de colonos, y de las consecuencias de las políticas modernizadoras del Estado en la propiedad de la tierra en Chiloé de fines del siglo XIX.

Expositores:

Ramón Munson Vera - ramon.munson@uach.cl 

Hernán Delgado Delgado - hernan.delgado@ulagos.cl 

Memoria y Fiesta en el Fin del Mundo: El Festival Chilote de Punta Arenas como Eje de la Identidad Migrante

Esta ponencia, basada en la Historia Oral y la observación etnográfica, examina el rol del Festival Chilote de Punta Arenas como un espacio clave para la reproducción cultural y la articulación identitaria de la comunidad migrante de Chiloé en Magallanes.

La migración chilota ha sido fundamental en la configuración social y económica de la Patagonia. El Festival, celebrado anualmente, trasciende el mero evento folclórico, funcionando como un "rito de paso" y un archivo vivo de tradiciones. De esta forma, la ponencia pretende analizar cómo este evento permite: 1) la reactualización de la memoria a través de la gastronomía (como el curanto y el milcao), la música y la danza, redefiniendo el territorio austral como un "sur extendido" que incluye Chiloé. 2) La generación de redes sociales y de apoyo mutuo, vitales para las primeras y segundas generaciones de migrantes. 3) La negociación de la identidad magallánica, donde lo chilote no solo se preserva, sino que se integra y se proyecta como un pilar de la "Patagonidad" local.

El estudio subraya la importancia antropológica de las festividades migrantes como mecanismos activos de resiliencia cultural y como escenarios de diálogo intergeneracional sobre la pertenencia y el origen.

Expositor:

Gastón Cárcamo Vargas - gastone1505@mail.com 

Se puede considerar a la Etnografía como un ejercicio escritural de la experiencia del Antropólogo en el Trabajo de Campo. No podrá existir Etnografía si no existe una escrituración, una manera de representar la experiencia de modelar conocimiento acerca de un problema disciplinar.  Lejos de establecerse como una forma de conocimiento cerrado y también en tanto modo/manera de conocer las pluralidades del mundo, ha logrado escabullirse de las cristalizaciones y manipulaciones manifiestas en distintos manuales que a lo largo de la tradición antropológica se han propuesto como guía de desempeño. La vuelta a casa con los olores de lo experimentado en el “encontronazo” con lo Otro, que en ocasiones puede ser nuestra propia sombra, lo cercano, también se resiste a adoptar una forma única de representación o escrituración, adquiriendo expresiones variopintas y divergentes. Este pliegue y repliegue del quehacer etnográfico permite trazar un bestiario de la escritura y/o representación etnográfica. Es la huella y la cicatriz de nuestra contemporánea antropología. Ya no existen etnografías ejemplares. Así, en este simposio se pretende,

1_Explorar los distintos medios de registro y escrituración utilizados en la etnografía contemporánea —libreta de campo, video, grabadora de audio, collage, croquis, entre otros—, atendiendo especialmente a las estrategias experimentales y tecnológicas de boceto e inscripción, disponibles durante el Trabajo de Campo.

2_Concebir lo etnográfico como una experiencia vital -estrictamente antropológica-, enfatizando la diversidad de formatos textuales posibles para representar la realidad registrada en el Trabajo de Campo.

3_Entender las diversas formas de representación etnográfica como producciones no sólo históricas y archivísticas sino también, artefactos densos y efímeros, todos capaces de capturar la complejidad de los distintos estilos de vida, pasados y presentes.

4_Reunir etnografías que colocan en valor los elementos liminales de la vida cultural —objetos, animales, vegetales u otros—, carentes de “voz” en sentido convencional, para reflexionar sobre la naturaleza oblicua de la etnografía y su futuro.

Coordinadores:

Felipe Rodríguez Cerda 

felipe.rodriguezcerda@uach.cl 

Angela Laura Parga León 

angela.parga@ulagos.cl 

Ponencias

Tejerles la memoria: etnografía-textil de los obreros chilotes muertos en Bajo Pisagua, río Baker, 1906.

En el 2013 una lista de 59 personas, publicada en la portada de un diario de Puerto Montt, comenzó a hablarme desde un silencio ensordecedor. Hablaban casi todos al mismo tiempo, otros permanecían mudos tras sus nombres. A este lado, yo estaba impactado, solo atinaba a pensar que habían pasado 107 años desde sus trágicas muertes en el Baker y sus nombres estuvieron allí desde siempre, pero una voluntad de ocultamiento de su tragedia, había logrado desaparecerlos bajo un relato lleno de vacíos, vacío de responsables, o más bien culpándoles a ellos de su propia muerte.

En el 2025 y después de explorar varios caminos de diálogo con sus memorias: un radioteatro, un libro, artículos y ponencias en distintos eventos académicos y no académicos, conversaciones con descendientes de aquellos muertos; tejo piezas que evocan sus memorias, tomando como referentes, las escasas evidencias materiales que fueron exhumadas en 1998: tres botones, un trozo de tela y silencio. Presento ante ustedes un conjunto de textiles, nombres y registros familiares de esos nombres y un texto que organiza la presentación.

Expositor:

Mauricio Enrique Osorio Pefaur - maurosoriopefaur@gmail.com 

 Se queman los Mercados

El Mercado Municipal de Temuco se quemó el año 2016; el edificio neoclásico, albergaba artesanía, gastronomía mapuche y locales históricos. Han pasado diez años; hace algunos habían instalado unas carpas mientras se reconstruía el mercado original y también fueron destruidas por el fuego el año 2021. Aún Temuco no tiene Mercado. Podríamos contar historias parecidas del Mercado de Concepción, de Iquique, de Talca o del moderno Mercado Municipal de Calbuco ¿Qué se quema cuándo en Chile se queman los Mercados? Los estudios que hemos realizado en los últimos años muestran que los Mercados sostienen un importante vínculo social y de pertenencia entre las personas de los lugares dónde se sitúan y que el vínculo económico, se sostiene a través de ese vínculo social, la mayoría de las veces.

En el Mercado, cómo en la feria, se despliega un estado de ánimo, que, a través de un nutrido ambiente sonoro, se expresa en risas y coqueteos, en propaganda y cantos.

El estado de ánimo del Mercado se conecta con la abundancia (por eso ferias y Mercados son buenos lugares para buscar marido o esposa) ¿Qué se quema cuando en Chile se queman los Mercados? En esta ponencia exploraremos esa pregunta, habiendo ya recorrido sin tregua Mercados costeros y urbanos, ferias libres y otras ya no tan libres.

Expositora:

Javiera Luco Busto - javieraluco@gmail.com 

EL TRAGALUZ AL AMANECER: Posibilidades y límites de las cámaras deportivas y 360º como pincel perdido en la etnografía de edificaciones.

 Las cámaras deportivas y 360º constituyen elementos escasamente implementados en el campo antropológico, pese a la historicidad entre tecnologías de registro y la disciplina. No obstante, este tipo de herramientas suscita una serie de potencias que permiten en el proceso etnográfico una particular manera de registro, experimentación y representación. Este pincel, más en diálogo con la corporalidad, los materiales y interactividad de la escritura es un elemento relevante en la etnografía multimodal contemporánea. En particular, su aplicación en investigaciones etnográficas de arquitectura y espacialidad amplía la perspectiva analítica sobre los entornos construidos.

En este caso utilizaremos el caso de la investigación en curso de iglesias abandonadas de la comuna de Frutillar como insumo exploratorio para reflexionar sobre las posibilidades, limitaciones y especulaciones de este tipo de estrategias en el campo de la etnografía.

Expositor:

Felipe Rodriguez Cerda - felipe.rodriguezcerda@uach.cl 

Bacanal Queer

Esta exposición devela en el lienzo denominado “Bacanal” de 1981, elaborado por el artista Claudio Bravo Camus [Chile, 1936 - Marruecos, 2011], una serie de operaciones pictóricas y retóricas necesarias para traer a presencia la poética de lo grotesco. El propósito de la exposición es el de sondear etnográficamente un caso de arte moderno, a partir de su figuración y narratividad. Guiada esencialmente por la lectura de la antropología de la imagen y de los estudios del imaginario, esta monografía interpreta las nociones de cuerpo y erótica sagrada, tras las soluciones de representación pictórica que el autor desenvuelve.

Expositora:

Angela Laura Parga León - angela.parga@ulagos.cl 

CUT, SCISSORS AND GLUE IN ETHNOGRAPHIC WRITING

Desde el año 1980 nos hemos dedicado junto al Dr. Daniel Quiroz Larrea [Santiago, 1954] a realizar Trabajo de Campo en el ámbito de la Etnografía, reflexiones & escrituras de textos e historietas, narrativas diversas. En el presente, nuestra definición de Etnografía se resuelve en manifestar que ella es un tipo especial de escritura, escritura pura.  En esto último -sea de manera separada o conjunta-,  hemos elaborado un algoritmo de escritura semejante al manifiesto y existente en la producción de Collages, somos “Antropólogos Collageros”.  Las realidades de alteridad en las cuales trabajamos & buscamos nuestros materiales, parecieran ser totales. Sin embargo, no lo son. Así, trabajamos con fragmentos & recortes, trizas & ruinas, destellos & penumbras & olvidos, los cuales en función de un guion, hilvanamos & costureamos una & otra vez hasta instalar en ese paño textual, el sentido, una historia verosímil. En lo ulterior, ser Etnógrafo es ser una clase especial de escritor. Es ficción.  Entonces, esta ponencia es una invitación a profundizar la conversación/reflexión y/o extenderla en la inmensidad de la pradera.

Expositor:

Juan Carlos Olivares Toledo - elgatoraimundo@gmail.com 

BALLENEROS NORUEGOS EN CHILOÉ: LOS TESTIMONIOS DE AUGUST F. CHRISTENSEN

 August Frederick Christensen [1888-1959] nace el 2 de julio de 1888. Participa a los 17 años en la primera expedición ballenera antártica con el buque factoría ADMIRALEN. Entre 1907 y 1909 fue administrador de la empresa A/S Nor en las Shetland del Sur. En 1910 se convierte en el gerente de A/S Pacific, logrando construir una gran estación ballenera en isla San Pedro, Chiloé, en el sur de Chile. La planta, llamada Normandía, finaliza sus operaciones balleneras en 1913 tras haber acumulado abultadas pérdidas que no pueden ser revertidas. A. F. Christensen abandona Chile ese mismo año y en su viaje de regreso a Noruega da dos entrevistas, una a El Mercurio de Santiago de Chile y la otra al Nordisk Tidende, un diario en noruego, de Brooklyn, Nueva York, en las que expone sus experiencias en Chiloé y el futuro de las operaciones balleneras en la zona. En este trabajo estudiaremos la información transcrita sobre distintos temas que Christensen entrega en estas entrevistas. Consideramos al ballenero noruego un “etnógrafo-equivalente”, es decir, una persona que tuvo la oportunidad de observar eventos en un presente etnográfico y contarlos a su manera, con sus palabras y su propia mirada.

Expositor:

Daniel Quiroz Larrea - daniel.quiroz@patrimoniocultural.gob.cl 

DE LA EXPLORACION ETNOGRÁFICA DEL HUMANDIFFERENZIERUNG AL PSIQUIÁTRICO. LOS CASOS DE ABY WARGURG, OTTO GROSS Y ANTONIN ARTAUD

 Pude haber un vínculo entre una fuerte y profunda experiencia de campo y la locura. Locura entendida en nuestros términos, psicopatología, que llevaría a la incomprensión de la diferencia radical en un contexto social altamente represivo. Mentes extraordinarias que se sumergieron en una exploración en mundos extremadamente distintos: Warburg en el desierto de Arizona con los Indios Hopi en el ritual de la serpiente, Gross en Viena y Berlín en la comunidad anárquica de lo femenino siguiendo los supuestos del etnólogo Johann Jakob Bachofen y Artaud en La Sierra Madre, con los traumaras y su experiencia en peyote en los ritos del Ciquri. Cual fue el desplazamiento cognoscente que los llevo a un lugar extraordinario e improbable, y que nosotros sólo les ofrecimos como respuesta la Casa de Orates. Exploraremos esos tránsitos de la alteridad, a una situación de nuestra política de las mentes en los claustros psiquiátricos. ¿Qué vieron, oyeron, olieron y tocaron que los situó un plano de nuestras locuras?

Expositor:

Pedro Mege Rosso - pmeger@uc.cl 

 PAPELES, LÁPICES, TRAZOS REQUERIDOS. DE OTRAS ETNOGRAFÍAS

La escena parece ser bastante conocida: repartir algunas hojas de papel, algunos lápices, preguntarles a los otros trazar sobre esa superficie algunas grafías u otras “cosas”. El resultado, raras veces se da a conocer. Sin embargo, aquellos trazos revelar el despliegue de una mirada que especula, espejea, da cuenta, de otra manera, el encuentro con la alteridad, de manera radical. Se trata de trazos que, de manera activa, del lado oscuro de la etnografía, su anverso, acaso. Basándonos en una pesquisa de archivo, hemos dado con algunos de esos trazos. Intentaremos desplegarlos e interrogarlos, de manera de darles un relato y un estatus. La famosa “lección de escritura” de Lévi-Strauss, puede ser un punto de partida. Mas no es el único. De allí debemos recorrer y establecer una serie de singularidades, miradas y grafías oblicuas, situadas, que nos miran y requieren también de nuestra escritura, su co-respondencia, hasta ahora poco dada a ese gesto mínimo. Ese será nuestro afán.

Expositor:

Pedro Araya Riquelme - pedro.araya@uach.cl 

FRAGMENTOS DE ORIGEN: IMAGINARIOS Y MEMORIAS RESQUEBRAJADAS EN TESTIMONIOS DE HABITANTES DE COMUNIDADES LAFKENCHE DE TIRÚA SUR (1996-1998)

Durante las últimas décadas del siglo XIX, muchas familias y comunidades mapuche fueron forzadas a abandonar sus territorios de origen como parte de la política de ocupación del territorio de Arauco luego del término de la llamada guerra de pacificación de la Araucanía. Este proceso fue llevado a cabo por las fuerzas militarizadas, como la encabezada por Hernán Trizano, y se caracterizó por el uso de un gran nivel de violencia. Los testimonios recopilados refieren expulsiones forzadas, incendios de viviendas y amenazas sistemáticas que culminaron en el desplazamiento de muchas familias hacia la zona costera lafkenche del sur de la actual comuna de Tirúa, percibidas como inhóspitas y sin valor. En este proceso de desplazamiento es que se van a fundar las comunidades actuales de la zona sur de Tirúa.

Esta ponencia se basa en entrevistas realizadas a informantes lafkenche a fines del siglo XX, dando cuenta de relatos que, desde la oralidad, expresan un imaginario fragmentado del origen territorial, evidenciando las memorias resquebrajada que conserva tanto la experiencia de la pérdida como el esfuerzo por reconstituir sentido en el nuevo habitar costero, desde relatos que no son, ni deben ser totalmente consistentes ni coherentes en su conjunto.

Se busca representar etnográficamente estas narrativas: fragmentadas, circulares, cargadas de silencios y repeticiones, en las que lo que se recuerda de lo dicho por los abuelos, y lo que no se puede nombrar coexisten. Una reflexión en torno a la búsqueda una representación etnográfica, donde el registro no clausura la experiencia, sino que visibiliza su riqueza, su herida y su potencia.

Expositora:

Yuri Marcelo Jeria Muñoz - yjeria@gmail.com

LA TERRITORIALIDAD EN LA COSMOLOGÍA DE LA PIEDRA. SEÑAS DEL SENTIDO Y DEL MUNDO

La ponencia radica fundamentalmente en las relaciones que se pueden establecer entre el mundo del sentido como un mundo posible, el acceso a la cultura/identidad y la configuración del concepto de territorialidad en Deleuze y Guattari. En este contexto, se utiliza un instrumento arqueológico (recolectado en uno de los conchales de la localidad de Chepu, Chiloé) para generar ciertos supuestos filosóficos/antropológicos en torno a la noción de mundo de Jean-Luc Nancy. Una pregunta orientadora que sostiene el contenido de la ponencia, correspondería a pensar que una piedra transformada en herramienta, transita por un acceso, entra en un sentido, en otras palabras, la piedra accede al mundo del sentido humano. Dar el sentido, ser el sentido:
la piedra accede al mundo por medio del sentido que el hombre da al espacio como mundo. Así comprendemos al mundo, no como un objeto o como un campo de acción práctica del hombre, sino como la totalidad de espacio de sentido de la existencia de humana, en su relación con el territorio. Una forma de agenciamiento común, comunitario y transformador. En consecuencia, el sentido de la piedra que el hombre le ha dado, no ha sido sino hacer-un-sitio del mundo, en el preciso lugar que las culturas originarias imaginaron.

Expositor:

Jorge Ferrada Sullivan - jorge.feerrada@ulagos.cl

Aura Carmesí: Escrituras desde barro y calor

En 2018 pasé seis meses en Naranjal, Paraguay —un pueblo de clima implacable que supera los 40 °C y convierte sus calles en barro rojo con cada lluvia— donde la vida diaria se articula en tres lenguas (portugués en la escuela, guaraní en la calle y español en casa), en reuniones cristianas que dictan la reproducción social y en cocinas al aire libre que rechazan el calor encerrado. Allí descubrí cómo el cuerpo se adapta al paisaje que se presenta y escucha cómo las tormentas eléctricas redefinen los usos de la tecnología doméstica, además de descubrir cómo la pedagogía indígena áche convierte el juego en enseñanza continua. ¿Qué entendemos por “habitar” cuando el clima, el paisaje y la comunidad dejan de ser escenarios separados para entrelazarse en el gesto y la palabra? Este estudio etnográfico multisensorial explora esa interdependencia que moldea identidades y prácticas cotidianas.

Expositora:

Victoria Vidal Alvarado - victoriasayenn@gmail.com

 Chiloé, Dalcahue, y otros. ¿De viaje o testimonial?

Fue el domingo 1 de enero el momento en el que cambió mi rumbo durante nuestra estancia de Trabajo de Campo. Habíamos acabado de explorar diversos puntos interesantes de Dalcahue, cuando decidí subir fotos a redes sociales. Mientras surtía una mixtura de registros audiovisuales de Chiloé en general, mi madre respondió haciéndome saber que, su padre quien había fallecido ya hace mucho, cuando ella era niña, era oriundo de Dalcahue: Armando Alvarado Hibel se llamaba quien cuando joven, partió desde Chiloé, dejando atrás a sus familiares, para armar su vida en Puerto Natales. Es bien sabido y documentado, sobre los lazos históricos que tiene Chiloé con Magallanes, desde el nacimiento de los primeros asentamientos como Punta Arenas, hasta las migraciones que muchísimos jóvenes Chilotes realizaban para buscar trabajo en la patagonia, en busca de una mejor vida.

Expositor:

Ignacio Balcazar - ignacio.balcazar@alumnos.uach.cl 

 Assef: Autoetnografía de un archivo, fragmentos de una diáspora libanesa en Chile

Durante el siglo XIX, el territorio del Monte Líbano formaba parte del Imperio Otomano, cuya progresiva crisis interna agudizó las tensiones sociales, políticas y religiosas que marcarían el inicio de los primeros procesos migratorios masivos desde el Levante hacia América. En 1911, Yosef y Said Assef llegan a La Unión, sur de Chile, desde Barouk, pueblo enclavado en el corazón de Monte Líbano. Esta ponencia presenta una investigación de carácter autoetnográfica elaborada en coautoría madre-hijo. Se exponen los resultados del diálogo entre una revisión exhaustiva de archivos, guías sociales, monografías, autobiografías, periódicos y nuestras propias experiencias vitales, íntimas y corporales como descendientes de esta diáspora que marcó el inicio de una historia familiar.

Este texto, entramado, es un ensamble de recortes evocativos, movilizadores de una lectura de archivo que no se presenta aquí como una búsqueda objetiva del dato, sino como un proceso sinestésico y reconstitutivo de memoria.

Expositor:

Andoni Vásquez Assef  - andoni.vasquez@alumnos.uach.cl 

 Performances afro - sureñas. Etnografías multimodales.

 La presente ponencia, se centra en reflexionar sobre el uso de la cámara en el trabajo de campo, como dispositivo que, por una parte, permite el levantamiento de información, intermediando entre la comunidad de estudio y el investigador, y, por otra parte, permite la posterior construcción de un relato a través de la imagen y de ese modo, interpelar, provocar sensaciones y emociones en la audiencia. La reflexión se situará en la experiencia etnográfica y experimental, desarrollada por la investigadora durante el 2024 – 2025, la cual fue protagonizada por percusionistas y bailarines de samba de estilo afrobrasileño emplazados en el sur de Chile, y tuvo como resultado la creación de 2 cortometrajes de carácter etnográfico. Considerando el abordaje de una performance sonora, corporal y carnavalesca, se procuró hacer uso efectivo de la cámara, desarrollando una especie de diario de campo audiovisual. Se propone reflexionarsobre las potencialidades, alcances y límites del uso de la cámara en el trabajo de campo, contrastando expectativas y realidad a partir de la propia experiencia de la investigadora, y a su vez, cómo este material se articula con la escritura tradicional al momento de representar la realidad registrada en el trabajo de campo.

 Expositora:

 Catalina Belen Lagos Ortiz - catalinabelen.lagos@alumnos.ulagos.cl 

El viaje: Experiencias cotidianas del trabajo de campo
 

La ponencia pretende abarcar el concepto del viaje más allá de los datos que este nos entrega, centrándonos en la experiencia diaria del investigador. Dejando de lado los datos duros y las herramientas de recolección de datos, se busca reflexionar entorno al día a día, la alimentación, el alojamiento, las opciones de transportes y la relación personal con los grupos de interés. Para lo anterior se presentarán audios, videos y fotografías que forman parte del articulo “El aporte de la actividad pedagógica en la expansión y desarrollo de la murga a la uruguaya por Latinoamérica” para el cual se realizo un viaje de mas de un mes en donde se visitaron las ciudades de Santiago Y Valparaíso en Chile, Bariloche, Rosario, Mar del Plata y Buenos Aires en Argentina y Montevideo en Uruguay.

A través del análisis de la materialidad resultante del viaje y el relato personal, se pretende abrir la reflexión en torno a como estas vivencias que afectan la forma de observar, vincularse y producir conocimiento.

Expositor:

Marcelo Daniel Saavedra Farías - marcelo.arteycultura@gmail.com 

El viaje de Kaname: Retratos, cartas y experiencias para una etnografía familiar

Esta etnografía familiar es narrada como una crónica de un viaje de ida y vuelta: por un lado, la historia migratoria de Kaname Koda, un joven japonés que en 1931 dejó su ciudad natal, Shimotsuma, para embarcarse rumbo a Chile a bordo de la emblemática naviera Nippon Yusen Kaisha; y por otro, el viaje de regreso de su nieta, desde Chile hasta Shimotsuma, casi un siglo después y tras décadas de desconexión familiar. Este reencuentro posibilitó acceder a cartas, documentos, fotografías y que hicieron posible reconstruir una historia incierta y comprobar la hipótesis familiar inicial: que la migración de Kaname respondió más a motivaciones de exploración y aventura que a razones de pobreza o trabajo, tensionando así las explicaciones dominantes sobre la diáspora japonesa.

El ensamblaje de estos materiales despliega un mosaico íntimo que interroga silencios y fragmentos. Este recorrido intergeneracional constituye tanto un ejercicio de memoria como una reflexión metodológica sobre la potencia del quehacer etnográfico cuando se construye colectivamente, a partir del desplazamiento, la evocación y la observación de objetos domésticos aparentemente inertes.

Expositor:

Kalil Abu-Qalbein Koda - kalilabuqalbeinkoda@gmail.com 

Experimentar – errar:
indagaciones escriturales inter-epistémicas de un viaje etnográfico

El ejercicio situado de la antropología implica tensionar las herencias teóricas y metodológicas de una práctica disciplinar con raíces coloniales, para reconfigurar comprensiones del oficio desde la escritura misma. En este trabajo propongo pensar la etnografía como un espacio de apertura, donde se entrecruzan técnicas de registro, artificios metodológicos y recursos estéticos que, lejos de reproducir manuales, habilitan otras formas de conocimiento.

Desde este lugar, la escritura etnográfica se entiende no solo como representación, sino como un proceso inter-epistémico que puede dialogar con filosofías marginales, es decir, poner en tensión el canon que ha construido al sujeto universal, con el arte como método y experiencia, y con materialidades que exceden la reflexividad humana. La mímesis se propone entonces como posibilidad de corporizar el mundo en un intercambio constante entre humano- ambiente, ambiente- humano, donde lo sensible del lugar al que se accede en el viaje etnográfico se vuelve criterio epistémico.

Mi propuesta, que nace de los viajes etnográficas principalmente en Pucatrihue, Corral y Quilacahuin,  busca discutir el concepto de representación, que muchas veces responde a una escritura positiva, para ir hacia vertientes no canónicas, pasando por autores como Benjamin, Bolivar Echeverría, Geertz con su aporte al pensamiento interdisciplinar, hasta la ontología orientada a los objetos, comprendiendo la relevancia de los conceptos y la estética en la escritura, atendiendo a su historicidad y a las constelaciones conceptuales que emergen en el habitar situado. Se trata de explorar escrituras que, más que fijar realidades, abran fisuras para repensar la reflexividad, el rol del sujeto y la alteridad en la antropología contemporánea

Expositora:

Carolina Gamonal - Carolina.gamonal@alumnos.uach.cl 

El objetivo de este simposio es, por una parte, problematizar las prácticas de seguridad enmarcadas en un contexto de mayor precarización en América Latina, que acentúan la sensación de inseguridad en la población y que se relacionan con el ascenso de las políticas de populismo punitivista y el populismo anti inmigrante en las Américas. Por otra parte, el simposio analiza los efectos de estas medidas en las vidas de las personas, tanto en situación de movilidad, como en los territorios donde la vida se vuelve precaria, y las políticas que oscilan entre el encarcelamiento masivo, la deportación, la militarización, y cómo las personas responden a estas políticas tanto desde el malestar como también con organización y formas de resistencia. Así, el simposio analiza diversos contextos latinoamericanos incluyendo El Salvador, Colombia, Chile, Costa Rica y Panamá, en contextos fronterizos, corredores migratorios y contextos urbanos. El simposio reflexiona sobre el saber antropológico para analizar estos fenómenos, así como también el cruce de éste con perspectivas como el abolicionismo, las ciencias jurídicas, la fenomenología, el feminismo como también los estudios críticos de migración y fronteras, que permiten comprender la extensión del control, la criminalización y el proyecto carcelario en múltiples espacios y diversos contextos de América Latina.

Coordinadores:

Grazzia María Grimaldi Calderón 

gg3972@princeton.edu 

Clive Echagüe Alfaro 

Clive.echague@rutgers.edu 

Ponencias

“Las rejas no callarán la verdad”: Movilizaciones familiares y reimaginaciones de justicia bajo el estado carcelario de El Salvador

 Frente al creciente auge de articulación entre fascismos y estados carcelarios en el hemisferio, el régimen carcelario salvadoreño se ha posicionado como un modelo transnacional de seguritización que cruza fronteras, mientras encarcela localmente a más del 2.6% de la población sin acceso a un debido proceso en una “guerra contra las pandillas” bajo un contexto autoritario. En los territorios, las familias de personas privadas de libertad, en su mayoría mujeres y disidencias, son quienes sostienen desigualmente el peso de estas políticas carcelarias. Además, lideran las luchas por la defensa de la vida bajo incomunicación y abuso carcelario. Sin embargo, éstas quedan usualmente fuera de las miradas globales sobre seguridad y control. En esta ponencia, me baso en trabajo etnográfico realizado entre 2021 y 2022 con un movimiento de familiares de personas privadas de libertad, así como en procesos colaborativos, para reflexionar sobre el lugar de las familias en el proyecto carcelario salvadoreño y el rol que desempeñan en la reimaginación de horizontes de justicia. A través de esta mirada situada, propongo la urgencia de incorporar una perspectiva centroamericana, atravesada por teorías abolicionistas y feministas, a las conversaciones globales sobre securitización.

 Expositora:

Grazzia María Grimaldi Calderón - gg3972@princeton.edu 

 “Nos controlan más a nosotros que a los inmigrantes”: Las políticas emocionales de la fronterización y el capitalismo de seguridad en Colchane, Chile.

 En el contexto del proceso de securitización de la frontera norte de Chile y del endurecimiento del control migratorio -enmarcado en la construcción política y mediática de la “crisis de seguridad” y la “crisis migratoria”- esta ponencia, desde la perspectiva de la antropología crítica de la seguridad (Goldstein 2010; Gledhill 2015; Maguire y Low 2019) y a partir de una etnografía en curso en la comuna fronteriza de Colchane, Chile, analiza la circulación de afectos y emociones entre las comunidades Aymara, migrantes y diversos actores sociales. Se examina la relación entre la “fronterización emocional” (Holzberg 2024) y el “capitalismo de seguridad” (Maguire y Low 2024), problematizando las vulnerabilidades superpuestas que se manifiestan en esta “zona precaria de tránsito” (Biondini et al. 2023). La reflexión aborda cómo las medidas de seguridad del Estado chileno inciden en el trato contradictorio de las dinámicas de movilidad locales, profundizando desigualdades, alimentando el descontento social y criminalizando a los migrantes. Estos procesos se inscriben en un abandono histórico hacia las comunidades fronterizas Aymara y evidencian el continuum de temor e inseguridad que produce el capitalismo de seguridad. Finalmente, se subraya la importancia de considerar los efectos de la migración en tránsito sobre la población local y la necesidad de una mirada fenomenológica que permita comprender las experiencias y sentidos que configuran el rechazo a la migración.

Expositor:

Clive Echagüe Alfaro - clive.echague@rutgers.edu 

La frontera de la selva: Guías Migratorios, criminalización y organización de las negritudes e indígenas en el Darién (2021–2025)

 Entre 2021 y 2024, más de un millón de personas cruzaron las rutas selváticas del Darién rumbo a América del Norte. Este corredor migratorio, que conecta Colombia y Panamá, es hoy uno de los más transitados por personas de distintas edades, nacionalidades y condiciones. La mayoría llegaba primero a Turbo y Necoclí (Colombia), desde donde emprendía el cruce por rutas que parten de Acandí o Capurganá, o de comunidades indígenas Guna como Armila, Anachuchuna, Carreto o Caledonia (Panamá). En cada localidad, poblaciones afrodescendientes e indígenas estructuraron formas propias de acompañamiento y guianza migratoria —práctica conocida como coyoterismo— articuladas desde organizaciones comunitarias. Estas redes surgieron como estrategia de supervivencia económica en una región marcada por la presencia paramilitar en el lado colombiano —que cobra gravámenes a toda actividad económica— y por el control del Servicio Nacional de Fronteras (SENAFRONT) en Panamá, enfocado en perseguir y criminalizar a los guías locales. ¿Qué significa ser guía en el Darién? ¿Cómo la migración se transformó en actividad económica familiar? ¿Qué consecuencias tuvo para el turismo, la pesca y la agricultura? Esta ponencia responde a estas preguntas mediante un enfoque etnográfico comparativo —dos trabajos de campo (julio 2024 y julio 2025), observación participante y entrevistas— y analiza el impacto de las políticas migratorias impulsadas tras el retorno de Donald Trump en 2025 y sus efectos en este corredor vital para las Américas.

Expositora:

Gloria D’Alessio - gloria.dalessio@rutgers.edu 

 En re/detención: Del habeas corpus en Costa Rica y la creación de los llamados países “puente” para recibir a personas deportadas de los E.E.U.U.

 Mi presentación se centra en un caso presentado ante la Corte Constitucional de Costa Rica en la primavera de 2025, en respuesta a la política de deportación estadounidense. Esto forma parte de mi proyecto de tesis, que documenta cómo la crisis constitucional de Estados Unidos, evidenciada en particular por la política migratoria, afecta el ejercicio de la democracia en Costa Rica. Costa Rica es única porque ha sido reconocida durante mucho tiempo por su ejemplar estatus socioeconómico, democrático y pacífico a nivel regional. Esto contrasta con la designación del gobierno de Trump como país “puente” al que se puede enviar a los deportados antes de su eventual repatriación, una práctica que la Corte Suprema de Estados Unidos confirmó en junio de 2025. En febrero de 2025, 200 ciudadanos de terceros países extracontinentales, principalmente de África, Asia y Europa del Este, fueron expulsados ​​sumariamente de Estados Unidos y deportados a Costa Rica, donde permanecieron detenidos durante seis meses en un centro de detención remoto con acceso limitado a asistencia legal, médica y de otro tipo. Para cuando la Corte falló el caso en junio de 2025, solo unas 30 personas permanecían en el centro. Algunas escaparon y se desconoce su paradero. Otras fueron presuntamente repatriadas voluntariamente tras meses en el centro. Este caso marca un hito en la jurisprudencia costarricense, ya que sugiere, por un lado, una marcada transformación de la política migratoria costarricense, que anteriormente no incluía la detención. Por otro lado, señala cómo la sociedad civil y los actores legales costarricenses están gestionando esta transformación, empleando el derecho constitucional, internacional y humanitario para defender el habeas corpus y responder a la continua externalización de la política migratoria estadounidense.

Expositora:

Orla O’Sullivan - oo5645@princeton.edu 

 La economía política de la espera: Un análisis de la organización de la frontera carcelaria bajo el régimen de alta contención en Costa Rica

 Esta ponencia indaga en la vida económica que se produce en los contornos del centro penal costarricense “La Reforma” en un contexto de precarización de las condiciones de vida dentro y fuera del encierro, explotación laboral y deshumanización. A través de un proceso de observación de los circuitos económicos y afectivos que se producen en las filas de ingreso de las familias que acompañan a un ser querido en “alta contención” propongo un análisis de la manera cómo se materializan, incorporan y resisten, las transformaciones recientes del régimen penitenciario en Costa Rica, específicamente las relacionadas con la restricción de las visitas familiares e íntimas y la reducción de la frecuencia y cantidades de alimentos que ingresan vía encomienda en los enclaves de máxima seguridad que instauró el gobierno desde abril 2025. Entrelazo el campo teórico de la economía popular-feminista y la economía política de la penalidad para aproximarme a este fenómeno, planteando una lectura del momento de expansión punitiva que vive hoy Costa Rica desde los contornos carcelarios.

Expositora:

Vanesa Beltrán Conejo - beltran86@gmail.com 

En tránsito por el norte de Chile y por el "campo" de Lobito

 En 2020, producto del cierre fronterizo por COVID-19, miles de familias migrantes en desplazamiento forzado principalmente de origen venezolano ingresaron a Chile por pasos no habilitados. Como respuesta, el Gobierno activó medidas administrativas de restricción a la movilidad y promovió la militarización de la frontera. Si bien, estas medidas no limitaron el ingreso de personas, éstas fueron amenazadas por expulsiones colectivas efectuadas ilegalmente y por una intervención "humanitaria" que agudizó la crisis. En este marco, exploramos a través de una etnografía colaborativa, cómo se vincula y refuerza el control de la movilidad transfronteriza con el control sanitario hacia esta población, amenazada por el orden fronterizo internacional. En concreto ilustramos los efectos de la densidad del tránsito en personas desplazadas, a partir de la gestión de la “crisis migratoria” mediante el “Plan Colchane”, y analizamos la respuesta humanitaria de Lobito como una forma de gobierno que invisibiliza y naturaliza graves consecuencias en la salud de los cuerpos en movilidad. La solución de los campos aparece como ejemplar para entender el tratamiento de esta población, que se deja “fuera de todo lugar” y como una forma de gobernar a personas consideradas al mismo tiempo vulnerables e indeseables, víctimas y peligrosas.

Expositora:

Nanette Liberona Concha - nliberonac@academicos.uta.cl 

Reconducciones en la frontera norte de Chile: violencia institucional y luchas migrantes

Esta ponencia presenta avances de una investigación doctoral en curso sobre la frontera chileno-boliviana, con foco en la figura de la reconducción. A partir de una etnografía situada  se analiza cómo esta práctica, formalizada en la Ley N.º 21.325 (2021) y reglamentada en 2024, opera como un dispositivo de exclusión que permite la devolución inmediata de personas migrantes sin evaluación individual ni garantías de debido proceso. Los registros etnográficos muestran que la reconducción, presentada como una medida administrativa y humanitaria, en la práctica reproduce un régimen de arbitrariedad policial y violencia institucional, situando a las personas en condiciones de extrema vulnerabilidad en la frontera. Sin embargo, lejos de reducirse a víctimas pasivas, los y las migrantes despliegan estrategias de reingreso, cuidado mutuo y reapropiación discursiva, que revelan la persistencia de la fuerza migrante frente a los intentos estatales de contención. El marco de la Autonomía de las Migraciones permite comprender la frontera no solo como límite jurídico-territorial, sino como espacio de disputa y agencia. Esta investigación busca así contribuir a los estudios críticos de frontera, visibilizando las tensiones entre securitización, humanitarismo y luchas migrantes en América Latina.

Expositora:

Marioly Valentina Corona Ramírez - Mariolycorona@gmail.com 

De puentes y muros en las migraciones LGBTQI+ en Tijuana, México y Boa Vista, Brasil

Ante al endurecimiento del paradigma securitario en el control de fronteras, fortalecimiento de los sistemas de prisión, detención migratoria, sofisticación de los dispositivos necro políticos en las fronteras a nivel global, mi investigación doctoral consiste en una etnografía comparativa en la que investigo fronteras, control migratorio y políticas de acogida para migrantes LGBTQI+ en dos ciudades fronterizas al Sur Global escogiendo como recorte empírico abrigos de la Operação Acolhida en Boa Vista, Brasil, y el albergue Jardín de las Mariposas en Tijuana, México. En cada contexto fronterizo son tres ejes los que orientan esta etnografía: 1. Historicidad de fronteras 2. Modelo de refugio y políticas de acogida en territorios transfronterizos fuertemente militarizados, 3. Análisis interseccional centrado en tránsitos de migrantes y refugiados LGBTQI+. Por un lado, me interesa explorar etnográficamente la producción narrativa de sentimientos morales que envuelve a diferentes actores en las intervenciones humanitarias en estos espacios de abrigo, preguntándome sobre controversias alrededor de la asistencia humanitaria, la caridad, victimización de migrantes LGBTQI+ en estos abrigos transitorios. Y por otro lado, dedico una parte importante de mi tesis doctoral a investigar procesos de subjetivación de migrantes LGBTQI+ a través exploración de configuraciones familiares queer, relaciones homo-afectivas, trayectorias de migraciones LGBTQ+ previas y sus interfaces con otros campos de análisis como el trabajo sexual según cada contexto, entre otros resultados emergentes de mi investigación.

Expositora:

Macarena Francisca Williamson Modesto - dirifch@unicamp.br 

Este simposio propone reflexionar colectivamente sobre las “ecologías líquidas” en Chile, entendidas como entramados materiales, afectivos y políticos en torno al agua. Inspiradas en la propuesta de autoras como Lisa Blackmore y Liliana Gómez (2020), Astrida Neimanis (2017), Marisol De la Cadena (2015), Irene Klaver (2015) entre otras,
buscamos pensar el agua no como un “recurso natural”, sino como una fuerza relacional, un archivo de memorias y superficie de disputas. Desde una perspectiva interdisciplinaria que cruza la antropología, la literatura, las artes, la ecología política y los estudios decoloniales y anticoloniales, convocamos trabajos que exploren cómo distintas formas de representar lo hídrico permiten tensionar regímenes de conocimiento y modos de existencia.

Los objetivos del simposio son

1. Generar un diálogo crítico y transdisciplinario en torno a las ecologías líquidas
2. Visibilizar prácticas estéticas, territoriales y comunitarias que movilizan el agua como medio de resistencia y cuidado.
3. Contribuir a imaginar modos más justos y sensibles de relación con los territorios acuático

Ejes sugeridos para las ponencias:

1. Agua, extractivismos y justicia ambiental
2. Cuerpos líquidos, género, afecto y territorio
3. Poéticas del agua en el arte, la literatura y la performance
4. Ontologías indígenas y memorias del agua
5. Estéticas del desborde: instalación, imagen, sonido y archivo
6. Sequía, desplazamiento y violencia hídrica

Ponencias

El quipu menstrual de Cecilia Vicuña: agua y sangre, persistencia de una memoria auditiva

En los últimos años la concientización por el cuidado y resguardo del agua, los bosques -y el ecosistema en general- ha cobrado vital importancia. En este sentido, el presente artículo aborda la figura de la artista chilena Cecilia Vicuña como una sujeta ecofeminista, portadora de un saber oral y vivo, es decir, un saber fundante y que se erige como recurso protector de lo sagrado. A partir del análisis de su Quipu Menstrual nos acercamos a la figura de Vicuña como sujeta democratizadora de la poesía, pero también guardiana de las aguas y de la memoria colectiva de una nación.

Expositora:

Daniela Obreque Lemus - daniela.obrequelemus@gmail.com 

De la memoria estallada a la memoria torrente: El agua como espacio de reelaboración de memorias de la violencia colonial

Las memorias de la violencia colonial son un ejercicio doloroso, ya que sumerge en recuerdos tristes y complejos. Su reivindicación sirve como una forma de resistencia contra el olvido, y como una herramienta para la búsqueda de la justicia y el desarrollo de un proceso de reelaboración de las heridas que el colonialismo ha dejado en las mentes y en los cuerpos de quienes vivieron la violencia. Tomando en cuenta lo anterior, es que se presenta esta ponencia dentro del campo de los estudios de las memorias mapuche, los cuales consideran que las percepciones del espacio, así como las interaciones que se mantienen con este, y que se entienden bajo las concepciones del Mapuche Kimün, son parte constitutiva de la realidad y de la historia. Así, la atención a los testimonios que los contienen, como también su relectura y puesta en circulación, es parte de un proceso dedesclasificación que hace uso del mapuzugun y la memoria oral que porta, no tan solo en un afán investigativo, sino también práctico y descolonizador. La comprensión de estas realidades, no cercenándolas ni relegandolas a las fronteras folklorizantes de la superstición, ambas formas de epistemicidio practicadas por la academia, equieren del desarrollo de una epistemología distinta, que desafíe las prácticas coloniales. El agua es un elementro central dentro del Mapuche Kimün. Es común que la primera palabra que dice el pichikeche sea ko (agua). La lengua y la transmición del conocimiento que porta parte desde la presencia de esta materialidad, la cual acompaña hasta el término de la vida en el Nag Mapu, cuando los espiritus son llevados en el wenu leufu, el río de arribam para seguir circulando en el wallontumapu. Asimismo, la memoria estallada y fragmentada tras la wezake kutran, herida colonial, se debe hacer circular y volverse torrente, un río que fluye hacia la recomposición del mundo mapuche.

Expositor:

César Pérez Hidalgo - cesaperez@unap.cl 

Agua, paisaje y sociedad en una comunidad aymara del norte de Chile

Esta ponencia reflexiona sobre la importancia del agua para la existencia de las poblaciones andinas en un contexto de vulnerabilidad (cambio climático, contaminación, procesos de translocalidad). Se analizan prácticas culturales relacionadas a los cuerpos hídricos en una comunidad aymara de la Región de Arica y Parinacota, para sostener que el agua es uno de los elementos fundantes de su organización social y territorial, dando forma a un espacio hidráulico. Las practicas son analizadas en dos dimensiones de la vida comunitaria: en momentos rituales durante festividad de Cruces de Mayo y en momentos cotidianos asociados al sistema de riesgo tradicional "por chipalla". Se propone que en ambas instancias el agua propicia el surgimiento y reactivación de la memoria comunitaria -de manera individual, familiar y colectiva-, lo que permite, no sin dificultades debido al contexto vulnerable, la sostenibilidad territorial y reproducción social de la comunidad, en definitiva, su continuidad ecológico-cultural.

Expositor:

Rosa Chandía Jaure - rchandia@utem.cl 

Agua, sequía y resistencia: narrativas comunitarias en Valparaíso , Chile

La crisis hídrica en la Región de Valparaíso ha reconfigurado la relación de las comunidades con el agua, evidenciando conflictos socioecológicos derivados de la extracción minera y agrícola. Este estudio etnográfico analiza cómo la población, a través del Movimiento Popular Pozo 9 en El Melón y el Movimiento por la Defensa del Agua, la Tierra y el Medioambiente en Petorca y a nivel nacional, construyen diversas narrativas y prácticas de resistencia y recuperación de las aguas, que combinan la dimensión material, simbólica y afectiva. Las estrategias comunitarias manifestaciones y agitación política, pero también disputas institucionales y prácticas artísticas que incluyen la documentación audiovisual, registros y muralismo, entre otras. Acciones colectivas que visibilizan la violencia hídrica y promueven la justicia ambiental. La investigación enfatiza en cómo se construyen las narrativas contrahegemónicas acerca de la ideal del agua como recurso, sino que se comprende como fuerza relacional que articula memorias, identidades y resistencia frente a un modelo extractivo que prioriza intereses económicos sobre la vida comunitaria. Estas experiencias evidencian cómo la acción local produce nuevos sentidos de territorialidad y racionalidad con los bienes comunes hídricos, contribuyendo a imaginar formas más justas de gestión y convivencia con el agua. La etnografía permite comprender la interacción entre sequía, despojo y movilización social, revelando la capacidad de las comunidades para transformar el agua en un medio de resistencia política, cuidado y memoria territorial.

Expositor:

Simón Ferrada Rojas - simon.ferrada.rojas@gmail.com 

Sumergirse en las aguas: aproximaciones al videoperformance Tray tray ko de Seba Calfuqueo

 Una de las grandes temáticas que atraviesa la producción más reciente de Seba Calfuqueo, artista visual mapuche-champurria, es la biodiversidad del Wallmapu en el contexto del Chile neoliberal y las políticas de mercantilización de la naturaleza. Desde una mirada de género atenta a los feminismos indígenas y las disidencias sexuales, sus trabajos nos interrogan sobre las formas actuales de imaginar lo común y la creación de alianzas multiespecies; los daños provocados por los nuevos colonialismos extractivistas; el cuidado y la defensa de las aguas concebidas como un bien común; y las posibilidades tanto metafóricas como políticas asociadas a la materialidad fluida del agua. En esta línea, el objetivo de esta ponencia es analizar su videoperformance Tray tray ko (2022) como un acto de inmersión descolonizador (Rivera Cusicanqui), que pone de relieve tanto el carácter radical y relacional de las aguas (Klaver, Neimanis) como el potencial emancipador del cuerpo-territorio desde una dimensión multisensorial y espiritual (Loncon). Cuando la artista camina en dirección a la cascada con un lienzo azul no solo realiza un gesto ritual de reciprocidad y gratitud hacia las aguas, sino que además se sumerge en ellas como un acto de sanación o reparación simbólica frente a una historia colectiva de diáspora y exilio del Wallmapu. La fuerza de la cascada le permite reencontrarse con sus raíces y retornar hacia un territorio al que también pertenece.

Expositora:

Maria José Barros C. - maria.barros@uai.cl 

 ¿Cómo entrar en contacto siendo náufragos? Confluencias entre la maternidad y las aguas en el cuento "El vínculo" de Soledad Véliz

 Esta ponencia busca proponer una lectura del cuento "El vínculo", publicado en la antología de ciencia ficción "Teratofilia" de la autora chilena Soledad Véliz (Imbunche Ediciones), utilizando como punto de partida el lenguaje acuático del relato más la presencia material del agua en el mismo, y estableciendo un diálogo entre el concepto "cuerpos de agua" abordado por Astrida Neimanis y las epistemes indígenas nosótricas en las cuales el binomio iccidental imperante de sujeto-objeto se disuelve (Aimé Tapia). Ello con el fin de tantear la pregunta, considerando que figura tópica central del cuento es la maternidad: ¿qué significa mantener un vínculo en un mundo -ajeno, capitalista, calculado- que opera bajo el imperativo de la separación? Tanto la madre como el hijo-otro (porque posee característica que lo hacen parecer alienígena) entran en una simbiosis acuática que no cabe en el consultorio médico y que, por lo tanto, tampoco cabe en la episteme noratlántica que comprende los vínculos en términos jerárquicos y dicotómicos. En este sentido, el relato de Véliz nos presenta una oportunidad para reelaborar y así descolonizar nuestra manera de entender los vínculos bajo la lente de la maternidad, envuelta en una retórica de las aguas.

Expositora:

Valentina Chávez Moraga - vchvez@uc.cl 

Narrativas hídricas Murui: escrituras y memorias del agua en clave intercultural

Esta ponencia propone explorar la comprensiòn relacional del agua en la cosmovisión del pueblo Murui (Witoto), habitantes del Amazonas. En su tradicion oral, los Murui se definen como Gente de Centro en diálogo con los Magüta Gente de Agua. Esta distinción organiza territorial y ontológicamente la selva: el centro como lugar de palabra, tabaco y pensamiento; el agua como flujo de memorias, afectos y espiritualidad. Desde allí, se analizarán relatos donde el agua aparece como sujeto, archivo y frontera. A partir de estos relatos, se propone pensar estas narrativas como formas situadas que desestabilizan las oposiciones naturaleza/cultura. En esta clave, el agua se presenta no solo como medio de vida sino como discurso narrativo de resistencia frente a la violencia extractiva y colonial. La ponencia se enmarca en el cruce entre antropología, literatura y ontologías indígenas, proponiendo una lectura del agua como texto fluido donde se inscriben memorias, vínculos y territorios en disputa.

Expositor:

Carlos Matías Moreno - camatiasmo@unal.edu.co 

Uku Mayu: Poética del agua y territorialidad andina en la obra Los ríos profundos          

Esta ponencia busca examinar la presencia del agua en el libro Los ríos profundos, del autor peruano José María Arguedas, como eje simbólico, sensorial y político que articula una poética territorial andina. Desde el primer capítulo, donde el protagonista compara el muro incaico con el fluir de los ríos "seguí la linea ondulante, imprevisible, como la de los ríos, en que se juntan los bloques de roca" (Arguedas, 1978: 48-49), el agua aparece como imagen viva que transmite una memoria colectiva atravesada por el dolor histórico y la resistencia. A lo largo de la novela el agua acompaña la evolución del protagonista y las tensiones entre la cultura andina y el poder criollo. De esta manera, Arguedas plantea una poética del territorio donde el agua se puede interpretar como sujeto de enunciación, archivo cultural y horizonte ético, en constante diálogo con saberes ancestrales que continúan vivos en la lengua quechua, los paisajes y la música andina.

Expositora:

Brenda Santiago Llajarun  - abeth.santiago@gmail.com 

Lo azul privatizado: ficciones del agua y desposesión hídrica en territorios interétnicos

Esta ponencia aborda el lugar del agua en las estrategias de valorización simbólica y financiera del extractivismo inmobiliario en el sur de Chile, específicamente en los procesos de parcelación que afectan a territorios interétnicos. A partir de un corpus de publicaciones promocionales -fotografías, renders, slogans y reóricas visuales- se examina como el agua es estetizada como promesa de acceso exclusivo y bienestar emocional, transformándose en un activo que reconfigura el territorio como mercancia. Desde el enfoque de las ecologías líquidas de Blackmore y Gomez (2020), el trabajo propone que estas representaciones configuran una estética del despojo la cual oculta formas de desposesión hídrica legitimada por lenguajes de inversión, naturaleza prístina y "calidad de vida". Esta lógica entra en tensión directa con los marcos de sentido del Az Mapu y del Itrofill Mongen, que orientan el vínculo respetuoso del pueblo Mapuche con el agua como parte de un tejido vivo. El trabajo propone que estas imágenes nno sólo codifican el agua como valor de cambio, sino que niegan su caracter relacional, afectivo y espiritual, desplazando formas propias de uso, cuidado y pertenencia territorial.

Expositora:

Carolina Fuentes Lizama - cafuentes@unap.cl 

 Sangre de la tierra la hebra roja en Quipu Mapocho de Cecilia Vicuña    

"En su instalación Quipu Mapocho (2016), la artista chilena Cecilia Vicuña recurre a la hebra roja –símbolo presente en varias de sus obras– evocando la ancestralidad de las culturas andinas y planteando una crítica al extractivismo moderno. Inspirada en los quipus precolombinos, Vicuña despliega una poética visual en la desembocadura del río Mapocho, arrojando una hebra roja al agua, que libera simbólicamente al Niño del Plomo y denuncia la explotación del agua en la cultura industrializada. Desde las teorías posthumanistas y ecofeministas propuestas por Donna Haraway, Irene Klaver, Yayo Herrero y Ricardo Rozzi, analizo los alcances simbólicos de esta hebra roja: su diálogo con el agua radical desde la asociación con la sangre, la vida y ciclos naturales; una resistencia que cuestiona el abuso de la tierra, buscando recuperar la convivencia armónica con ella; y el trabajo textil femenino ancestral, que acarrea memoria colectiva, conectando pasado y presente, propagando redes de conexión entre humano y no-humano. El diálogo que propongo entre la hebra y el agua radical revelaría la integración de la supuesta oposición naturaleza y cultura, subvirtiéndola a través del sustrato de la hebra roja y convirtiéndose, ella misma, en elemento radical al resignificar la experiencia con la naturaleza."

Expositora:

Carolina Chacón Valenzuela - carolinabeatrix@gmail.com            

Territorio líquido y memoria indígena en “El témpano de Kanasaka”                                      

Esta ponencia propone explorar el rol del territorio líquido en El témpano de Kanasaka (1968) de Francisco Coloane, situando las aguas del sur de chile no solo como paisaje natural, sino como un agente activo que construye memoria y resistencia. Desde la noción de cosmopolítica de Marisol de la Cadena, las aguas y los témpanos pueden comprenderse como actores que intervienen en la configuración de lo político y que, al mismo tiempo, exceden los límites de la visión colonial sobre el territorio. En diálogo con la metáfora Ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui, lo líquido se concibe como un espacio híbrido donde coexisten tensiones culturales que no se resuelven, permitiendo la preservación de la identidad indígena frente a lo colonial. Desde esta perspectiva, las aguas en el relato funcionan como un archivo vivo que resguarda naufragios, cuerpos y luchas, mediante el ulular del viento y de las olas, lo que a su vez mantiene abierta la tensión cultural y política. El aporte del trabajo radica en generar una reflexión interdisciplinaria que vincule antropología y literatura, comprendiendo la obra de Coloane como un registro simbólico de la memoria colectiva indígena y de las luchas territoriales que persisten en el presente.

Expositora:

Savka Gubelin Morales - sgubelin@alumnos.uai.cl 

En este simposio proponemos abrir un espacio de reflexión crítica y diálogo interdisciplinario respecto a las articulaciones entre identidades, territorialidades y derechos humanos. Nos interesa convocar trabajos que reflexionen en torno al modo en que las desigualdades estructurales se territorializan y afectan diferencialmente a mujeres, infancias, disidencias y grupos racializados en los procesos históricos hegemónicos, así como las resistencias que emergen desde las comunidades ante el contexto neoliberal actual. Desde una perspectiva interseccional y situada, pretendemos habilitar un intercambio que permita problematizar las tensiones entre políticas públicas, extractivismos, desplazamientos y vulneración de derechos territoriales, culturales, económicos, ambientales y sociales. Al mismo tiempo, nos interesa visibilizar saberes locales, memorias silenciadas y prácticas comunitarias como formas de conocimiento y de acción política que permiten repensar las diversas modalidades que adquieren las violencias estructurales en el marco de la vida cotidiana. Convocamos a investigadores, profesionales y activistas que aborden problemáticas vinculadas a: i) formas de vida, tradiciones y memorias territoriales; ii) efectos estructurales del territorio en la vida cotidiana de sujetos y comunidades; iii) significaciones y construcción de territorialidad en contextos de lucha y resistencia identitaria y iv) Territorialidades silenciadas y luchas por la visibilización y los derechos sociales, económicos, culturales y ambientales. 

Coordinadoras: 

Paula Espinoza Leiva

paulaluna.e@gmail.com 

Constanza Alvarez Jaramillo 

constanza.alvarez@uba.ar 

Ponencias

Aprendizajes y experiencias en la construcción de un modelo de salud intercultural para los establecimientos de salud de la comuna de Taltal y la localidad de Paposo, región de Antofagasta, entre los años 2023 y 2024

En el territorio de la comuna de Taltal, ubicada al sur de la región de Antofagasta, se dio un hecho que llamó la atención: los resultados del Censo 2017 indicaron que sus habitantes se declararon masivamente como parte del pueblo Chango. Este dato fue novedoso para quien mira con ojos externos, ya que revelaba que este pueblo no se encontraba extinto como proclamara la institucionalidad nacional, sino que, por el contrario, socioculturalmente se estaba en presencia de una reconfiguración del tejido social, lo que se suele denominar proceso de etnogénesis del pueblo Chango. Desde el surgimiento de ese dato censal se han sucedido varios hechos de corte histórico, siendo el principal, el reconocimiento constitucional del pueblo Chango el año 2020, proceso liderado por las comunidades y sociedad civil. El escenario anteriormente expuesto ha significado desafíos para el sector público, asociados con el reconocimiento efectivo y las garantías para un pueblo originario que tradicionalmente se consideraba no existente. Desde el punto de vista de los desafíos, para el sector de la salud pública destaca el reconocimiento de sistemas de salud con un anclaje cultural tradicional, lo que en el plano de la comuna de Taltal se relaciona con la identificación y rescate de prácticas de salud propias del pueblo Chango, lo cual se ha desarrollado con enfoques de participación, derechos e interculturalidad. Este trabajo se aproxima a la ejecución de un trabajo de participación social desde establecimientos de salud públicos presentes en la comuna, un hospital comunitario y una posta de salud rural vienen

Expositoras:

Camila Gallardo Cárdenas - camilagallardoc@gmail.com 

Libni González Mancilla - lgonzalez@municipalidadtaltal.cl 

Nacer en el aislamiento: el parto para la isleñidad Archipiélago Juan Fernández

La experiencia del nacimiento en el Archipiélago Juan Fernández revela una dimensión poco visibilizada del habitar insular en Chile. A pesar de contar con una estructura sociocultural sólida y una comunidad históricamente resiliente, las mujeres embarazadas de la isla deben, desde inicios de los años 90, trasladarse obligatoriamente al continente para parir. Esta medida, pensada desde la lógica de la seguridad médica, ha desconsiderado los impactos emocionales, económicos y sociales que dicha exigencia implica.

Este fenómeno tensiona la relación entre derechos, territorio y cultura, al situar a las mujeres fernandezianas en una posición de desigualdad frente al acceso a un parto humanizado. La ponencia propone reflexionar sobre cómo la insularidad y el centralismo inciden en la forma en que se vive la gestación, el parto y el puerperio en territorios apartados, evidenciando una deuda de las políticas públicas con las comunidades aisladas.

Se plantea así la urgencia de incorporar enfoques interculturales, territoriales y de derechos en el diseño de estrategias de salud pública, que reconozcan al nacimiento no solo como un evento médico, sino como un proceso profundamente cultural y estructurante de lo social.

Expositora:

Jaritza Rivadeneira Muena - j.rivadeneira.muena@gmail.com 

Parentalidades como territorios de resistencia: memorias, cuidados y saberes situados

La ponencia busca reflexionar sobre las parentalidades como territorios donde se cruzan memorias, identidades y resistencias frente a las desigualdades que marcan la vida cotidiana. Desde mi experiencia profesional en talleres parentales en un jardín infantil y en la práctica clínica, presento algunas observaciones sobre cómo madres, padres e infancias generan estrategias de cuidado y formas de transmisión de saberes que permiten sostener la crianza en contextos complejos.

Estos espacios, tanto comunitarios como individuales, pueden entenderse como escenarios de resistencia y de producción de sentido. Allí se negocian significados sobre género, derechos y vínculos, visibilizando tensiones que habitualmente quedan fuera de los discursos oficiales. Propongo mirar la parentalidad no solo como un rol individual, sino como un territorio vivo donde se entrelazan sujetos, afectos y memorias que desafían las imposiciones sociales y económicas actuales.

El propósito es abrir un diálogo sobre la crianza como práctica que produce saberes y resistencias, y reconocer su aporte político y comunitario en el marco de los derechos humanos y las transformaciones sociales que atravesamos.

Expositora:

Valeria del Pilar Canihuante Zepeda - valeria.canihuante@gmail.com 

Tejiendo Narrativas Ancestrales: No-Reconocimiento Paterno, Herencia Psicosocial y la Búsqueda de Reconocimiento en el Clan Familiar

 Esta ponencia presenta una investigación auto etnográfica que, a través de la narrativa biográfica personal, explora las consecuencias del no-reconocimiento paterno y la ausencia de lugar en el clan familiar. Partiendo de una búsqueda individual de sanación y cierre de procesos pendientes, se construye un "telar de historias" que revela cómo patrones transgeneracionales—como el vínculo paternal fracturado y la negación del reconocimiento—actúan como ataduras invisibles que marcan el desarrollo subjetivo y la construcción de identidad. El análisis de estas narrativas evidencia cómo estos patrones se repiten en ambos linajes, materno y paterno, generando un cuestionamiento profundo sobre los conceptos de familia, filiación y pertenencia. La ponencia argumenta que estas heridas no son solo individuales, sino que constituyen una potente herencia psicosocial con amplias consecuencias para la sociedad moderna. Finalmente, se reflexiona sobre el proceso de sanación y reconciliación con los ancestros como una vía fundamental para romper ciclos heredados, subrayando la poderosa necesidad humana de ser reconocido, aceptado y, simbólicamente, integrado al clan para forjar un futuro libre de mandatos invisibles.

 Expositora:

Camila Moyano Ortega - Camilamoyano180@gmail.com 

Depresión, violencia y pobreza: un acercamiento etnográfico al malestar depresivo en mujeres en las poblaciones Norte grande

Esta investigación antropológica analiza la depresión en mujeres en situación de pobreza como una expresión de malestar sociocultural que trasciende el diagnóstico clínico. Se argumenta que, más allá del debate sobre su origen biológico o social, el malestar depresivo está indisociablemente moldeado por contextos definidos como la precariedad y las lógicas de género. El estudio se da desde una perspectiva crítica al modelo médico dominante, y aborda como la instrumentalización y patologización del sentir humano termina por perpetuar aquellas normas sociales que normalizan la violencia pasiva y activa del estado, invisibilizando y así, alienando a aquellas personas pertenecientes a clases desfavorecidas socialmente; enajenándolas de su capacidad de agencia, de sentirse parte, intervenir y transformar el territorio. Esta investigación se realizó el año 2018 en el sector Norte Grande de valdivia, al alero del Centro Comunitario de Salud Familiar Norte Grande, un lugar que producto de una deficiente planificación urbana, reubica más de 14 campamentos, resaltando hoy en día problemas de inseguridad y discriminación hacia la gente del sector. Se llevó a cabo con 8 mujeres diagnosticadas con algún tipo depresión, incorporando relatos de antiguas dirigentas y dirigentes vecinales.

Expositor:

Cristián Espinoza - Cristian.aespinozag@gmail.com 

 Un análisis desde la antropología jurídica, en relación a la Violencia de Género en el territorio chileno

 La presente ponencia propone un análisis desde la antropología jurídica sobre las violencias de género que enfrentan actualmente las mujeres en el territorio chileno, con el objetivo de visibilizar las realidades que viven en su día a día, muchas veces marcadas por la revictimización y vulneración institucional. El enfoque se centra, en primer lugar, en identificar los distintos tipos de violencia; en segundo lugar, en evidenciar cómo el Estado promulga leyes orientadas a la protección de los derechos de las mujeres, pero cuya aplicación en los tribunales resulta frecuentemente deficiente; y en tercer lugar, en abrir una reflexión sobre los desafíos que persisten para avanzar hacia una justicia con enfoque de género, territorial y verdaderamente transformadora.

La metodología empleada incluye revisión bibliográfica, análisis de leyes vigentes y encuestas a mujeres que han vivido situaciones de violencia. Estos insumos permiten evidenciar la persistencia de prácticas institucionales que reproducen desigualdades, así como las múltiples barreras que enfrentan las mujeres al buscar justicia. Esto con el objetivo, de generar una reflexión crítica sobre la relación entre derecho, poder y género. Se propone, además, una mirada situada y feminista, que incorpora el contexto territorial como elemento clave en la comprensión y transformación de estas violencias.

Expositoras:

Paula Luna Espinoza Leiva  - paulaluna.e@gmail.com 

Guacolda Aspe Aballay  - guacolda.aspeaballay@gmail.com 

Memorias, identidades, arte y derechos humanos: resistencia comunitaria en El Melón, Chile

El desarrollo de prácticas culturales y artísticas por parte de organizaciones en El Melón, han constituido un espacio de reivindicación identitaria frente a la hegemonía cultural minera en la zona. Esta investigación etnográfica analiza cómo la comunidad construye memorias colectivas que desafían las narrativas oficiales del desarrollo extractivo, visibilizando la vulneración de derechos humanos vinculados al medio ambiente, especialmente frente a la contaminación y el despojo territorial. La memoria del desastre del tranque de relaves de 1965 se mantiene viva mediante prácticas artísticas como muralismo, audiovisuales y música, consolidando el recuerdo de la tragedia y motivando la acción política y social. Estas prácticas permiten transformar la memoria histórica en una herramienta de resistencia, articulando identidad, territorio y derechos ambientales. La investigación muestra cómo las comunidades generan formas de conocimiento político y social que problematizan la relación entre políticas públicas, extractivismo y derechos humanos, destacando la capacidad de las comunidades para producir justicia territorial y visibilizar experiencias históricamente silenciadas.

Expositor:

Simón Pablo Ferrada Rojas - simon.ferrada.rojas@gmail.com 

Tensiones comunitarias y patrimoniales en el Memorial de Víctor Jara, Littré Quiroga y otras tres personas no identificadas

 La investigación aborda las tensiones entre la institucionalización estatal de la memoria y las prácticas comunitarias en torno al memorial de Víctor Jara, Littré Quiroga y tres personas no identificadas en la población Santa Olga, Lo Espejo. El trabajo se sitúa en un contexto de vulnerabilidad social y de larga historia poblacional marcada por pobreza, organización barrial, represión dictatorial y abandono estatal. Se analiza cómo las comunidades locales movilizan repertorios, archivos y performances de memoria — carnavales, rutas, murales y actos culturales— para mantener vivo el recuerdo frente a políticas patrimoniales positivistas que priorizan lo material y monumental. Desde un enfoque etnográfico, se estudian las disputas entre agrupaciones comunitarias y contra el Estado, observando cómo cada colectivo imprime significados propios al memorial. Teóricamente, el trabajo se sustenta en los aportes de Halbwachs, Assmann, Jelin y Taylor, enfatizando la memoria colectiva, la multidireccionalidad de los recuerdos y la importancia de la performance como acto de transmisión. Así, el sitio de memoria se entiende como un espacio de conflicto, resistencia y resignificación, donde se tensionan narrativas oficiales y subalternas sobre el pasado reciente chileno.

Expositor:

Estéfano Fabián González Navarrete -  esgonzal@alumnos.uhurtado.cl 

Testimonio, presente de la memoria. La importancia de relatar la violencia dictatorial a las siguientes generaciones en el sur de Chile y Argentina

En esta ponencia buscamos reflexionar acerca del valor del testimonio como tarea de trasvasamiento generacional dentro de distintas formaciones nacionales de memoria postdictatoriales en el sur de Argentina y Chile. Pretendemos indagar en los modos de construcción de los testimonios acerca de episodios de violencia estatal, experimentados por personas que habitan en Valdivia y Bariloche. Así, ponemos el foco en los modos de interacción entre quien testimonia y sus interlocutores, ideales o concretos, para preguntarnos por las diversas maneras de interpelación de los eventos del pasado reciente en su proceso de elaboración como acontecimiento histórico.

La base de esta indagación tiene que ver con la mención, por parte de nuestros interlocutores de campo, de la importancia de la transmisión de la memoria a las siguientes generaciones. Por este motivo, para analizar lo que aquí nos proponemos indagamos en trabajo de campo producido en 2024 y 2025 con personas vinculadas a la violencia de las últimas dictaduras.

Así, a través del enfoque etnográfico, apuntamos a contribuir al campo de la memoria del pasado reciente desde una perspectiva regional, poniendo atención a la narrativización desde el descentramiento respecto de las metanarrativas ancladas en las experiencias de las capitales de ambos países.

Expositores:

Fernando Soto-Muñoz - fernandosotomunioz@gmail.com 

Camila Pareja 

Meulen Rodriguez Valdez

Lautaro Paradiso  

Desviados morales. Reflexiones antropológicas en torno a prácticas homoeróticas en la militancia política de los setenta, Argentina

La ponencia busca acercar los avances de la investigación doctoral en curso en Ciencias Antropológicas. La misma investigación, persigue el objetivo de comprender a partir de memorias de ex militantes de ‘los setenta’ en Argentina, cómo son recordadas las prácticas homoeróticas en el marco de la militancia política y político- militar.

A partir del análisis de testimonios, relatos y documentos, la investigación explora la incidencia de la moral corriente de la época y la ‘moral revolucionaria’ de organizaciones como Montoneros y el Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT- ERP) en las formas de vivir y enunciar dichas experiencias dentro de los espacios de militancia. En particular para esta presentación, el análisis se enfoca en cómo tanto las normas culturales de la época como las de las propias organizaciones habilitan, censuran o moldean la vida cotidiana de los y las militantes, y con ello las expresiones públicas de tales prácticas e identidades. Me interesa también exponer cómo desde el presente se insertan estas memorias subterráneas en las memorias oficiales de la militancia setentista argentina.

 Expositora:

 Agustina Richter - richteragustina@gmail.com 

Memoriales de las y los detenidos desaparecidos de Liquiñe: memoria, identidad y resistencia desde las mujeres buscadoras

Esta investigación propone analizar la construcción de memoriales en Liquiñe, Región de Los Ríos, vinculados a las y los detenidos desaparecidos durante la dictadura militar chilena, desde un enfoque etnográfico centrado en la experiencia de los familiares, especialmente de las mujeres buscadoras. Estas mujeres han jugado un rol fundamental en la materialización de los memoriales, gestionando su construcción, organizando ceremonias conmemorativas y manteniendo viva la memoria colectiva en el pueblo. La investigación abordará cómo estas prácticas territoriales de memoria contribuyen a la construcción de identidades locales y al reconocimiento de los derechos humanos, entendiendo los memoriales como espacios de resistencia frente al olvido y la impunidad. A partir de técnicas del método etnográfico se analizan los relatos y significados atribuidos por las familias que habitan en el pueblo. De este modo, se busca evidenciar cómo la memoria, la acciones principalmente de las mujeres y el territorio se entrelazan, fortaleciendo la memoria histórica y la identidad en contextos de postdictadura.

Expositora:

Pía Karina Pérez Sandoval - Pia.perez.sandoval@gmail.com 

Diáspora Palestina y migración forzada: una mirada antropológica de la construcción identitaria colectiva

La presente investigación es una búsqueda de una conexión entre el despojo territorial y la identidad a través de la historia, la política y lo simbólico. Es la Nakba un elemento clave en la comprensión de los sentires de la diáspora Palestina en Chile, la expulsión masiva, el régimen colonialista y los conflictos que se desarrollan hasta el día de hoy. La ola migratoria de 1948 en adelante está arraigada a sentires profundos cargados de despojo e imposibilidad de retorno.

La narración y transmisión de las experiencias de la comunidad palestina son claves para comenzar a entender una problemática global que nos ha acompañado desde hace décadas. A través de relatos es como la comunidad Palestina se ha mantenido viva y fuerte, las historias en el exilio son una reivindicación al derecho de mantener la memoria y el tan esperado retorno.

Otra característica de las narraciones y experiencias de la diáspora es que entregan un valor testimonial y también permiten comprender el conflicto Palestino, israelí, Esto no solo afecta a medio oriente sino también a miles de personas del sur global que fueron despojadas de sus hogares creando nuevas generaciones híbridas y disputadas entre su hogar y sus raíces.

Expositora:

Isidora Alexi Yury Cepeda - Alexi.yuryc@gmail.com 

Recetas de abuela: Identidades del Valle del Aconcagua a través de recetas locales

Mi proyecto de tesina se desenvuelve en el marco de la antropología alimentaría, exactamente en como las recetas locales del Valle del Aconcagua denotan una identidad en los adultos mayores de la zona. Desde recuerdos de la vida en el campo, hasta como eran los almuerzos en familia, la comida está presente en la cotidianidad de las personas. Cotidianidad que puede plasmarse tanto en la identidad como en la memoria de las personas mayores, pues estas son el vivo recuerdo y portadores de recetas que han sido opacadas por la globalización. Para este proyecto realice metodologías en torno al cocinar, comer con adultas mayores y pequeñas entrevistas en las sobremesas

Cazuela nogada, charqui a la chilena, alcoholes emblemáticos del campo, preparaciones en base a frutas e ingredientes locales dan cuenta de conocimientos valiosos y dignos de estudio. Pues existe una relación innegable entre lo local, cultural y los alimentos. Esta como cualquier relación se forma con los años y que mejor manera de estudiarlo que en conjunto a las personas que más años lleva consumiendo y preparando las recetas típicas del valle.

Expositor:

Octavio Peña - octapv@gmail.com 

Lenguaje, territorio y poder: la dimensión semiótica de la recuperación del Humedal El Bajo

 La presente investigación busca analizar el papel de los discursos y la dimensión semiótica en la articulación política de la comunidad en torno a la recuperación del Humedal El Bajo, en Talca. Este territorio, recientemente reconocido como humedal urbano, ha sido escenario de tensiones entre proyectos de desarrollo y la defensa del ecosistema por parte de los vecinos. Más allá de los aspectos materiales del conflicto, interesa indagar en cómo los discursos producidos por la comunidad no solo describen la realidad, sino que actúan como herramientas de organización, resistencia y construcción identitaria. Desde la antropología lingüística, se propone estudiar cómo las formas de nombrar, narrar y significar el humedal permitieron activar memorias locales, resignificar vínculos con el territorio y consolidar prácticas colectivas de defensa ambiental. Asimismo, se busca comprender cómo estas estrategias discursivas contrastan con narrativas externas que privilegian el desarrollo económico por sobre la preservación. La investigación contribuirá a visibilizar la agencia comunitaria en conflictos socioambientales, mostrando que las luchas por el territorio son también luchas por el sentido. De este modo, el estudio aporta a la comprensión de la relación entre lenguaje, poder y medio ambiente, reforzando la importancia del discurso como eje de movilización social.

Expositora:

Catalina Belén Vallejos García - cbelvg@gmail.com 

Kiñelmapu Kexoko: un territorio de cerros y agua

La reconstrucción de los etnoterritorios es un trabajo de difícil desarrollo, ya que, las heridas de la guerra, genocidio, violencia colonial demoran en subsanar. La memoria es una de las fortalezas de la historia de los pueblos subalternizados en donde por medio de mecanismos coloniales como la diglosia y formación unicultural en las instituciones educativas a generado un proceso de perdida identitaria y cultural en algunos territorios de pueblos prehispánicos.

En el caso de Kexoko mi territorio de origen familiar tuve la oportunidad de volver como estudiante y posteriormente como profesional, a lo largo de 10 años he podido recopilar entrevistas sobre la historia territorial.

A partir de las historias familiares de diferentes territorios en esta ponencia daré una visión desde la de “La sociedad ribereña Mapuche”; desde la etnohistoria y revisiones bibliográficas volvemos a ver los cuerpos de agua como generadores de lazos e identidades territoriales, que fueron configurando los “witranmapu” territorios invitados en los “Kamarrikuwe” lugares de ceremonia colectiva Mapuche mas conocida como “Nguillatuwe”, es así como el territorio de Kexoko retoma una importancia para seis Nguillatuwe o Kamarrikuwe quienes visitaron a gente de Kexoko para levantar estos lugares espirituales.

Expositor:

Nicolás Fernando Catrian Catrilaf - fernandocatriancatrilaf@gmail.com 

Trashumancia changa. La persistencia de una práctica de ocupación territorial colectiva en las comunas de Caldera y Freirina, región de Atacama

La trashumancia changa es una práctica ancestral de movilidad territorial que se caracteriza por desplazamientos amplios y dispersos en zonas desérticas y costeras. Las familias changas se asentaban temporalmente en estos espacios, construyendo rukos y desarrollando actividades de pastoreo. En su tránsito por la costa, establecían viviendas en lugares estratégicos para la extracción de moluscos, algas y la pesca, lo que dio origen a oficios tradicionales como el buceo en apnea, la recolección de orilla, la marisquería y la pesca. Estas prácticas sostenibles contrastan con el modelo impuesto por la Ley General de Pesca y Acuicultura (n.º 18.892), que promueve una explotación intensiva de los recursos marinos, limitando el uso ancestral chango. Este conflicto refleja una tensión entre una visión hegemónica del territorio —basada en la propiedad privada y el mercado— y la territorialidad colectiva changa, sustentada en bienes comunes y formas de organización comunitaria, lo que constituye una territorialidad contrahegemónica. En las últimas décadas, la llegada de nuevos asentamientos costeros ha provocado una reconfiguración del territorio chango, alterando sus prácticas económicas, reduciendo su movilidad y generando una reducción de su territorialidad ancestral. A pesar de ello, muchas comunidades changas resisten y defienden su derecho territorial y cultural.

Expositores:

David Ismael Badilla Angulo - david.badilla1996@gmail.com 

Estefanía Loreto Díaz Martínez - mar.estefaniadiaz@gmail.com 

Significaciones actuales del maritorio: Hacia una noción antropológica

En esta ponencia analizaremos las significaciones asociadas al maritorio desde una perspectiva antropológica, considerando también el concepto de territorio, desde el cual se han pensado las relaciones humanas con espacios terrestres y marinos. Partimos de las siguientes preguntas: ¿Qué se entiende por territorio y maritorio? ¿Cuáles son las particularidades del maritorio que nos permiten considerarlo un espacio diferenciado del territorio? ¿Qué significaciones se le puede atribuir al mar, considerando los contextos históricos en que se ven inmersas las comunidades? Proponemos una reflexión crítica basada en una revisión teórica y en experiencias etnográficas en comunidades costeras en el norte de Chile, lo cual nos permite evidenciar cómo se han construido y comprendido socioculturalmente ambos conceptos, para señalar las limitaciones de una noción pensada sólo desde el territorio, que invisibiliza aspectos de los modos de vida costeros. Planteamos la necesidad de repensar el maritorio como un espacio autónomo, con dinámicas, saberes y relaciones propias, que no pueden entenderse únicamente desde la lógica del territorio. Invitamos a ampliar la mirada sobre los espacios habitados por las comunidades litorales, reconociendo la complejidad y riqueza de los vínculos que se tejen en torno al mar y la tierra.

Expositores:

 Paula Luna Espinoza Leiva - paulaluna.e@gmail.com 

 Constanza Alvarez Jaramillo - constanza.alvarez@uba.ar 

La finalidad de la presente ponencia es la de visibilizar la experiencia reciente de una Asociación Intercultural Indígena, perteneciente a los pueblos chango y diaguita de la comuna de Los Vilos, cuyos derechos consuetudinarios habrían sido vulnerados sobre lo que consideran como parte de su territorio ancestral. Al mismo tiempo, se pretende problematizar en torno a la relación Estado – pueblos indígenas desde este caso en particular, junto con, reflexionar acerca de la relevancia de los conocimientos y saberes indígenas para la resolución de problemáticas de tipo ambiental.

Esta situación surge como resultado de un acuerdo que realiza la Municipalidad de Los Vilos, junto con una ONG internacional ambientalista para intervenir el espacio Isla de Huevos, con el objetivo de erradicar especies invasoras introducidas en el pasado (conejos), y que, en opinión de esta ONG, estarían poniendo en riesgo a otras que también habitarían la isla y que se encontrarían en peligro de extinción- A pesar de no estar considerados(as) por estas instituciones en el mencionado convenio los(as) integrantes de la Asociación indígena logran hacer valer su participación como actores válidos, llegando incluso, a interceder para modificar el objetivo central de este acuerdo.

Expositor:

Alejandro Jesús Osorio Romero - elmestizoalejoii@gmail.com 

Viber Leiva Fernández 

 “Se organizan todos los isleños”: Experiencias comunitarias frente a las coyunturas ocurridas en el Archipiélago Juan Fernández, 2010-2025

En los últimos 15 años han ocurrido una serie de acontecimientos y procesos que han impactado a la comunidad fernandeciana. Estas coyunturas han incidido en estrategias, reconocimientos, decisiones y significaciones en torno a la vida en común y el quehacer sociopolítico.

Hasta el 2010, la vida transcurría sin grandes cambios. Pero, un fuerte maremoto azotó las costas de este territorio insular, cuyo resultado fue las pérdidas humanas y la destrucción de edificios. Juan Fernández fue prontamente reconocido a nivel nacional. El contacto con el continente aumentó significativamente, reestructurándose las dinámicas, relaciones y adscripciones socioculturales existentes en ese momento.

La actual comunidad fernandeciana una organización situacional, cimentada en un sistema histórico conformado por las relaciones simbólicas y prácticas basadas en la noción de isleidad (sentido de lugar y pertenencia insular), que constituyen un orden sociocultural que se reestructura constantemente en el tiempo. Los hechos ocurridos desde el 2010 en adelante han influido en la vida insular, las cuales se podrían enmarcar dentro de una estructura de la coyuntura, siguiendo los términos de M. Sahlins.

Expositora:

Angélica Santos Caullán - asantosc86@gmail.com 

 La Bruja en el Imaginario Rural: Identidad y Representaciones Sociales en Sapuyes, Nariño, Colombia.

Esta ponencia analiza las representaciones sociales en torno a la figura de las brujas en Sapuyes, Nariño, conocido como el “Pueblo de Brujas”. A través de un enfoque etnográfico, se exploran las narrativas, prácticas y expresiones culturales que construyen significados compartidos dentro de la comunidad. Las representaciones sociales sobre las brujas se entienden como construcciones simbólicas que reflejan la realidad social y se vinculan con discursos y dinámicas de poder e identidad.

El estudio identifica cómo estas representaciones legitiman saberes tradicionales y resignifican memorias históricas, configurando un imaginario colectivo que va más allá del folclor y las creencias mágicas. La figura de la bruja funciona como un símbolo polisémico que articula prácticas culturales, discursos y relaciones sociales. Mediante observación participante y entrevistas, se evidencia que estas representaciones sociales tienen un papel central en la manera en que la comunidad se reconoce y se posiciona frente a su historia y entorno contemporáneo.

Esta investigación aporta una comprensión profunda sobre el papel de los símbolos culturales en las comunidades rurales y destaca la importancia de las representaciones sociales como herramientas para analizar procesos de identidad y pertenencia. Así, las representaciones sociales de las brujas en Sapuyes revelan las complejidades de las relaciones sociales y culturales en esta comunidad, aportando al conocimiento de la construcción social de la realidad en contextos regionales específicos.

Expositores:

Isabella Geraldine Martínez González - Lgmartinez20A@udenar.edu.co 

Miguel Eduardo Álvarez Martínez - Miguegc2828@gmail.com 

ESE TEMA LLAMADO SILENCIO ADULTOS EX NIÑOS SOBREVIVIENTES A PRISION POLITICA Y TORTURA

La presente propuesta de ponencia se sustenta en los resultados asociados a la tesis de magíster en Antropologías Latinoamericanas. Este trabajo se desarrolla en el ámbito de la memoria de ex niños y niñas sobrevivientes a la dictadura militar en Chile, quienes, en su etapa adulta, han decidido definirse y agruparse en torno a su experiencia como víctimas. Se propone un acercamiento a las prácticas de memoria desarrolladas por la agrupación de ex menores de la Región de Valparaíso. La ponencia analiza la historia de gestación de la organización, sus sentimientos y problemáticas asociadas a la transformación forzosa de la infancia, el anhelo y la evocación permanente de la etapa de vida arrebatada, a un niño/a que clama por ser escuchado/a. Así mismo, se da cuenta que estos “adultos ex niños” sostienen prácticas que aún los convocan, ritos de encuentros y acciones políticas que aún hoy se disputan en un mundo adultocentrico.

Autora:

Lena Barahona Espinoza - lena.barahona@upla 

Este simposio aborda las configuraciones socio-ecológicas, relacionales y de resistencia que emergen frente a conflictos derivados del extractivismo y la apropiación territorial en Chile. A partir de estudios de caso, se analizan las tensiones entre comunidades, sus prácticas culturales y las dinámicas socioambientales e institucionales en contextos de crisis hídrica, proyectos extractivistas y marcos políticos neoliberales. El enfoque se centra en cómo las prácticas cotidianas, las estrategias organizativas, las identidades colectivas, las formas de gobernanza territorial, entre otras dinámicas, se convierten en herramientas para resistir, adaptarse y transformar realidades marcadas por el despojo de bienes comunes y la reconfiguración de los paisajes. Estas experiencias muestran cómo comunidades humanas y no humanas desafían las narrativas hegemónicas de desarrollo, proponiendo alternativas más justas y sostenibles.

El simposio propone un espacio de diálogo interdisciplinario que permita profundizar la comprensión de los conflictos socioambientales y visibilizar respuestas locales, comunitarias e institucionales. Busca aportar al debate académico y social sobre la gestión del territorio y los bienes comunes, promoviendo una reflexión crítica sobre los futuros posibles desde una perspectiva situada, inclusiva y transformadora.

Coordinador: 

Simón Ferrada Rojas

simon.ferrada.rojas@gmail.com 

Ponencias

Brotes de la desertificación: Desafíos y potencialidades de la agricultura familiar en el Valle de Huatulame en Monte Patria

Esta ponencia se presenta con el propósito de visibilizar los desafíos que ha enfrentado la población que habita el Valle de Huatulame en la comuna de Monte Patria en relación con la instalación de complejos agroindustriales desde mediados de 1970, y la presión extractivista sobre el territorio en un contexto de sequía extendido durante décadas.

Se problematiza la presencia del mercado agroexportador y sus dinámicas extractivistas del agua, que han contribuido al agotamiento de afluentes superficiales y de napas subterráneas proveedoras del agua para consumo humano y de regulación ecosistémica, generando una escasez hídrica y acelerando procesos de desertificación del espacio.

Se sondea el conflicto mediante la experiencia de prácticas vinculadas a la agricultura familiar y de subsistencia, como el sector más afectado por la desposesión hídrica y la vulnerabilidad socioeconómica derivada del empobrecimiento ambiental, que evidencian altos índices de migración climática a través del tiempo.

Transversalmente, se propone dar cuenta de prácticas resilientes y de arraigo mediante el reposicionamiento de la agricultura familiar como potencial agente capaz de subvertir las lógicas extractivistas del mercado agroindustrial, y de proteger el territorio a través de la conservación de la memoria biocultural.

Expositora:

Vanessa Alexandra Smith Castillo - Vanessasmith1408@gmail.com 

“Qué les iba a decir, si es verdad, si esta es una zona de sacrificio”: una aproximación a la noción de “sufrimiento tolerable” en Quintero, Chile

 La contaminación, particularmente la atmosférica, es algo que se vive en carne propia. El cuerpo reacciona a ella intentando dar señales de que algo no está bien, invitándonos a buscar nuevos y más saludables espacios. Desde mediados del siglo XX, Quintero ha cargado con las consecuencias socio-ecológicas de los ideales del desarrollo y el progreso. Si bien hay quienes han logrado “escapar” de Quintero, la mayoría no ha podido o ha decidido no hacerlo. Quienes permanecen se ven obligados a tolerar el daño que la contaminación les causa, mientras desarrollan formas de resistir y hacer frente al entorno que les rodea. Esta ponencia ahonda en las implicancias de convivir con el daño ambiental. En particular, explora cómo la convivencia social, territorial e institucional en zonas de sacrificio se pueden concebir bajo –lo que denominamos– una lógica de “sufrimiento tolerable” y cómo ésta repercute en la configuración de formas de cuidado y protección comunitarias.  

Expositor:

Miguel Ignacio Fernández Lizana -  mifernandez7@uc.cl  

Humedal urbano de Quilicura; Conservación, totora y reconocimiento territorial en disputa

El humedal urbano de Quilicura, este año reconocido por el Ministerio del Medio Ambiente, posee uno de los ecosistemas con mayor biodiversidad de la Región Metropolitana. Sin embargo, su delimitación institucional ha dejado fuera al sector Colo Colo, espacio fundamental por su cercanía al estero Las Cruces, biodiversidad y rol en la transmisión de oficios vinculados a la totora. A partir de un trabajo etnográfico realizado junto al Observatorio Küla Kura y familias de artesanos de la zona, se indaga en la disputa territorial que enfrenta a actores vinculados afectivamente con el territorio y agentes institucionales externos.

Los hallazgos muestran que la lucha por el reconocimiento del humedal excede lo legal y se enraíza en prácticas de cuidado, afectividad y resistencia comunitaria. El paisaje cultural construido en torno al humedal, a través de la acción colectiva ha moldeado este espacio natural transmitiendo su importancia mediante relatos y oficios. Emergiendo como un recurso de movilización frente a intereses inmobiliarios y viales, constituyendo un paisaje cultural en disputa. La investigación evidencia cómo el recuerdo del territorio orienta acciones de protección y estrategias de resistencia, revelando la importancia de comprender los humedales no solo como ecosistemas, sino como espacios de identidad, memoria y comunidad.

Expositoras:

Francisca Araya Rivera - francisca.araa@gmail.com 

Isidora La Rivera Varas - isidolalarivera.v@gmail.com 

Gobernanza y cuidado de comunes costeros en Lebu, Región del Biobío

La investigación analiza el papel de las ontologías locales en la gobernanza y el cuidado de los comunes costeros en Mina Costa, comuna de Lebu, en el contexto de la crisis climática y la profundización del modelo extractivista. Desde un enfoque cualitativo, interpretativo y crítico, se desarrolló una etnografía colaborativa con recolectoras y recolectores de orilla, combinando observación participante, entrevistas etnográficas y registros comunitarios.

Los resultados muestran que la relación con el mar y las algas trasciende lo económico, constituyendo un vínculo espiritual y afectivo, basado en la reciprocidad y el respeto hacia los ciclos ecológicos. Estas ontologías locales se expresan en prácticas de sostenibilidad —como la recolección manual selectiva, la transmisión intergeneracional de conocimientos y la observación atenta del entorno— que refuerzan la resiliencia comunitaria frente a las transformaciones socioambientales. Sin embargo, continúan siendo poco reconocidas por las instituciones, las cuales privilegian marcos tecnocráticos y mercantilizados de gobernanza costera.

Las conclusiones destacan que las ontologías locales permiten cuestionar el dualismo naturaleza-cultura y proponen entender los comunes costeros como espacios de cohabitación entre humanos y no humanos. Asimismo, el estudio demuestra que la inclusión de saberes relacionales y situados en los procesos de gobernanza es fundamental para avanzar hacia modelos más inclusivos, equitativos y sostenibles.

En términos disciplinares, la investigación aporta a la antropología ambiental al visibilizar la dimensión cultural y ontológica de la crisis ecológica, mostrando cómo las comunidades costeras articulan prácticas de justicia ecológica y dignidad territorial. Con ello, se contribuye a ampliar los marcos analíticos de la disciplina y a nutrir el debate sobre la gobernanza de los comunes en clave de pluralidad ontológica y justicia ambiental.

Expositora:

Yesenia Alejandra Riquelme Vásquez - yriquelme2020@udec.cl 

Economía de Recolección de Hongos Silvestres Comestibles. Sistemas Complejos y Transformaciones Socioambientales. Estudio de Caso de una Familia de Antilhue, Región de Los Ríos

La recolección de hongos silvestres comestibles (HSC) es una actividad tradicional de subsistencia, realizada por pueblos originarios y habitantes rurales, quienes han habitado los bosques y desarrollado un profundo conocimiento de estos entornos. Esto les ha permitido generar una economía de autoconsumo y comercialización de estos productos, pero pese a su relevancia ecológica, cultural y económica, la recolección enfrenta amenazas debido a los cambios en los territorios. El objetivo de esta investigación es el análisis de la economía de recolección de HSC, realizada por una familia de Antilhue, en un contexto de transformaciones socioambientales. El método utilizado es el estudio de caso con enfoque etnográfico, el cual permite mostrar en profundidad las características de un sistema complejo y representativo del tema de investigación. Con un alcance local-nacional, realizada principalmente por mujeres, esta economía permite el sustento familiar, considerando los cuidados y afectos, parte de la producción y la calidad de vida. Se plantea la necesidad de políticas públicas que reconozcan y fortalezcan estas prácticas en favor de una gobernanza local y sustentable, para el reconocimiento de la recolección como práctica legítima y de derecho consuetudinario, lo cual es clave para su proyección futura.

Expositora:

Javiera Flores Cerón - Javiera.flores.ceron@gmail.com 

“Resistencias socioterritoriales en contextos de despojo territorial: Reivindicación de un “eltuwe” en la comuna de Los Lagos, Región de Los Ríos”

Exponemos procesos de reapropiación territorial a partir de despojos territoriales, analizando relaciones simbólicas en sitios de importancia cultural y religiosa, desentrañando las distribuciones territoriales y contextualizando mediante procesos jurídicos efectuados por el Estado Chileno. Durante el siglo XIX, se materializa el despojo y quiebre cultural- territorial, violencia desmedida hacia comunidades mapuche. Observamos conflictos socioterritoriales, desigualdades de poder respecto de comunidades y latifundistas, apoyados por el Estado Chileno del entonces, lo que configura procesos históricos de violencia estatal. Nos aproximamos a la resistencia y respuesta colectiva ante la aparición de un espacio de importancia religiosa y cultural para la cosmovisión mapuche a un Eltuwe (cementerio) lugar de un amplio valor ontológico, entendiendo las significaciones estructurales de dicho espacio. Evidencia empírica nos muestra configuración de espacios organizativos en torno a espacios reclamados, y que mediante las reconstituciones de títulos de merced se puede observar y evidenciar rastros de violencia estatal observando la validación de terrenos considerados baldíos y entregados a manos de latifundistas. Mediante levantamiento etnográfico y manifestaciones de memorias colectivas la resistencia que llevan al día de hoy, expresadas mediante árboles genealógicos, títulos de merced. Nos invita a reflexionar, debatir y analizar procesos de despojo simbólico- territorial y violencia jurídica y estatal. Despojo territorial - Violencia estatal - Violencia simbólica.

Expositora:

Francisca Andrea De Jesús Soto Villablanca - franciscasotovilla@gmail.com 

Estrategias de resiliencia comunitaria ante la crisis climática y el modelo forestal en el Biobío

En América Latina, la expansión extractiva ha generado deterioro ambiental y despojo comunitario, hoy profundizados por la crisis climática. En el centro-sur de Chile, la región del Biobío enfrenta un enclave forestal que intensifica incendios y sequías, resultado de la convergencia entre degradación ecosistémica, políticas extractivistas y mercantilización del territorio. Ante esto, algunas comunidades reproducen dinámicas de dependencia frente al Estado o la empresa, mientras otras impulsan estrategias de autonomía mediante organización colectiva, defensa territorial y prácticas de resiliencia comunitaria. Esta propuesta analiza procesos comunitarios rurales orientados a fortalecer la resiliencia en contextos de crisis climática y presión forestal. El análisis se basa en el estudio de caso de la intervención realizada por Fundación El Árbol (2022-2024) en la región del Biobío, desarrollada desde un enfoque participativo que incorporó distintos métodos de diálogo, reflexión colectiva y acción comunitaria.

Desde la Ecología Política, sostenemos que la resiliencia comunitaria implica la generación de actores colectivos capaces de transformar su territorio. Así, este trabajo documenta estrategias de adaptación y muestra cómo estas desafían lógicas extractivas en escenarios de crisis climática

Expositora:

Carolina Bravo Oñate - carolina@fundacionelarbol.cl 

Estudio de Franjas Entre Ríos-Pichirropulli: El caso del territorio Mapuche de Quetroco 

El ministerio de energía mediante la Ley de transmisión N° 20.936 (2016) inició un proceso de descarbonización en la matriz energética a nivel nacional; esta consiste en modernizar la infraestructura que transporta la energía y el modo de generarla; potenciando principalmente energías renovables eólica y solar. En el Decreto Axento N°4/ 2019 del ministerio de energía se expone incremento significativo de proyectos eólicos en regiones del sur, acelerando la construcción de nuevas líneas de transmisión, las cuales, fueron integradas al Plan de expansión anual de transmisión del 2017; esta carretera eléctrica intervendrá a las regiones de: Ñuble, Biobio, La Araucania y Los Ríos. En este contexto se inicia la Evaluación Ambiental Estratégica aplicando “metodología de embudo” generando “Franjas eléctricas” de 1 a 3 km, las cuales se emplazan mayoritariamente en territorio indígena con alta complejidad socioambiental. Quetroco es un territorio compuesto por 12 “Lof”, durante los 10 años en que se implementó este “estudio de franjas” nunca fue incluido en los procesos participativos. Esto generó una fuerte incertidumbre ante la buena fe, libre información y representación indígena, amparados en el convenio 169. Palabras clave: Derechos indígenas, descarbonización, evaluación ambiental estratégica.

Expositor:

Nicolas Fernando Catrian Catrilaf - fernandocatriancatrilaf@gmail.com 

Transiciones energéticas e interfacez socioecológicas: e Transición energética y escasez hídrica: colisiones ontológicas en la cordillera de Piuchén, Chiloé

La cordillera de Piuchén es un territorio de alta relevancia ecosocial en Chiloé, al proveer a la provincia de infraestructura biológica vital para la regulación de los ciclos hidrológicos que abastecen los cuerpos de agua de la Isla Grande. En 2011, se aprueba la RCA que permite la construcción del Parque Eólico San Pedro I en las zonas altas de la cordillera, proyecto presentado por la empresa Engie ante el SEA vía DIA. Las zonas altas de la cordillera de Piuchén se caracterizan por la presencia de ecosistemas de tundra magallánica y turberas (Villagrán, 2001), las cuales cumplen un rol crucial para la regulación de los flujos hídricos y el sostenimiento del hábitat. La intervención en los ecosistemas y en las comunidades aledañas por la instalación del parque eólico, ha catalizado paulatinamente una crisis socioambiental que actualmente se traduce en una situación de escasez hídrica en la provincia de Chiloé, develando la urgencia de un ordenamiento territorial que integre dimensiones ecológicas y conocimientos locales del territorio.

En esta ponencia, se presentan los resultados de una investigación etnográfica situada en la cordillera de Piuchén, cuyo trabajo de campo estuvo acompañado de registros audiovisuales que facilitaron la construcción de materiales audiovisuales dialógicos para difusión en los que se integran diversas perspectivas locales sobre la situación del territorio. Se plantea que la instalación del parque eólico produce geografías de desigualdad, externalizando los beneficios económicos hacia el continente y territorializando localmente los costos ambientales (De la Cadena, 2019). Se problematiza desde una mirada crítica las expresiones locales de las políticas de transición energética que extienden el alcance del desarrollo neoliberal, enfatizando en los desafíos por justicia socioambiental, seguridad hídrica y sustentabilidad territorial. Se caracterizan las respuestas de las comunidades y organizaciones locales a la crisis socioambiental en Chiloé, abordando la fragmentación de la vida comunitaria por el asalaramiento y la emergencia de discursos de transición socio-ecológica hacia otras formas de relacionarse con el entorno articuladas en economías sensibles con otros mas-que-humanos. Se concluye reflexionando que la acción política de las comunidades locales se convierte en una forma de resistencia y disputa por los futuros del archipiélago, en los que se anudan arreglos colaborativos entre humanos y mas-que-humanos por el resguardo del territorio.

Expositor:

Camilo Pérez Rojas - Camilo.perez03@alumnos.uach.cl 

Acogiendo el llamado a pensar de forma distinta, este simposio busca convocar a reflexionar sobre la práctica antropológica en el cruce entre la cuestión metodológica y la ética de la investigación. La iniciativa surge de la Red Chilena de Antropología de la Salud, en cuyo encuentro de enero de 2025 fueron planteadas estas inquietudes. 

 El simposio busca abordar, entre otros temas, la investigación como un trabajo colaborativo “de principio a fin” que evite la instrumentalización de los actores sociales y el extractivismo académico. Se incluirán propuestas relacionadas con las consecuencias metodológicas respecto del posicionamiento epistemológico del/la investigador/a en la práctica antropológica.

 De esta manera, se reciben propuestas vinculadas al debate sobre el extractivismo académico; la relevancia de enfoques feministas y decoloniales que permitan visibilizar las experiencias de los/as sujetos, sus sentires y agencias, desde sus propios códigos y no sólo el relato de quién investiga; las demandas de colectivos subalternizados en el involucramiento de los/as investigadores/académicos, en temáticas que contribuyan directamente a su bienestar, justicia social y calidad de vida; y el posicionamiento político de la investigación antropológica que se vincula con la formulación de políticas públicas.

Coordinadores:

Nicolás Morales Sáez 

nicolasmoraless@gmail.com 

Marisol Eugenia Ruiz Contreras 

marisol.ruiz@uach.cl 

Yafza Reyes-Muñoz 

yafzatamara@gmail.com 

Ponencias

Los archivos de la psiquiatría (neo)colonial: dilemas éticos en torno al anonimato y la memoria de personas indígenas psiquiatrizadas

En esta comunicación se problematiza el trabajo con archivos psiquiátricos históricos en contextos (neo)coloniales a través de una discusión de los dilemas éticos, metodológicos y políticos que implica el tratamiento de datos sensibles. Desde una mirada interseccional, se busca reflexionar sobre las memorias subalternizadas por el colonialismo interno en el ámbito sanitario y cómo estas memorias corren el riesgo de reducirse a casos tras el deber de resguardo de la privacidad como requerimiento deontológico. Frente a la práctica de la anonimización, se contrastan otras perspectivas que indagan en cómo “dar voz” a personas psiquiatrizadas en contextos asilares desde la historia pública, como demandas planteadas por las colectividades indígenas. La etnografía histórica puede contribuir a interrogar a la psiquiatría hegemónica no sólo respecto de las violencias institucionales asociadas al asilo, sino también a reconstruir los imaginarios del biologismo en la disciplina psiquiátrica que observan en la diferencia “racial” una grilla de lectura para el trato diferenciado de colectividades indígenas.

Expositor:

Nicolás Morales Sáez - nicolasmoraless@gmail.com 

Metodologías participativas y decoloniales: Hacia una etnografía feminista para el abordaje del racismo contra mujeres afrodescendientes migrantes en Chile

El objetivo es analizar el aporte de las metodologías decoloniales y feministas para el abordaje del fenómeno migratorio afrodescendiente y no hablante del castellano. Esto, a propósito de la metodología desarrollada por la autora para documentar situaciones de violencia extrema hacia mujeres haitianas madres residentes en Chile, en contextos de atención en salud. Para ello, durante el año 2018 y 2021 se utilizaron estrategias tales como: grupos de conversación, talleres de póster, cartografías situadas, producciones narrativas, estudio de casos y una mini etnografía digital.

Los hallazgos metodológicos apuntan a la necesidad de construir instrumentos que logren posicionar la voz de los sujetos que colaboran en nuestras investigaciones, decolonizando sus cuerpos, sus saberes y sus sentires. Ello, de modo de hacer emerger el relato, la experiencia y la vivencia de aquel sujeto otro, desde sus propias subjetividades, posicionándonos nosotros/as, los investigadores/as, desde un piso militante, activo y en ninguna circunstancia neutral. Donde el peso de “poner el cuerpo” en la investigación, en tanto investigadores/as que se involucran con la realidad del otro se transforma en una experiencia que puede ser desgarradora, indignante, y por lo mismo, profundamente comprometida, militante y feminista.

Expositora:

Yafza Reyes-Muñoz - yafzatamara@gmail.com 

Hacia una comprensión de una implicación político-disciplinar

La ponencia presenta una reflexión sobre las posibilidades críticas que tiene la investigación en la práctica antropológica y su aporte en la definición de políticas públicas en torno a temáticas de salud y bienestar colectivo. La realidad contemporánea en Chile es el resultado de procesos complejos de colonización, donde además se han enraizado políticas neoliberales, modelando la forma en que se reproduce la vida en sociedad y el modo en que se estructuran las distintas instituciones, junto con los elementos simbólicos en juego, que reproducen las desigualdades. Tanto las Universidades (generadoras del desarrollo científico y del conocimiento) como el Estado, (hacedor de políticas públicas) participan en el proceso de producción y reproducción simbólica de la realidad. No obstante, quienes están realizando investigación social (desde el ámbito académico), así como quienes diseñan y ejecutan las políticas públicas, escasamente tienen experiencias de vida que les acerquen a las desigualdades estructurales que experimenta la mayoría de la población. ¿Cómo sostener un diálogo respetuoso y permanente con las personas que experimentan a diario los efectos nocivos de las desigualdades estructurales, movilizando el quehacer científico y la construcción de políticas públicas en un horizonte de transformación social que conduzca a la proliferación del bienestar social?

Expositora:

Marisol Eugenia Ruiz Contreras - marisol.ruiz@uach.cl 

Ética de la investigación antropológica con pueblos originarios: Un estudio de caso en comunidades Mapuche

Los principios de autonomía, justicia, y beneficencia orientan globalmente la investigación con seres humanos. No obstante, estos principios, aplicados a la investigación con pueblos originarios requiere un diálogo intercultural más profundo; particularmente porque la filosofía indígena se basa en principios éticos onto-epistemológicos opuestos a la lógica cartesiana de aproximación al ser. Este es un estudio cualitativo de casos múltiples, que analiza los procedimientos éticos de investigación en tres proyectos con población Mapuche de La Araucanía entre los años 2012 y 2024. La ética del proceso de investigación se describió según tres momentos: a) ingreso a la comunidad, b) ejecución del protocolo de investigación y c) acuerdos y compromisos sobre sus resultados. Los datos muestran que desarrollar estudios con población Mapuche requiere, primero, una actitud decolonial de parte de la academia y de la investigación; segundo, asumir un paradigma valórico socio-céntrico, espiritual y ecológico propio de las primeras naciones, y con referencia no sólo al ser humano individual y corpóreo; y finalmente generar una ética integrativa, deliberativa e idiosincrática.

Expositora:

Ana María Alarcón - ana.alarcon@ufrontera.cl 

Antropología en tiempos de politización

Esta ponencia reflexiona sobre los dilemas éticos emergentes en la investigación antropológica con organizaciones migrantes, a partir de mi trabajo etnográfico en Santiago durante la pandemia y el proceso constituyente (2021-2022). Se plantean interrogantes fundamentales sobre el posicionamiento epistemológico y las tensiones entre objetividad académica y compromiso político.

El análisis se centra en un momento específico: la participación virtual en un acuerdo municipal donde activistas migrantes articularon visiones de ciudadanía que trascendían los marcos economicistas oficiales. La frase “Nuestra fe en el sistema no es sobre aceptar lo que es, sino sobre insistir en lo que debería ser” sintetiza una agencia política que desafía tanto las narrativas estatales como las representaciones académicas extractivistas. La ponencia examina cómo las metodologías colaborativas pueden evitar la instrumentalización de sujetos subalternizados, reconociendo sus propios códigos interpretativos y demandas de justicia social. Reflexiona sobre las implicancias de investigar durante momentos de alta politización, donde las organizaciones demandan que la investigación contribuya directamente a sus luchas por reconocimiento. Finalmente, discute el posicionamiento político inevitable de la antropología cuando se estudia procesos de construcción de políticas públicas y ciudadanía.

Expositora:

Tamara Hernández Araya - tamara.hernandez@uc.cl 

Estigma, violencias y tácticas de resistencia de mujeres que viven con VIH en Wallmapu a través de métodos multimodales y arte

Esta presentación aborda cómo los métodos multimodales —fotografía, video y creación artística participativa— permiten enfrentar tensiones éticas y metodológicas en investigaciones colaborativas con mujeres que viven con VIH en Chile. Basada en un proyecto desarrollado en la Región de La Araucanía, la propuesta examina cómo estas herramientas posibilitan que las participantes definan sus propios modos de narrar, transformar o silenciar aspectos de su experiencia, evitando la instrumentalización y cuestionando lógicas extractivistas. Desde un posicionamiento feminista y decolonial, se analizan las negociaciones en torno a la coautoría, la representación y las expectativas institucionales, así como las fricciones que emergen al trabajar en contextos atravesados por desigualdades de género, clase y territorio. El trabajo propone la multimodalidad como un espacio para visibilizar saberes situados, fortalecer la agencia de las participantes y generar prácticas antropológicas que contribuyan a la justicia social y al bienestar colectivo.

Expositora:

Angélica María Cabezas Pino - Ange.cabezas@gmail.com 

Trayectorias creativas: sorteando obstáculos y soñando futuros en un proceso etnográfico

El año 2024 nos adjudicamos el proyecto Itinerarios terapéuticos de niñeces y adolescencias trans y/o de género diverso, y sus vías de ingreso al Programa de Acompañamiento a la Identidad de Género del Hospital Roberto del Río, del Fondo de Investigación e Innovación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile.

Nuestro acercamiento al equipo de duplas psicosociales recién instalado en la zona Norte de Santiago, estuvo marcado por un contexto social y mediático controversial y suspicaz hacia el enfoque afirmativo en salud trans para menores de edad. Además, los comités de ética de corte biomédico encargados de evaluar nuestro proyecto, tanto en la Facultad de Medicina como en el Hospital, fueron reacios a permitir que una antropóloga entrevistara a menores de edad trans usuarios de la red asistencial. No obstante, la relación paulatina y honesta con el equipo PAIG nos permitió establecer un vínculo de apoyo mutuo, trabajo e investigación que hoy se proyecta más allá de los obstáculos administrativos que tuvo el proyecto original. Quisiera compartir esta experiencia como aprendizaje sobre la importancia de la relación con lxs expertxs por experiencia y los agentes mediadores en los procesos etnográficos; resaltando las alianzas simétricas de aprendizaje mutuo como el protocolo ético fundamental.

Expositora:

Patricia Helena Junge Cerda - patricia.junge@uchile.cl 

Etnografía en la sombra: Reflexiones metodológicas y éticas para investigar aborto en Chile

Investigar el aborto en Chile, en particular cuando ocurre fuera del marco de la ley 21.030 de interrupción voluntaria del embarazo en tres causales, implica adentrarse en un espacio de invisibilidad y estigmatización social. Este fenómeno, profundamente arraigado en la desigualdad de género y clase, exige una reflexión constante sobre la práctica antropológica, tensionando los límites entre la metodología y la ética. Se requiere abandonar los enfoques tradicionales de investigación para evitar replicar dinámicas de extractivismo académico, donde las experiencias de las mujeres y personas gestantes sean meramente instrumentalizadas como “datos”. El fenómeno abre sus posibilidades al activismo académico, concepto que propone Marta Lamas (2018) y que da cuenta de la relación entre la producción de conocimiento y la transformación de las realidades en estudio.

Metodológicamente, este trabajo demanda un posicionamiento claro desde enfoques feministas y decoloniales, que permitan visibilizar no sólo los relatos, sino también las estrategias de resistencia de quienes viven esta realidad. La ponencia propone profundizar en el concepto de activismo académico a partir de la reflexión de investigación sobre aborto, mostrando técnicas, métodos y posicionamientos diversos.

Expositora:

Andrea Álvarez Carimoney - andrealcar@uchile.cl 

Cuando la etnografía incomoda: chemsex, pánicos morales e inacción del Estado

En 2023 el Ministerio de Salud de Chile adjudicó, con el puntaje máximo, un estudio etnográfico sobre chemsex entre hombres gay, bisexuales y HSH en Santiago. La investigación —basada en reducción de daños y ciencias colaborativas— proponía co-diseñar con las propias comunidades protocolos situados de reducción de daños. Sin embargo, tras cuatro meses de trabajo, el proyecto fue abruptamente cancelado en medio de una campaña mediática que desplegó los viejos dispositivos del pánico moral: sexo, drogas y disidencias convertidas en amenaza para la moral pública.

Este episodio desnuda la tensión entre dos racionalidades: la gubernamentalidad del riesgo, que patologiza y censura, y una ciencia etnográfica comprometida, que asume la colaboración con poblaciones estigmatizadas no como riesgo, sino como obligación ética.

La suspensión del estudio no clausura el problema; al contrario, lo ilumina: cuando la investigación abre grietas en los dispositivos de control, se convierte en blanco de censura.

Este trabajo lee la interrupción como síntoma de una política de silenciamiento y, al mismo tiempo, como oportunidad especulativa para repensar qué significa investigar desde los bordes. Porque, a fin de cuentas, lo que aquí está en juego no es el chemsex solamente, sino la posibilidad misma de una ciencia no obediente.

Expositor:

Mauricio Sepúlveda Galeas - sepulveda.galeas@gmail.com    

Emociones y resistencias de trabajadoras domésticas migrantes. Un desafío metodológico y sobre todo ético

Como co-investigadora de un proyecto sobre emociones y resistencias de trabajadoras domésticas migrantes, surgieron varias interrogantes cuando comenzamos a trabajar en un equipo interdisciplinario: ¿cómo enfrentamos una relación tan asimétrica en la que la explotación laboral y el racismo hacen que nuestros privilegios de académicos/as brillen?; ¿cómo logramos hacer una investigación colaborativa si las mujeres que queremos entrevistar no se conocen entre sí?; ¿cómo entrevistar a trabajadoras domésticas migrantes sin ayudarlas a sindicalizarse? Estas preguntas nos hicieron pensar en el rol del y de la antropóloga en un equipo interdisciplinario y comenzar a ajustar la metodología a la realidad estudiada para lograr investigar entregando herramientas para la transformación.

La investigación de las emociones representa un desafío en sí misma, pero cuando las emociones a indagar son de personas subalternizadas, racializadas e históricamente circunscritas a un rol desvalorizado, como el trabajo doméstico, este desafío se amplifica. En esta ponencia abordaremos nuestras reflexiones respecto del rol que asumimos en esta investigación, en la que instalamos un posicionamiento ético y político para afirmar que si no es colaborativa la investigación es extractivista.

Esta ponencia se enmarca en las reflexiones metodológicas del proyecto Fondecyt N° 1241644 “Trabajadoras domésticas en movilidad circular en el norte de Chile: emociones, dominaciones y resistencias”.

Expositora:

Nanette Liberona Concha - nliberonac@academicos.uta.cl  

Etnografía y veracidad: dilemas éticos en la práctica investigativa
 
La investigación cualitativa ha tendido a relegar la pregunta por la veracidad de los discursos, privilegiando la producción de sentido como su centro analítico. Este desplazamiento no es neutro: tiene consecuencias éticas y epistémicas que pueden derivar en prácticas de extractivismo académico y en la desvalorización del conocimiento que los sujetos producen en sus propios términos. Desde la tradición etnográfica, esta ponencia propone abrir la discusión sobre la veracidad como un desafío ético y metodológico central. Para ello se plantean cuatro ejes: (1) el desplazamiento epistemológico que ocurre cuando los investigadores trasladan los enunciados de la díada veraz/falso al plano del sentido, debilitando su fuerza ilocucionaria; (2) la mentira como óbice, que muestra los límites interpretativos al omitir la consideración de la veracidad; (3) la mentira como umbral, en tanto apertura hacia dinámicas sociales invisibles desde otras categorías; y (4) la interpelación al propio investigador o investigadora, que se ve afectado en su identidad y posicionamiento. De este modo, la ponencia invita a abrir la discusión sobre la veracidad en la práctica antropológica, con el fin de evitar el extractivismo epistémico y fortalecer la responsabilidad ética de la disciplina.
 

Expositores:

José Garrote Ramos - jgarrote@uchile.cl 

Joaquín Ossandón Busch - lotario@ug.uchile.cl 

Del extractivismo al yamuwün: reciprocidad para una antropología sensible

¿Cómo desarrollar investigaciones en territorios indígenas sin replicar las prácticas extractivistas que tanto criticamos desde la antropología? Esta interrogante, tan incómoda como necesaria, obliga a repensar las tensiones de la disciplina en estos contextos, reconociendo su historicidad para avanzar hacia una praxis contextualizada y sensible. A partir de un trabajo de campo desarrollado en el Hospital Intercultural Makewe, se discuten estrategias ético-metodológicas implementadas para garantizar el respeto a los derechos de todas las personas colaboradoras.

 De igual modo, se problematiza el posicionamiento del investigador en contextos institucionales de salud pública, especialmente ante vínculos culturales compartidos, como una propuesta que habilita espacios de horizontalidad en el trato, pero también tensiona el equilibrio entre compromiso político y análisis crítico. El objetivo de esta ponencia es contribuir al debate sobre cómo la antropología puede situarse desde la reciprocidad y la co-construcción, evitando la apropiación de saberes y fortaleciendo procesos autónomos de bienestar colectivo desde marcos interpretativos locales.

Expositor:

Vicente Nicolás Ulloa Colipué - vicente.ulloa@ug.uchile.cl 

Mapeo colectivo y producción social del espacio: Diagnóstico participativo en comunidades vulnerables del sur de Chile

 Esta ponencia analiza la aplicación de metodologías participativas en el diagnóstico territorial de comunidades rurales y periurbanas en la región de Los Ríos, Chile. En el marco del proyecto “Consolidando Comunidades Activas”, desarrollado en Riñinahue (Lago Ranco) y Casablanca (Valdivia), se utilizaron técnicas de mapeo colectivo, talleres participativos y análisis documental para identificar amenazas, vulnerabilidades y capacidades locales frente a emergencias en territorios con saberes situados y socio-demografías precarizadas por el avance del rubro forestal y el aislamiento. Se reflexiona sobre cómo estas metodologías no solo permiten comprender la realidad social desde la Gestión de Riesgos y Desastres (GRD), sino que fortalecen la resiliencia comunitaria, valorizando saberes locales, estructuras organizativas y prácticas territoriales. Asimismo, la propuesta se inscribe en una perspectiva crítica de la producción social del espacio y en un posicionamiento ético-metodológico que busca evitar el extractivismo académico, apostando por la investigación colaborativa “de principio a fin” y la construcción de conocimientos que contribuyan al bienestar y justicia social de las comunidades.

Expositores:

Pablo García Cárdenas -  pablof.garciac@gmail.com 

Héctor Gonzalo Olivares Reyes - hectorgonzalo.olivaresreyes@gmail.com 

Búsqueda de un método contra la blanquitud: Colonialidad del cuerpo y conciencia de la nueva mestiza

Esta ponencia expone los resultados de una investigación autoetnográfica que explora los efectos de subjetivación colonial heredados por el régimen ontológico dualista moderno. Partiendo de la noción ‘’Mundo Único’’ de la modernidad y la imposibilidad ontológica de coexistencia como fundamento y racionalidad de poder, se desarrollan tres ejes: (1) la conciencia de la nueva mestiza como apertura ontológica y política, (2) los mecanismos de colonialidad del poder, saber y ser y su internalización subjetiva, y (3) la corporalidad, temporalidad y territorialidad como dimensiones de subjetivación donde se materializan huellas coloniales.

Finalmente, a través de una cartografía corporal se identifican las prácticas de fragmentación que la blanquitud genera. Desde el giro descolonial y feminismo descolonial, esta propuesta plantea transformar los efectos de subjetivación colonial encontrados, en criterios metodológicos y políticos para el diseño de intervenciones, en el marco del debate de las transiciones al Pluriverso. En esta dirección, se argumenta la necesidad de re-existir para co-existir como una práctica ética relacional útil para el diseño metodológico en tanto permite revisar, interpelar y sanar heridas coloniales funcionales a la dominación.

Expositora:

Daniela Álvarez Watanabe - danywata@gmail.com 

Etnografías del sufrimiento psíquico y social: teoría, método y ética en la investigación de la salud mental en Chile

La presentación explora los complejos desafíos teóricos, metodológicos y éticos que emergen en el contexto de la investigación etnográfica sobre psiquiatría, salud mental y sufrimiento psíquico y social en Chile. La reflexión se basa en una investigación etnográfica realizada en Santiago entre 2018 y 2019 en el contexto de la salud mental laboral, y en los resultados preliminares de una investigación en curso sobre desinstitucionalización psiquiátrica en la misma ciudad. A partir de estas investigaciones, la ponencia subraya la capacidad singular de la etnografía para comprender el sufrimiento psíquico como entrelazado a la violencia estructural, institucional y a conflictos histórico-sociales más amplios. Desde esta capacidad emergen desafíos teóricos, metodológicos y éticos específicos, los cuales se abordan en tres ejes de reflexión: la pregunta sobre el posicionamiento político y teórico de los etnógrafos frente al sufrimiento de los interlocutores y las violencias institucionales; las estrategias metodológicas y elecciones éticas en contextos de acompañamiento del sufrimiento y estrés de los interlocutores, incluyendo la necesidad de reflexividad y el manejo del silencio, el dolor y la desesperanza; y las estrategias de cuidado y autocuidado para interlocutores e investigadores, que incorporen una reflexión crítica sobre la tradición etnográfica patriarcal y sus silencios. Finalmente, la presentación concluye con una reflexión sobre la porosidad de los estados de salud de interlocutores e investigadores, así como sobre las ambigüedades de los roles sociales que emergen en el proceso investigativo.

Expositora:

Sofía Bowen Silva - sbowen@uchile.cl 

La Etnografía Escolar ha estado presente en nuestro país desde hace más de 40 años. A partir de estas experiencias, múltiples investigaciones han buscado atender, comprender y apoyar a comunidades educativas en sus diversas problemáticas cotidianas, en consideración de las políticas. 
El desarrollo de las investigaciones ha permitido ir “más allá” de las escuelas y sus muros para atender el fenómeno educativo de manera cada vez más compleja. Se han incorporado al análisis instituciones de educación superior, organizaciones comunitarias del territorio y/o unidades domésticas, y se han desarrollado investigaciones antropológicas que incorporan procesos, actividades y técnicas de investigación novedosas que fortalecen y diversifican cada vez más el campo. En la actualidad, quienes investigan tienen el desafío no sólo de comprender las complejidades educativas, sino también de dialogar y accionar colaborativamente con las comunidades para su fortalecimiento.En este sentido, el simposio tiene dos objetivos. En primer lugar, busca desarrollar discusiones desde la “Antropología y Educación”, de tal manera de poder dialogar conceptos, enfoques metodológicos, y nociones de educación que respondan a las necesidades actuales. En segundo lugar, se busca compartir experiencias investigativas de acción, en las que se haya podido responder a necesidades sentidas por las comunidades educativas e investigaciones.

Coordinadores: 

Benjamin Pujadas Tafra

benjamin.pujadas@gmail.com 

Sebastián Vargas Pérez 

seba.vargasp@gmail.com 

Ponencias

Reflexiones etnográficas y actividades educativas con niñeces en torno a sus paisajes bioculturales cotidianos

La creciente pérdida de biodiversidad plantea desafíos urgentes para repensar cómo niñas, niños y jóvenes (NNJ) se vinculan sensorialmente con sus paisajes cotidianos y cómo aprenden a relacionarse con estos. Este estudio etnográfico explora estas percepciones sensoriales en Isla Navarino, mediante talleres escolares de navegación, ecología e historia local impartidos por el liceo de la ciudad de Puerto Williams. En un contexto insular, intercultural y bioculturalmente significativo, se emplearon técnicas sensoriales, mapeos participativos, recorridos terrestres y náuticos por diversos lugares claves, bitácoras, registros audiovisuales y entrevistas, fomentando la participación activa de NNJ y docentes en el diseño e implementación de los talleres. Los hallazgos destacan el valor de la colaboración con la comunidad escolar en la investigación etnográfica, y proponen una articulación metodológica entre enfoques y técnicas participativas que fortalecen tanto la producción de conocimiento como las prácticas educativas en torno a los paisajes bioculturales.

Puerto Williams tiene la particularidad de ubicarse en una isla y por tener un único liceo donde convergen familias de diversas tradiciones. Además, es parte del maritorio de la comunidad yagán y es reconocido como parte de una Reserva de Biosfera por UNESCO.

Expositor:

Benjamin Pujadas Tafra - benjamin.pujadas@gmail.com

Los desafíos del estudio etnográfico de las emociones en el contexto escolar

La ponencia tiene como objetivo exponer diversas reflexiones que son resultado del trabajo etnográfico realizado en el marco de dos investigaciones que se han enfocado en estudiar la cultura emocional en instituciones escolares. A modo de antecedentes, en los últimos 10 años, el estudio etnográfico de las emociones ha adquirido relevancia para comprender socioculturalmente  y de manera situada la experiencia emocional de las personas. En el contexto escolar, los estudios han problematizado variados tópicos relacionados a la cultura institucional, las políticas educativas, el trabajo docente, la convivencia escolar, entre otros.   Serán expuestas reflexiones derivadas de la participación en investigaciones etnográficas que ha permitido evidenciar diversos desafíos para el estudio de las emociones en la escuela, como por ejemplo el registro de las emociones, resguardos acerca de la sobre interpretación de estados emocionales, evitar usar reduccionismos psicológicos y etiquetas de diagnósticos, el vínculo con los/as participantes y comunidades educativas. Situar como objeto de conocimiento a las emociones no solo implica un desafío teórico sino que también metodológico, en el cual el enfoque etnográfico resulta pertinente para adentrarse en un campo de estudios en construcción.

Expositor:

Sebastián Vargas Pérez - seba.vargasp@gmail.com

La relación entre padres, madres y/o apoderados y la escuela de sus hijos e hijas: claves analíticas para enfocar la participación desde la etnografía escolar

La “ausencia” o falta de participación, así como las relaciones conflictivas de los padres, madres y/o apoderados suelen ser un problema frecuente para los actores institucionales (directivos, docentes y asistentes de la educación) de las escuelas públicas chilenas, especialmente de aquellas ubicadas en sectores urbanos vulnerables. Mediante un estudio de carácter etnográfico centrado en una escuela urbana de la zona sur de Santiago, en que se realizó observación participante de instancias de participación de padres, madres y/o apoderados, así como entrevistas etnográficas a actores claves, se elaboró un marco interpretativo en el cual se relevó la “relación” como una clave analítica para comprender la complejidad de la participación. Mediante estos resultados, la presente ponencia busca contribuir en este simposio reflexiones conceptuales sobre la relación entre familias y escuelas que pongan en perspectiva los sentidos tradicionales derivados de las políticas educativas de participación, en vínculo con los modos cotidianos en que se hace dicha participación en las escuelas públicas chilenas.

Expositor:

Matías Felipe Vilches Vilches - mativilches.658@gmail.com

Metodologías participativas para la educación intercultural: explorando relaciones entre la investigación acción y los fondos de conocimiento para fortalecer el rol de los educadores tradicionales

Esta ponencia articula resultados y análisis basados en el proyecto Fondecyt Regular #1201763 en el marco de la línea de educación y homogeneización biocultural del Centro Internacional de Cabo de Hornos (Basal FB210018 ) y el Fondecyt de Postdoctorado #3240674 sobre liderazgo dialógico de los educadores tradicionales en la Araucanía (Díaz, 2025). En particular, busca analizar convergencias y divergencias de tipo epistemológico y metodológico entre la Investigación Acción Participativa (Fals Borda, 2015) empleada para el trabajo con educadores tradicionales en La Araucanía y las estrategias pedagógicas basadas en los fondos de conocimiento para promover la interculturalidad y la convivencia en contextos escolares con presencia de estudiantes indígenas y/o migrantes (Luna, 2020). Si bien, el marco teórico de los “funds of knowledge” ha sido empleado para mirar los saberes de kimche entorno al küpan y tuwün (Muñoz y otros, 2022), no han sido exploradas metodologías participativas basadas en los fondos de conocimiento. En esta ponencia, nos proponemos discutir posibles articulaciones para integrar las diferentes aproximaciones y metodologías, empleadas en las investigaciones mencionadas, para potenciar procesos colaborativos de producción de conocimiento, asociados a los saberes de educadores tradicionales, que permitan fortalecer su liderazgo educativo, tanto en las escuelas como en sus territorios.

Expositores:

Victor Adrián Díaz Esteves - victor.diaz@uc.cl

Laura Luna Figueroa  - lluna@uc.cl

Experiencias educativas de inmersión lingüística en Rapa Nui

Esta ponencia se propone describir experiencias de educación en inmersión lingüística en Rapa Nui, levantadas a partir de una etnografía escolar colaborativa con comunidades educativas del territorio. Interrogando la intersección entre educación, justicia sociolingüística y políticas de reconocimiento, se busca examinar cómo la educación en inmersión lingüística en Rapa Nui ha sido promovida no como una estrategia pedagógica aislada, sino como parte de movimientos sociales más amplios de reivindicación y afirmación de derechos. En ella, los movimientos sociales de revitalización lingüística han ocupado un rol central en la visibilización de una historia colonial de subordinación cultural, económica y política. Reconociendo la escuela como una de las principales agencias de la empresa colonizadora y las limitaciones de la educación intercultural bilingüe como política de reconocimiento, la educación en inmersión lingüística surge en Rapa Nui como una estrategia de restauración e intervención frente a una situación de crisis. Como tal, enfrenta grandes desafíos atravesados por desigualdades estructurales y fallas de reconocimiento. A partir de la presentación de resultados preliminares y metodologías colaborativas de una investigación en curso de enfoque transdisciplinario, esta ponencia espera propiciar espacios de reflexión sobre las posibilidades de la investigación asociativa como acción colectiva en contextos educativos marginalizados.  

Expositores:

Jacinta Arthur de la Maza - jacinta.arthur@ucn.cl    

Javier Leonardo Mercado Guerra - jmercado02@ucn.cl 

Hans Herber Gundermann Kröll  - gundermann.hans@gmail.com   

María Virginia Haoa Cardinali - vikihaoa@gmail.com

Christian Madariaga Paoa - opaoa69@yahoo.es

Paulina Torres Jeria - pautorresjeria@gmail.com

Cotidianidad escolar y etnografía: perspectivas situadas  para el diálogo 

La presente ponencia expone hallazgos de una investigación correspondiente a una  tesis de pregrado en Antropología, centrados en  la potencialidad de la etnografía escolar como método que permite visibilizar la complejidad de la cotidianidad escolar (Valdivia & Assaél, 2018) y, en específico, del ejercicio docente en el marco del aumento del estudiantado migrante en la comuna de Temuco. 

Los datos construidos en conjunto con dos escuelas públicas de la comuna de Temuco permiten analizar las tensiones en la labor docente ante la creciente diversidad en las aulas y la pluralidad de experiencias educativas del estudiantado quienes, a pesar de ser usuarios de establecimientos semejantes e internamente ser miembros de la misma comunidad educativa, experimentan trayectorias escolares diversas. 

Se reflexiona en torno a la necesidad de atender a esta complejidad desde una perspectiva situada  y sensible y, en este sentido, se discute la potencialidad de la etnografía como método y de la antropología como disciplina para informar discusiones en contextos y sobre temas educativos.  

Expositora:

Jazmín Magdalena Vargas Arre  - jvargas2020@alu.uct.cl

Desafíos para la etnografía de procesos de diseño e implementación de propuestas didácticas: Tensiones entre el registro y la participación

 Esta ponencia presenta una reflexión etnográfica en torno al acompañamiento e implementación del proyecto piloto “Reconocer, compartir y crear. La maleta de Formación Ciudadana”, desarrollado en una escuela básica pública de la Región Metropolitana. La iniciativa adapta una experiencia francesa al contexto chileno, buscando promover la Formación Ciudadana mediante actividades interdisciplinarias como teatro, muralismo, documental y podcast. Desde una metodología de investigación-acción, nuestro trabajo se centra en los desafíos del registro etnográfico en contextos escolares: cómo documentar de forma colaborativa y pública procesos pedagógicos en los que se requiere participar activamente. En este marco, se discute la tensión entre observar y participar, así como la necesidad de generar formas de registro que no solo sirvan a la investigación antropológica, sino que sean útiles y compartibles con docentes, estudiantes y equipos multidisciplinarios. La ponencia propone pensar la etnografía escolar no solo como enfoque investigativo, sino también como posibilidad de acompañamiento para la creación de propuestas replicables, culturalmente pertinentes y pedagógicamente significativas.

Expositora:

Gabriela Catalina Raddatz Delgado - gabriela.raddatz@ug.uchile.cl

Historia de un Objeto: Investigación artística escolar como práctica antropológica situada

Esta ponencia presenta una experiencia pedagógica desarrollada en Artes Visuales con estudiantes de 7° básico, centrada en la investigación artística de objetos personales y del patrimonio familiar. A través de metodologías a/r/tográficas y estrategias de análisis visual, los estudiantes construyen libros de artista que funcionan como microetnografías visuales, articulando memoria, identidad y cultura material. El aula se transforma en un laboratorio etnográfico donde la observación, la reflexividad y la producción visual permiten pensar la cultura desde la infancia. Se reflexiona sobre cómo la práctica artística escolar puede constituirse como forma legítima de indagación antropológica, reconociendo a los estudiantes como productores de conocimiento situado. La evaluación se aborda desde una perspectiva ética e inclusiva, con rúbricas adaptadas que valoran la diversidad expresiva y la justicia epistémica. Esta propuesta dialoga con enfoques históricos, críticos y especulativos de la etnografía, ampliando sus posibilidades metodológicas en contextos formativos.

Expositor:

Manuel Andrés Délano Pizarro - mdelano@saintgeorge.cl

Falta de recursos en la enseñanza media técnico-profesional: Abordaje etnográfico a la experiencia de estudiantes de un liceo del sector sur de Santiago

La enseñanza Media Técnico Profesional ha visto complicaciones en el cumplimiento de sus objetivos, que son: preparar estudiantes para el mundo laboral y para continuar estudios superiores. Aquella situación parece estar dada por una serie de deficiencias, entre las que encontramos una desconexión con el mundo del trabajo, además de fallas en infraestructura que no permiten el desarrollo adecuado del derecho a la educación, lo cual, puede entenderse como violencia estructural. Se plantea un abordaje etnográfico con énfasis en el cotidiano, particularmente en la experiencia estudiantil, en un liceo que ha visto afectadas sus sesiones prácticas por fallas estructurales. Se constata que además de un impacto académico se afectan proyectos de vida vinculados a vocaciones, a la vez que se encuentran estrategias y acciones para hacer frente a esta situación desde distintos actores educativos. Aquellos aspectos se articulan en torno a sentimientos frente al problema y percepciones sobre la educación nacional, sin responsabilizar al establecimiento y valorando a sus docentes.

Expositor:

Ricardo Andrés Gavilanes de Souza - Ricardo.gavilanes@ug.uchile.cl

Etnografía del patio de recreos: relaciones de género en postpandemia

La investigación, con un enfoque etnográfico, se llevó a cabo en un colegio de enseñanza básica de la comuna de La Granja, en el marco del retorno a clases presenciales tras la pandemia. El propósito de este enfoque fue registrar y comprender las interacciones cotidianas en el patio de recreos, concebido como un espacio clave para observar procesos de socialización y de relaciones de género que, en la cotidianeidad escolar, tienden a ser naturalizadas e invisibilizadas.

Siguiendo la línea de la etnografía escolar (Rockwell, 2018), la estrategia metodológica principal consistió en observación participante prolongada (Guber, 2011), desarrollada en distintos recreos a lo largo del año 2021. A través de registros sistemáticos fue posible captar gestos, desplazamientos, silencios, juegos y prácticas de vigilancia, elementos que constituyen la vida escolar y que difícilmente emergen como datos relevantes de ser estudiados. 

El contexto postpandemia introdujo desafíos metodológicos particulares (aforos reducidos, recreos segmentados y medidas de control sanitario) que transformaron las rutinas escolares. Lejos de constituir un obstáculo, estas condiciones evidenciaron la potencialidad de la etnografía escolar para adentrarse en escenarios complejos y documentar lo no documentado. Siendo así, un aporte para problematizar las relaciones de género en la escuela. 

Expositora:

Macarena Otárola Contreras - Macarenaotarola17@gmail.com

Disciplina escolar: Practicas y Significados construidos en una escuela básica de la región metropolitana

La disciplina históricamente ha sido un aspecto fundamental en la institución escolar, desde su rol normalizador en los incipientes estados nación latinoamericanos hasta la actualidad. Sin embargo, el aspecto disciplinario de la escuela ha mutado con el tiempo. Autores argumentan que dicho rol se ha diluido con la emergencia de las sociedades de control, sin embargo, la escuela sigue siendo un lugar privilegiado para el disciplinamiento de la población. En chile, posterior al golpe militar, se establecieron nuevas formas de pensar la disciplina, asociadas al modelo neoliberal, lo que puede apreciarse en las normas impuestas en dictadura y las que les siguieron en democracia. Se plantea un estudio de carácter etnográfico orientado a describir las prácticas y significados construidos sobre disciplina escolar por docentes, en el contexto de una escuela pública de la región metropolitana. Se constata, entre otras cosas, que la disciplina se ejerce de formas variadas y contradictorias. Dichas contradicciones son observables en las políticas educativas y en los discursos de los docentes, donde conviven paradigmas formativo y punitivo-conductista.  

Expositor:

Nicolás Iván Rojas Cornejo - Nicolas.rojas.3@ug.uchile.cl

Labor emocional docente, género, vínculo educativo

Esta investigación de carácter cualitativo indaga en la labor emocional de profesoras mujeres de enseñanza media durante la pandemia del COVID-19 en Valparaíso y Santiago de Chile, con el objetivo de comprender cómo se construyen dimensiones como la identidad docente, el trabajo y los vínculos, en un escenario de distanciamiento social, rodeado de un creciente auge en las políticas de regulación del trabajo emocional en el sistema educativo chileno. Este estudio conversa con 8 mujeres, y en sus relatos se encuentra con la crisis de salud mental, el agobio laboral docente y la violencia que viven las comunidades educativas en contextos vulnerables. Relatos que además vislumbran las tareas de cuidado en los ámbitos de salud y sexualidad de los que se hacen cargo las entrevistadas en sus escuelas. Con herramientas teóricas del género, los enfoques constructivistas e interaccionistas entendemos que, frente a la crisis, las docentes rescatan la importancia de la cercanía emocional-corporal con sus estudiantes, el reconocimiento de su trabajo y el valor social del trabajo docente como algunas de las motivaciones que sostienen las sostienen.

Expositora:

Antonia Prado Astudillo - antonia.prado.a@uchile.cl 

Ajedrez social junto a jóvenes infractores de ley: Aprendizaje y práctica del ajedrez con jóvenes privados de libertad en un centro del SENAME

El presente proyecto tuvo como objetivo comprender los sentidos y significados que el taller de ajedrez asumió para los jóvenes infractores de ley alojados en el CIP CRC Santiago, así como la manera en que esta práctica influyó en sus procesos de desarrollo personal y colectivo. La investigación se enmarcó en un taller de ajedrez social realizado en dicho centro y se abordó conceptualmente desde la Antropología de la Educación, dialogando con nociones de ajedrez social, educación dialógica y deporte con jóvenes privados de libertad.

Metodológicamente, el estudio se sustentó en técnicas etnográficas y en el análisis temático. Los resultados indican que los participantes del taller construyeron sentidos y significados en torno al ajedrez, y a través de su práctica desarrollaron habilidades sociales, emocionales y cognitivas que aportaron a un sentimiento de evasión simbólica dentro del contexto de privación de libertad. 

Expositores:

Dali Araya Santelices  - dali.caupo@gmail.com   

José Corona Castillo

Hijos e Hijas de la Isla: Infancias, identidad y educación en el archipiélago de Juan Fernández

Esta investigación explora y analiza cómo se construye la identidad isleña a través del proceso de socialización en las infancias del Archipiélago de Juan Fernández, centrándose en la isla Robinson Crusoe. Este trabajo cuenta con una metodología cualitativa con un enfoque etnográfico, desarrollado durante 31 días consecutivos en trabajo de campo entre abril y mayo de 2024. En este periodo se realizaron 13 entrevistas semiestructuradas a actores adultos y jóvenes relevantes para la investigación, además de dos talleres participativos con niños y niñas, lo que permitió un análisis profundo sobre las dinámicas sociales y culturales de la isla y de los elementos principales que conforman la identidad isleña de la comunidad fernandeciana. Los resultados evidencian que la educación se vincula estrechamente con el territorio, las tradiciones culturales y las relaciones cotidianas, funcionando como un agente y espacio de socialización que transmite y permite producir valores, símbolos y prácticas que generan un sentido de pertenencia único en las infancias. Esta formación de una identidad isleña se ve reforzada y/o limitada según los diferentes contextos y cambios sociales, culturales, administrativos y educativos que enfrenta actualmente la comunidad fernandeciana, en especial las infancias que lo habitan.

Expositor:

Álvaro Elías González Alarcón - alva.gonzalg@gmail.com  

El bienestar como condición de futuro: subjetividades estudiantiles pospandemia en la educación superior chilena

Esta ponencia aborda las experiencias y significados que las juventudes universitarias chilenas han atribuido al bienestar subjetivo y a su paso por la educación superior en un contexto de multicrisis global, pospandemia y transformaciones sociales. A partir de 236 estudiantes de tres regiones de Chile, mediante 121 entrevistas y 16 grupos de discusión, se revelan tensiones entre expectativas familiares, aspiraciones personales y condiciones socioeconómicas desiguales. El bienestar es significado como un equilibrio vital situado, que oscila entre la estabilidad a largo plazo y la fragilidad inmediata de lo cotidiano, diferenciado por género, nivel socioeconómico y pertenencia a pueblos originarios. Asimismo, se constata que la pandemia produjo una “doble adaptación” —primero a la educación remota y luego al retorno presencial— que impactó en la sociabilidad, la salud mental y la politicidad estudiantil. Estos hallazgos muestran la urgencia de repensar el rol de la antropología en la educación, no solo como comprensión crítica de las trayectorias estudiantiles, sino también como acompañamiento situado y colaborativo a las comunidades educativas. Desde allí, se discute cómo el bienestar estudiantil es un eje clave para imaginar futuros colectivos en escenarios de incertidumbre y fragmentación social.

Expositoras:

Paula Castro Díaz - paucastro2017@udec.cl 

Esteban Alarcón Barrueto - estalarcon@udec.cl 

Andrea Aravena Reyes - andrea.aravena@udec.cl 

La expulsión y cancelación de matrícula por hechos asociados a la protesta

La expulsión escolar constituye una temática que se ha abordado globalmente, especialmente por las tensiones que implica con el derecho a la educación. La investigación ha señalado importantes consecuencias en quienes experimentan estas medidas disciplinarias, en sus familias, e incluso en las comunidades educativas donde se desarrollan. Por su parte, en Chile esta temática no se ha abordado profundamente y menos aún desde la antropología. El presente trabajo expone los resultados de una iniciativa junto a organizaciones sociales donde, procurando utilizar la entrevista etnográfica nos aproximamos a la experiencia de estudiantes afectados por la expulsión, particularmente por hechos asociados a la protesta. Se constatan procesos donde la normativa se aplica de maneras diversas y con importantes impactos en los y las estudiantes, quienes construyen una particular mirada sobre el sistema escolar y la educación. Finalmente, se problematiza en cómo el enfoque antropológico puede aportar a comprender fenómenos como este, y al resguardo del derecho a la educación.

Expositores:

Nicolás Iván Rojas Cornejo - Nicolas.rojas.3@ug.uchile.cl

Ricardo Andrés Gavilanes de Souza - ricardo.gavilanes@ug.uchile.cl

Educación popular y lengua de señas: el Preuniversitario Popular Camila Villavicencio como práctica epistémica situada

El Preuniversitario Popular Camila Villavicencio (PPCV) surge en Chile frente a una inclusión educativa capturada por lógicas tecnocráticas y mercantilizadoras que gestionan la diferencia sin transformarla. En contraste, el PPCV propone un desplazamiento epistémico: se comprende como una práctica político-pedagógica que tensiona los límites de la inclusión y redefine la accesibilidad como principio de conocimiento.

Desde una mirada socio-antropológica, la Lengua de Señas Chilena (LSCh) se concibe como principio organizador del saber y fundamento de una pedagogía donde la accesibilidad deja de ser un ajuste para volverse infraestructura del conocimiento. Articulando educación popular y enfoque bilingüe, el PPCV reordena la enseñanza y la evaluación mediante una pedagogía visual y colaborativa. Más que un dispositivo de preparación universitaria, constituye un espacio de producción de saber y de comunidad, donde la LSCh opera como lengua de base y no como apoyo instrumental.

Este trabajo discute los aprendizajes y tensiones del proyecto: la economía política del acceso, la autogestión popular y la resistencia frente a la estandarización educativa (PAES). El PPCV demuestra que educar en LSCh no solo amplía el acceso, sino que transforma las condiciones mismas de producción del saber y de lo común.

Expositora:

Jennifer Aldana -  jennifer.aldana@ug.uchile.cl

Formación técnica en lengua y cultura mapuche: una apuesta por la revitalización lingüística desde la educación parvularia

En el contexto del devenir de las políticas de reconocimiento cultural en Chile, la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), tiene un desafío como estrategia de revitalización lingüística del Mapudungun. Históricamente, la implementación del enfoque intercultural ha sido obstaculizado por la escasez de personal especializado con manejo lingüístico y cultural, lo que ha sido identificado como una barrera principal en la macrozona sur del país. 

Este trabajo analiza la implementación de la carrera Técnica de Nivel Superior “Lengua y Cultura Mapuche para la educación Parvularia”, impulsada por la Universidad Arturo Prat en su Sede Victoria, ante esta necesidad imperante, como un caso de institucionalización del paradigma intercultural desde la educación formal. 

A través de un estudio de caso este trabajo se plantea como objetivos, identificar las principales tensiones producidas en esta comunidad educativa y las potencialidades del programa académico, considerando su articulación curricular, su pertinencia a la cosmovisión mapuche y su contribución a la formación académica de educadores tradicionales, desde la primera infancia. Y analizar si la iniciativa, evidencia avances significativos hacia la territorialización del conocimiento pedagógico, con sus limitaciones estructurales y culturales, para la validación plena del kimün mapuche dentro de los marcos normativos de la educación formal chilena.

Expositores:

Claudia Baltierra Inostroza - cbaltierra@unap.cl 

Daniel Martínez Lema - danielmartinez@unap.cl

En Latinoamérica existe una diversidad de etnografías que dan cuenta de un fenómeno conocido como experiencias espirituales y que se manifiesta de manera heterogénea. Estas formas experienciales desplegadas para diversas subjetividades, suele ser nombradas de diferentes formas: espíritus, espectros, ancestros, almas, entre otros. El presente simposio busca indagar, a través de diversos casos etnográficos, cómo lo "espiritual” se manifiesta en el plano de la existencia para humanos y otros seres. Además de abordar esta dimensión etnográfica, se espera que los participantes desarrollen una discusión conceptual sobre las experiencias espirituales, ya sea desde un enfoque etnográfico, etnológico o cuasi-filosófico. Sobre esta última especificación, se incentiva a los participantes a que experimenten a través de sus trabajos etnográficos con la propuesta de una "fenoumenodelia inmanental” (Catren 2015, 2023).

 La invitación a participar en este simposio se extiende a trabajos situados entre los pueblos indígenas, los afrodescendientes guiados por una matriz religiosa africana, la religiosidad popular, los estudios sobre las máquinas, la espectralidad, etc. Los objetivos del simposio son: i. presentar trabajos etnográficos o análisis etnológicos en torno a los espíritus y ii. participar de una discusión que busca sintetizar la heterogeneidad de exposiciones.

Coordinadores:

Julián Antonio Moraga Riquelme 

jnmoraga.r@gmail.com 

Dusan Kotoras Straub

dusan.k.straub@gmail.com 

Cristóbal Palma 

cspalma1@uc.cl 

Este simposio tiene como objetivo impulsar los diálogos sostenidos entre la etnografía y la cultura material. Al ser una parte inherente de nuestras vidas, ésta última nos conforma, interpela y media nuestras formas de vincularnos con el mundo y con otros seres que lo habitan. Diferentes propuestas, como la biografía de los objetos, arte y agencia, miradas especulativas, ecologías de prácticas y perspectivas post-humanistas ampliaron el horizonte interpretativo de la disciplina respecto de los mundos y sociedades. Al centrarse en el estudio situado de prácticas cotidianas, la etnografía evidencia cómo las cosas intervienen en las interacciones humanas, estructurando la memoria colectiva, articulando identidades individuales y grupales, participando activamente en la producción de sentido, generando vínculos afectivos, económicos y simbólicos, y encarnando relaciones de poder, pertenencia, resistencia y creatividad. Este simposio explora las herramientas que la etnografía y distintas colaboraciones interdisciplinares ofrece para analizar cómo el mundo material configura y es configurado por las dinámicas sociales en contextos históricos y culturales específicos en permanente reconfiguración. Se aceptan ponencias que propongan experiencias y reflexiones teóricas y metodológicas, así como casos de estudio, cuyo abordaje etnográfico provea miradas para analizar cómo el mundo material es co-protagonista de la construcción de lo social.

Coordinadores: 

Cristopher William González Castro

cristopherwilliamgonzalez@gmail.com 

Dante Alejandro Angelo Zelada 

dangeloz@academicos.uta.cl 

Francisca Urrutia Lorenzini 

solinaria@gmail.com 

Los procesos de reemergencia indígena y/o etnogénesis han provocado en la actualidad diferentes dinámicas territoriales, así como también han venido a tensionar algunas narrativas históricas e identitarias locales y nacionales y por ende han puesto en cuestión la manera en que el estado y la sociedad civil conceptualizan y se relacionan con los pueblos indígenas y con el pueblo tribal afrodescendiente chileno. Este simposio tiene como objetivo presentar diversos casos de reemergencia indígena y afrodescendiente a partir de los impactos que han tenido en diferentes territorios considerando el conflicto ya sea como un gatillante de dichos procesos, como también como un resultado producto de las consecuencias del deber asumir y considerar nuevas diversidades en el escenario actual de relaciones interétnica en Chile y en América Latina. Desde los años 90 se han incrementado los procesos de reemergencia indígena en diferentes países y también se ha visto como la misma antropología y las ciencias sociales han pretendido dar cuenta conceptualmente de dichos procesos, generando diversas categorías como etnogénesis, reetnificación, reemergencia, emergencia, transfiguración étnica y resurgencia. Nos interesa particularmente dar cuenta de estos procesos de reemergencia en la ciudad, en espacios rurales, con pueblos indígenas y con afrodescendientes y los impactos y respuestas a dichos procesos.

Coordinadores: 

Luis Eugenio Campos Muñoz 

luiseugeniocampos@gmail.com 

Constanza Tocornal Montt 

constanza.tocornal@gmail.com 

Cristian Antonio Tavie Díaz 

cristiantaviediaz@gmail.com 

Desde la disciplina antropológica, los estudios sobre envejecimiento y vejez han experimentado un notable desarrollo en la última década, impulsados por enfoques de género, feministas e interseccionales que han evidenciado la urgencia de visibilizar las experiencias de envejecer a nivel local y global. Estas perspectivas revelan cómo la edad intersecta con el género, la identidad étnica, diversidad sexo-genérica y la posición social, entre otras categorías, generando lecturas complejas que requieren actualizarse ante las emergentes realidades socioculturales de las poblaciones mayores. Esta problemática cobra relevancia en sociedades altamente envejecidas, donde grupos de personas mayores enfrentan procesos de exclusión y desigualdad social, pero simultáneamente articulan discursos y prácticas de resistencia en defensa de sus Derechos Humanos. En razón a ello, tanto Estados, sociedad civil y academia requieren examinar cómo las propias personas envejecidas se relacionan con estructuras institucionales y sociales complejas desde sus subjetividades e identidades. Este simposio busca conocer investigaciones que problematicen múltiples categorías de subordinación y resistencia en las intersecciones entre la edad avanzada, la pertenencia étnica, la diversidad sexo-genérica, contextos territoriales urbanos/rurales, trayectorías de migración, experiencias de cuidados, entre otros. Se invitan contribuciones interdisciplinares y desde diversos abordajes metodológicos (cualitativos, cuantitativos, métodos mixtos, intervención sociocomunitaria, otros).

Coordinadores:

Ignacia Navarrete Luco 

ignav.lu@gmail.com 

Paulina Osorio Parraguez

posorio@uchile.cl 

Samuel Briones Barrales

sbrionesb@gmail.com 

Ponencias

Vejeces migrantes: El paso del tiempo en las experiencias de mujeres mayores latinas en Bilbao, País Vasco

En una asamblea de mujeres de un barrio bilbaíno conocido por concentrar gran cantidad de personas extranjeras, una mujer mayor me cuenta que recientemente ha vuelto a Venezuela luego de muchos años para despedir definitivamente su hogar de origen. Pensé en lo poco que había tematizado el envejecimiento al pensar la migración, cuyos imaginarios suelen concentrarse en edades adultas, “económicamente activas”, representadas incluso como oportunidad de “rejuvenecer poblaciones envejecidas”, quedando la vejez migrante en los márgenes del interés público. Literatura al respecto ha situado a las mujeres mayores como receptoras de cuidados proveídos por población migrante, o bien, como aquellas que han quedado en lugares de origen al migrar sus familiares. A través de relatos biográficos y etnográficos, este trabajo busca indagar en experiencias de mujeres mayores latinas que residen en la ciudad de Bilbao, relevando su lugar dinámico en los flujos migratorios desde una perspectiva de la gerontología feminista. En el contexto vasco, la población migrante se compone predominantemente de mujeres latinoamericanas que se han desempeñado como trabajadoras en los cuidados. Estos han marcado significativamente las trayectorias migratorias de quienes participan de este estudio, y actualmente entran en un diálogo complejo e interesante con sus propias experiencias de envejecimiento.

Expositora:

Beatriz Rodríguez Gutiérrez - rodriguezgutierrezb@gmail.com

El lugar político de los cuidados en relación con el proceso de envejecer: encuadre interdisciplinar

Desde la segunda mitad del siglo XX, el estudio del envejecimiento ha involucrado diversas disciplinas como la gerontología, sociología, antropología y demografía, así como distintos marcos analíticos, convirtiéndose en uno de los campos de investigación académica más interdisciplinarios. La perspectiva disciplinaria de este tema se remonta a entre 1950 y 1970, cuando comenzaron los primeros debates en gerontología, principalmente en el Norte Global. Entre 1970 y 1990, los aportes desde la sociología y la antropología adquirieron prominencia, impulsados por la creciente atención del feminismo hacia las mujeres mayores (Kunow, 2016: 102). En el período 1990-2000, la gerontología feminista crítica ganó visibilidad al enfatizar el género y la edad como parte de un giro epistemológico. También fueron importantes las contribuciones de la gerontología cultural relacionadas con la subjetividad, la identidad y el cuerpo (Twigg & Martin, 2015: 353). Sin embargo, no fue hasta la década del 2000 cuando la relación entre cuidados y envejecimiento comenzó a consolidarse, gracias al impulso del concepto de “organización social de los cuidados” (Comás-D´Argemir & Bofill, 2022a; Gonzálvez et al., 2018; Gonzálvez & Guizardi, 2020), principalmente desde la antropología, la sociología y la gerontología. A lo largo de esta exposición, se trazará esta trayectoria, con el objetivo de identificar cómo han sido abordados los cuidados desde estas diferentes aproximaciones, aunque hayan sido nombrados de distintas formas.

Expositora:

Herminia Gonzálvez - herminiagonzalvez@gmail.com

Masculinidades mayores cuidadoras: Experiencias de hombres mayores

En un contexto de envejecimiento poblacional, de diversas vejeces y crisis de cuidados, esta investigación caracteriza los cuidados que proveen hombres mayores a la vejez, mediante entrevistas semiestructuradas a 11 cuidadores informales. Se identifica que los cuidados que realizan hombres mayores son familiares, al ser la principal razón por la que se vuelven cuidadores, retribuyendo así los cuidados recibidos anteriormente por madres/padres, o cumpliendo un orden matrimonial. También, destaca el componente de género, donde los hombres al no ser socializados en trabajos reproductivos, deben incorporar prácticas de cuidados en su vejez. Sin duda los cuidados son una relación social, constituida por quién necesita recibir cuidados y quien los provea, donde una persona mayor ejerce un rol reproductivo y otra vive en dependencia. Además, el cuidado informal está siendo sostenido por el lazo previo donde el amor/cariño existente valora sus propios cuidados considerándolos mejores que otros agentes no familiares. Finalmente, se problematizan las masculinidades cuidadoras mayores, quienes enfrentan una dualidad, pues son invisibilizadas pero reciben apoyos de mujeres. Sin duda, los hombres mayores realizan trabajos reproductivos a pesar de dificultades, teniendo un compromiso pues reconocen el rol del cuidado en su familia.

Expositora:

Gillian Saavedra Parraguez - gillian.saavedra@gmail.com

Mapas de cuidados en la vejez avanzada: trayectorias y experiencias en la Región de Valparaíso

Este estudio profundiza en las relaciones de cuidado en personas de la cuarta edad con dependencia severa en la Región de Valparaíso, a través de dispositivos de investigación-creación que representan las interconexiones entre sujetos en contextos de transformaciones socio-familiares. Estos dispositivos son mapas de cuidado construidos en colaboración con las familias donde se viven estas relaciones de cuidado, revelando dos temáticas principales. Por un lado, representan una economía doméstica de los afectos donde existen relaciones de reciprocidad en el cuidado, de modo que los cuidadores, en este caso los hijos o nietos de los adultos de la cuarta edad, responden al afecto y apoyo material del cual fueron objeto por parte de quienes ahora están en situación de dependencia, a través de una lógica implícita de intercambio. Por otro lado, los mapas visibilizan, mediante el uso de deícticos locativos, una relación entre distancias geográficas, expresadas como lejanías o cercanías de servicios e instituciones; y distancias de parentesco, entendidas como relaciones de unión/desunión entre familiares en los hogares estudiados. De este modo, los mapas de cuidados expresan una compleja red de prácticas de cuidados donde los miembros familiares actúan influenciados por la historia familiar y por lazos de reciprocidad.

Expositor:

Gabriel Astudillo Rodríguez - gabriel.astudillo@uc.cl

Relaciones de amistad y redes de apoyo social como dispositivos de cuidado informal entre personas mayores: Voces de la vejez en la región de Ñuble

Esta investigación en desarrollo, realizada en el marco del Doctorado en Trabajo Social, lleva por título “Relaciones de amistad y redes de apoyo social como dispositivos de cuidado informal entre personas mayores: Voces de la vejez en la región de Ñuble”. El estudio explora cómo los vínculos afectivos entre personas mayores configuran sistemas de cuidado cotidiano, resiliente y ético. A través de entrevistas biográficas, se recuperan trayectorias que revelan cómo la amistad y el apoyo mutuo sostienen el bienestar bio-psico-social en contextos de vulnerabilidad. Desde una perspectiva de género, cuerpo y emociones, se analizan las dinámicas relacionales que resignifican la vejez como etapa activa, sensible y territorializada. El enfoque cualitativo y participativo, junto al análisis crítico del discurso, permite interpretar cómo el lenguaje y las prácticas de cuidado informal reflejan desigualdades, resistencias y saberes invisibilizados. La muestra considera personas mayores de Ñuble, contactadas mediante redes comunitarias y el proyecto FONDECYT n.º 1241671. La ponencia propone una lectura situada del cuidado como práctica encarnada, afectiva y transformadora, visibilizando las voces de quienes, desde la amistad, sostienen la vida.

Expositora:

Rosa Elena Araya Añicoy - roaraya@uahurtado.cl - rositacalcuta@gmail.com

Mirando con cuidado: co-construcción de saberes y etnografía visual feminista colaborativa con mujeres mayores rurales en Andalucía

Esta ponencia presenta una etnografía visual feminista colectiva desarrollada junto a mujeres mayores de la Asociación Afammer en Motril, Andalucía, fundamentada en enfoques situados y en la investigación como práctica colectiva. A través de la auto-fotografía y el collage, fueron las propias participantes quienes registraron y reinterpretaron sus prácticas de cuidado en la vida cotidiana, situando sus miradas en el centro del proceso investigativo.

El análisis de estas imágenes y relatos evidencia cómo las mujeres mayores sostienen la vida mediante formas de cuidado invisibilizadas, feminizadas y naturalizadas, que en la vejez se reconfiguran hacia el autocuidado, las redes afectivas y los vínculos multiespecie. Desde sus miradas, el cuidado se revela como una práctica situada y relacional que articula memorias, afectos y materialidades, desbordando los límites de lo humano y desafiando nociones lineales sobre el envejecimiento.

Al priorizar las miradas de las mujeres mayores, esta investigación busca visibilizar sus saberes encarnados y resistencias cotidianas, aportando a los debates sobre envejecimiento y cuidados desde claves interseccionales y socioculturales. Se propone así a la etnografía visual feminista como una herramienta metodológica y política para comprender cómo las personas mayores narran y sostienen la vida desde sus propias perspectivas.

Expositora:

Carla Bravo-Rojas - carlabrvrjs@gmail.com

Soledad y aislamiento en personas mayores indígenas: una mirada intercultural desde la comunidad Ayquina-Turi

Resumen de Ponencia:  La soledad y el aislamiento social constituyen problemáticas en aumento a nivel mundial, con especial impacto en la vejez. En Chile, estas condiciones se han intensificado en el contexto pos pandémico, alcanzando niveles preocupantes, especialmente en grupos históricamente vulnerados como las personas mayores indígenas. Este trabajo, enmarcado en un proyecto de magíster en Salud Comunitaria, presenta un análisis cualitativo de las percepciones, experiencias y factores de riesgo asociados a la soledad y el aislamiento en personas mayores de la comunidad Ayquina-Turi. A través de entrevistas en profundidad, se identifican determinantes sociales, culturales y territoriales que configuran esta experiencia, así como la insuficiencia de políticas públicas adaptadas a las realidades interculturales. Los hallazgos subrayan la necesidad de intervenciones comunitarias que fortalezcan las redes de apoyo social y emocional, incorporando la cosmovisión y los saberes locales. Este estudio contribuye a visibilizar una problemática poco explorada en el ámbito académico y sanitario, proponiendo un abordaje integral y culturalmente pertinente para promover el bienestar y la dignidad en la vejez indígena.

Expositora:

Mahite Francisca Díaz Foronda - mahi.diaz483@gmail.com

Cuidar en comunidad: experiencias de personas mayores del Pueblo Aymara

Las comunidades indígenas chilenas han experimentado cambios profundos en su organización social, incluida la disminución del tamaño de las familias (Ministerio de Desarrollo Social y Familia, 2020). Esto se ha acentuado más en las zonas rurales, donde se ha producido un aumento de estructuras familiares compuestas por personas mayores que envejecen solas o con sus parejas. Sin embargo, las personas mayores están optando por envejecer en el lugar y, por lo tanto, los territorios rurales e indígenas se están despoblando y envejeciendo (Gallardo-Peralta et al., 2023; Sánchez Moreno et al., 2021).

Actualmente se observa una crisis en el sistema intergeneracional de cuidados, pero también en los elementos simbólicos de transmisión cultural dentro de las familias y comunidades indígenas.  Este estudio busca reflexionar sobre los cuidados intergeneracionales, circulares y multiespecie dentro de la comunidad indígena Aymara en el extremo norte de Chile a través de los relatos de personas mayores.

Este estudio es parte del Proyecto FONDECYT 1250039 y se basa en un estudio biográfico-narrativo que utiliza técnicas cualitativas de investigación y se entrevistarán a 30 personas mayores entre los meses de julio a octubre de 2025 y, por tanto, se presentarán los resultados preliminares.

Expositoras:

Lorena Gallardo Peralta- lorenagallardop@gmail.com

Rosa Araya Añicoy 

Trayectorias de cuidados en personas de cuarta edad en RM y V región

La presente ponencia expone los primeros resultados de una investigación sobre trayectorias de cuidados en hombres y mujeres mayores de 80 años, que habitan en comunas de la V región de Valparaíso y de la Región Metropolitana, en el contexto de su biografía y el proceso de transformaciones socioculturales, así como de desigualdad social. Buscamos caracterizar los hitos y eventos en las trayectorias de cuidados de estas personas, vinculando la experiencia individual y familiar.

La metodología es cualitativa y se centra en el análisis en profundidad de casos, a partir de diversas técnicas de construcción de información. En esta ponencia se priorizarán aquellos datos producidos a través de la aplicación de calendarios de vida. Los resultados preliminares posicionan al género, la generación y la clase, como elementos relevantes para comprender la configuración de las trayectorias de cuidados. Asimismo, se destaca la dependencia e interdependencia en las relaciones familiares, así como en las estrategias de cuidados de las personas mayores, en sus experiencias de vida y envejecimiento. El análisis de estas trayectorias permite mostrar al cuidado como un proceso dinámico y cambiante, que se articula en base a elementos de diferenciación social, como el género y la generación.

Expositora:

Paulina Osorio Parraguez – posorio@uchile.cl

Más allá de sobrevivir: Impactos duraderos del COVID-19 en personas mayores, familias y trabajadores de la salud en el Perú

Aunque la emergencia sanitaria por COVID-19 ha sido oficialmente declarada concluida, sus efectos persisten en la vida de quienes enfrentaron la crisis más directamente. Esta ponencia examina las secuelas prolongadas en tres grupos clave: personas mayores sobrevivientes, familiares en duelo y profesionales de salud de hospitales públicos.

La presentación forma parte de una investigación doctoral sobre las barreras de acceso a la salud para personas mayores que enfermaron de COVID-19 en Perú (2020–2021). El estudio, de enfoque cualitativo, se basó en el marco de acceso a la salud de Levesque et al. (2013) e incluyó 59 entrevistas en profundidad y 119 documentos de política pública.

El análisis identifica cinco áreas interrelacionadas de afectación: recuperación física, salud mental, precariedad económica, transformación de relaciones sociales y pérdida de confianza institucional. Los hallazgos revelan trayectorias diversas de recuperación, afectaciones emocionales persistentes como duelo no resuelto y trauma, crisis económicas por gastos médicos y pérdida de ingresos, así como una creciente desconfianza hacia un sistema de salud percibido como fragmentado y ausente.

En ausencia de una política de recuperación integral, las estrategias de afrontamiento han recaído casi exclusivamente en individuos y redes familiares, reproduciendo desigualdades estructurales preexistentes. Reconocer y atender estas secuelas es fundamental para avanzar hacia un sistema de salud más justo, inclusivo y resiliente.

Expositora:

Gabriela Ramos Bonilla - gr2n18@soton.ac.uk

Cuidados de fin de vida a personas mayores en localidades rurales de la Región de Los Lagos, Chile

El envejecimiento está acompañado de una transición epidemiológica y alargamiento de la vida, incidiendo en que la ocurrencia y experiencia de la muerte por enfermedades crónicas y/o terminales se desplace hacia edades avanzadas, planteando desafíos para la atención y cuidados de fin de vida en la vejez. La ruralidad presenta mayor concentración del envejecimiento de su población en comparación con centros urbanos, y donde el acceso a cuidados de fin de vida está mediado por desigualdades sociosanitarias.

Se realizó un estudio cualitativo de carácter exploratorio, bajo un enfoque etnográfico de alta complejidad y con una estrategia de estudio de caso en tres comunas de la Región de Los Lagos, aplicando entrevistas semi-estructuradas a equipos de salud rural, a cuidadores/as y a personas mayores en fin de vida, además de realizar observación etnográfica. Los resultados muestran la tendencia del cuidado informal por sobre el formal hacia las personas mayores rurales en fin de vida, su carácter familiarista, con diversificación de roles de género, destacándose redes intergeneracionales de personas adultas y mayores de cuidadores/as.

Finalmente, se señala la importancia de robustecer el conocimiento sobre la crisis de cuidados en la ruralidad y visibilizar la vivencia de la muerte en la vejez en contextos insertos en transformaciones socioterritoriales contemporáneas.

Expositora:

Ignacia Navarrete Luco - ignav.lu@gmail.com

Prácticas de resistencia en envejecimientos y vejez de homosexuales mayores en Chile

La ponencia da cuenta de una investigación antropológica sobre los envejecimientos y las vejeces no normativas de homosexuales mayores de 60 años en Chile. A través de un análisis de narrativas a través del Paradigma del Curso de Vida y la Teoría Interseccional, podemos identificar puntos de inflexión en las trayectorias vitales de homosexuales mayores que se vinculan con la producción de prácticas agenciales de resistencia.

Así, reconocemos tres grandes prácticas: social, de resiliencia y de visibilización. La primera está marcada por el desarrollo y construcción de espacios seguros frente a las amenazas homofóbicas contra el colectivo del que son parte.

Por su parte, la resistencia a través de la resiliencia se evidencia mediante el uso de la indiferencia como práctica en la interacción social. Los sujetos se declaran en rebeldía social ante el qué dirán. Esto no excluye, sino complementa la práctica anterior.

Finalmente, la tercera práctica de resistencia tiene relación con la visibilización de la cultura edadista que se constituye como transversal en el medio social homosexual. A través del reconocimiento del edadismo se busca la promoción de ambientes intergeneracionales de amistad, cohesión social y redes de cuidados.

Expositor:

Esteban Rojas Müller -  esteban.rojas.muller@student.uva.nl

Climaterio y menopausia: Entre la invisibilización cultural y la precariedad en la salud pública

Ponencia que aborda el climaterio y la menopausia como procesos bioculturales que trascienden la mirada biomédica, situándolos en el entramado de representaciones culturales, prácticas sociales y desigualdades estructurales. En sociedades envejecidas, estas transiciones vitales son frecuentemente invisibilizadas, reducidas a una dimensión estrictamente fisiológica que contribuye a perpetuar estigmas de género y edad.

La perspectiva antropológica e interseccional, analizan narrativas en torno al climaterio en personas de contextos rurales y urbanos de Chile, evidenciando cómo las memorias culturales, los mandatos de género y la endoculturación condicionan la vivencia de este ciclo.

Se invita a problematizar en la precariedad de intervenciones en salud pública, que suelen reducirse a campañas mediáticas estatales con escasa pertinencia cultural, desarticuladas de la experiencia cotidiana de las personas y espacios de acompañamiento comunitario. Este vacío institucional refuerza la medicalización limitando alternativas de bienestar integral, reproduciendo inequidades de acceso y reconocimiento.

La ponencia propone una mirada que integre la dimensión simbólica, social y cultural del climaterio, abriendo posibilidades de intervención participativa que fortalezcan el derecho al cuidado y la salud integral en las personas.

Expositora:

Yenifer Pamela Hurtado Maturana - yenifer.hurtado@uacademia.cl

Doulas del final de la vida: cuidados relacionales e interseccionalidades en la vejez

Esta ponencia presenta una experiencia comunitaria desarrollada en Valdivia durante 2025: el proyecto “Mujeres que acompañan: comunidad y cuidados en el fin de la vida”. La iniciativa convocó a mujeres mayores, cuidadoras y líderes vecinales, a participar en un ciclo de talleres sobre fin de vida, decisiones anticipadas y duelo. En este proceso, se destaca el rol de las doulas del final de la vida como acompañantes que sostienen el morir desde lo simbólico, lo relacional y lo cotidiano. Su presencia visibiliza trayectorias de cuidado y envejecimiento marcadas por la exclusión, y propone formas de enfrentar estos procesos desde la experiencia, el vínculo y la comunidad.

La ponencia se sitúa en el contexto del crecimiento acelerado de las poblaciones mayores y la necesidad de ampliar la comprensión del cuidado. Desde una perspectiva interseccional, propone relevar formas de acompañamiento que surgen desde los territorios y que abren posibilidades para resignificar la muerte desde una mirada compasiva.

Expositora:

Javiera Pérez Duvauchelle - javiera.perez27@gmail.com

Acompañar en la vida y en la muerte: Significados y prácticas de cuidado y preparación para la muerte de personas mayores en el final de la vida

Esta investigación, financiada por el fondo FONIS SA20I0130 (2021-2023), analizó los significados y prácticas de cuidado y preparación para la muerte de personas mayores en fin de vida en la Región Metropolitana de Chile. Como resultado, se elaboraron dos documentos de recomendaciones dirigidos a cuidadores/as, familiares y equipos de Atención Primaria de Salud (APS), a partir de entrevistas grupales con 99 personas cuidadoras, familiares o profesionales de ocho comunas de la región.

Se destacó que el cuidado es una experiencia compleja que combina desafíos y satisfacciones. Está atravesado por el género, pues las mujeres suelen asumir el rol de cuidadoras principales. Además, en ausencia de la familia, las redes comunitarias y vecinales cumplen un papel esencial.

El estudio identifica que la medicalización y el silenciamiento cultural en torno a la muerte dificultan una preparación integral para el duelo. Aunque los equipos de APS son actores claves para esta preparación, enfrentan escasos recursos y poco apoyo institucional, lo que aumenta su desgaste.

Las recomendaciones buscan promover un acompañamiento digno y equitativo, fortaleciendo el autocuidado de cuidadores/as y profesionales, fomentando la comunicación abierta y valorando las creencias espirituales y religiosas como pilares en la preparación.

Expositores:

Rocío Briceño González - rocio.briceno@ug.uchile.cl

Gabriela Huepe Ortega - gabrielahupe@uchile.cl

Verónica del Carmen Aliaga Castillo - valiaga@uchile.cl

Jaime Alejandra Rebolledo Sanhueza  - jame.rebolledo@uchile.cl 

Julia Amanda Acuña Rojas - jacuna@uchile.cl 

Kurt Kirsten Toro  - kkirstent@gmail.com  

M. Luz Bascuñán Rodríguez - mbascunan@uchile.cl 

M. Constanza Cornejo Guerrero  - m.constanzacornejog@gmail.com

Narrativas en torno a la muerte y el morir en la vejez

En el contexto de un país envejecido como Chile, se presentan los resultados de una tesis de pregrado que utilizó metodología cualitativa. Se buscó conocer las narrativas que construyen las personas mayores sobre la muerte y el morir en la vejez.

Mediante entrevistas en profundidad y mapas corporales aplicados a 12 personas, se observó que las trayectorias vitales están marcadas por pérdidas significativas y contextos sociohistóricos complejos, como la dictadura y la pandemia. Aunque socialmente se asocia la vejez con la muerte, los participantes cuestionan esta relación y demuestran mayor facilidad para hablar sobre las experiencias en torno a la muerte que sobre su propia finitud, excepto cuando se trata de los deseos al morir.

La investigación encontró que el significado de un "buen morir" se construye en torno a la preservación de la autonomía, el miedo a la dependencia y a ser una "carga" para los otros, superando el temor a la muerte física y extendiendo el significado de la muerte a la vida. Factores como el género y las condiciones socioeconómicas impactan estas experiencias, evidenciando las desigualdades en el acceso a una vida digna hasta el final.

Expositores:

Rocío Belén Briceño González - rocio.briceno@ug.uchile.cl

Cartografías de la vejez territorializada: Participación, redes y desigualdades en barrios ribereños y costeros de Chile

Esta ponencia presenta una aproximación interdisciplinaria al estudio del envejecimiento en barrios ribereños y costeros de Valdivia (Los Ríos) y Viña del Mar (Valparaíso), centrada en cómo las transformaciones urbanas —gentrificación, precariedad habitacional y turistificación— inciden en la autopercepción de bienestar y en la experiencia de la vejez. Se plantea que estas dinámicas no solo reproducen desigualdades, sino que también configuran exclusiones territoriales que atraviesan dimensiones interseccionales de edad, género y clase. A partir de un enfoque crítico que articula aportes de la antropología, la ecología política y el desarrollo a escala humana, se reflexiona sobre las formas en que las personas mayores experimentan, resisten y resignifican estos procesos. La propuesta busca abrir un debate en torno a las vejeces como campo político, reconociendo su diversidad y agencia, y aportando a una crítica contemporánea de las sociedades envejecidas en clave de justicia social y territorial.

Expositor:

Héctor Gonzalo Olivares Reyes - hectorgonzalo.olivaresreyes@gmail.com

Trayectorias de liderazgos de mujeres mayores en Valparaíso

Valparaíso en lo urbano y en su paisaje natural se ha ido construyendo, a juicio de Céspedes y Campos (2021), en una importante medida, a partir de desastres (incendios, terremotos, tsunamis). Se suma a lo anterior, la escasez de agua, asociada a la producción agroindustrial que genera contaminación en territorios determinados, y, como trasfondo, una planificación urbana que tiende al surgimiento de lo que ha sido denominado como, urbanización subalterna (Zenteno et al., 2022). En este entorno, la organización social y las acciones comunitarias han generado prácticas de resistencia, donde las mujeres han jugado roles que no siempre se visibilizan ni se dimensionan en cuanto a sus complejidades. Cabe preguntarse entonces, qué demandas contemporáneas se presentan para el ejercicio de liderazgos, muchas veces ejercido por mujeres mayores. Esas demandas pueden implicar poner en juego emociones y afectaciones de quienes ejercen esos liderazgos.

En este contexto, se propone presentar los avances de un estudio exploratorio de corte biográfico con mujeres mayores que tengan experiencia a lo largo del tiempo, en liderazgos de organizaciones sociales en la Región de Valparaíso. Se espera abordar, desde sus experiencias, las expectativas y requerimientos que enfrentan hoy las mujeres que ejercen liderazgos en estos espacios, profundizando en las transformaciones respecto a los roles que ocupan las mujeres mayores en organizaciones sociales y nuevas formas de enfrentar los desafíos propios que implica sostener dicho papel, siendo ahora mujeres mayores.

Expositoras:

Yanina Gutiérrez - yanina.gutierrez@upla.cl

Christine Bailey-Catalán  - christine.bailey@upla.cl

Trabajo emocional y precariedad del cuidado: Una mirada interseccional al familialismo en la vejez chilena

Esta ponencia analiza cómo el modelo de familialismo implícito chileno, donde el Estado delega el cuidado a las familias, se sostiene mediante una explotación desigual del trabajo emocional (Hochschild, 2003) que intersecta jerarquías de género, clase y parentesco.

Basándome en un estudio cualitativo (18 entrevistas en profundidad y 5 diarios emocionales con cuidadoras/es en Santiago), los resultados revelan una estratificación de la carga afectiva. Las cuidadoras remuneradas, mayormente de clase vulnerable, gestionan la tristeza propia y la soledad de la persona mayor, enfrentando la frustración de ser desautorizadas por familias contratantes ausentes. Para las cuidadoras familiares, el cuidado se enmarca en un discurso de deber afectivo basado en el amor y la reciprocidad, que actúa como amortiguador, pero enmascara la ambivalencia emocional y naturaliza el cuidado sacrificial. Se concluye que el trabajo emocional es el sustrato afectivo que permite la continuidad de un modelo injusto. Una mirada crítica al envejecimiento en Chile debe desnaturalizar el mandato del afecto y develar cómo las intersecciones de género, parentesco y clase configuran experiencias desiguales del cuidado en la vejez.

Expositora:

Catalina Ganga León - catalina.ganga.leon@gmail.com

Entre consumo, salud y trabajo: experiencias desiguales de la vejez en Chile

La ponencia analiza los efectos de la reforma previsional chilena de 2008 sobre el bienestar de las personas mayores, considerando dimensiones de consumo, salud y participación laboral desde un enfoque interseccional. A partir de datos longitudinales de la Encuesta de Protección Social (2004–2020) y registros administrativos, se aplicaron modelos de diferencias en diferencias y efectos heterogéneos dinámicos para examinar cómo la reforma impactó en distintos grupos sociales. Los resultados muestran que, si bien la política buscó reducir la pobreza y las brechas de género, en la práctica acentuó desigualdades en la experiencia de la vejez: los hombres lograron mayor resiliencia en el consumo, mientras que las mujeres presentaron una mayor caída en la participación formal y un tránsito más marcado hacia la informalidad laboral. En términos de salud, los indicadores subjetivos mejoraron en algunos subgrupos femeninos, pero las mediciones objetivas revelaron un deterioro más agudo, especialmente entre hombres. Estos hallazgos revelan que la vejez no puede analizarse de manera homogénea, pues se intersecta con trayectorias de género, clase y formas de inserción laboral que configuran vulnerabilidades diferenciadas. La investigación aporta a los debates sobre envejecimiento, protección social y reproducción de desigualdades en sociedades en transición demográfica avanzada.

Expositor:

Rubén Ananias Martínez - rananias@u.uchile.cl

Las zonas costero-marinas se caracterizan por su importancia ecológica y sociocultural, así como por su alto dinamismo y las fuertes presiones económicas que enfrentan. Albergan comunidades que dependen de los recursos costeros para actividades de pequeña escala, como la pesca artesanal y el turismo. Históricamente, la gestión costera y pesquera ha seguido un enfoque tecnocrático y sectorial, centrado en aspectos biofísicos y económicos, donde lo cultural no ha sido debidamente considerado. Asimismo, se ha invisibilizado las desigualdades de género en la toma de decisiones, la gestión de los recursos naturales y el rol de las mujeres en sus comunidades. Este rol no se limita a los procesos productivos, sino que también incluye su participación en la movilización social y en los ámbitos socioinstitucionales vinculados a la gestión de sus territorios. A partir de esto, las/os invitamos a presentar ponencias sobre temáticas de género en sociedades costeras, para desarrollar una discusión teórica y metodológicamente sobre: i) ancestralidad, ii) el acceso a los recursos, iii) participación, gobernanza en ámbitos socioestatales, iv) cuidados, v) conocimientos y (vi) memorias vii) prácticas colectivas. Los enfoques que sustentan estas reflexiones buscan contribuir a las teorías decoloniales y feministas, desde las experiencias de las y los investigadores, y las sobre género en el maritorio y desde sus múltiples enfoques como las propias vivencias de las mujeres de la pesca, costa y mar.

Coordinadoras:

María Catalina Álvarez Burgos

catalinalvarez@gmail.com 

Valentina Cortínez 

vcortinezo@gmail.com 

Ximena Lagos 

xlagos@cure.edu.uy 

Ponencias

Barreras de género desde la institucionalidad de género en la Pesca Artesanal: Una etnografía desde la Antropología del Estado

La participación formal de las mujeres en la pesca artesanal chilena ha experimentado un crecimiento sostenido en las últimas dos décadas, llegando a representar casi el 25% del registro total de pescadores a nivel nacional. Este avance se ha visto reforzado por la publicación e implementación de la Ley 21.370, que incorpora la perspectiva de género en la Ley General de Pesca y Acuicultura. Sin embargo, persisten resistencias a la aplicación de esta normativa, la cual —en este análisis— entendemos como una innovación que busca integrarse en un sistema político-administrativo históricamente androcéntrico y moderno. Para esto, identificamos diversas formas de resistencias al género, lo que se grafica en el análisis a la participación de las mujeres en proyectos financiados por el Estado, que demuestra con antecedentes el rol del Estado como productor y reproductor de las desigualdades de género.

Expositora:

María Catalina Álvarez Burgos – catalinalvarez@gmail.com

Resistencias y liderazgos en las áreas protegidas costeros-marinas. Miradas comparadas en Chile y Uruguay

Este trabajo analiza experiencias de mujeres en la gobernanza de áreas protegidas costero-marinas en Chile y Uruguay En el caso de Chile, se analiza la experiencia de mujeres rapanui y su rol clave en la conformación y desarrollo del Área Marina Costera Protegida de Múltiples Usos de Rapa Nui, donde su liderazgo etnopolítico ha permitido negociar con el Estado para proteger su territorio y garantizar autonomía en la toma de decisiones. En Uruguay, se examina el caso de las pescadoras artesanales del Paisaje Protegido Laguna de Rocha, cuyo liderazgo comunitario enfrenta a las desigualdades estructurales y las formas de invisibilización vinculadas al desarrollo del área y su gobernanza. El análisis de ambos casos muestra diversas formas de agencia que las mujeres ejercen para proteger sus maritorios / lagutorios y comunidades. Estos casos evidencian que la ausencia de una perspectiva de género e interseccionalidad en las políticas de áreas protegidas limita la participación real de las mujeres y encubre, bajo una supuesta neutralidad, estructuras patriarcales que se reproducen en la gestión de estas áreas y sus espacios de gobernanza. Esta situación pone en riesgo la sustentabilidad de los maritorios y lagutorios que estas mujeres defienden.

Expositora:

Ximena Lagos M. – xlagos@cure.edu.uy

Resistiendo la mercantilización: estrategias de las mujeres indígenas para mantener modos de vida costeros en la Patagonia norte

La creciente demanda global por especies marinas ha provocado el desarrollo acelerado de la industria acuícola en varios países costeros, entre ellos Chile, que figura como el segundo productor mundial de salmón y de mejillón chileno. Las implicancias del crecimiento acuícola en el país han sido abordadas mayoritariamente desde la perspectiva económica y ambiental dando menor atención a las experiencias de quienes, siendo o no pescadores, han vivido y hecho de la costa y el mar su principal medio de vida durante generaciones. En particular, las experiencias de mujeres indígenas que habitan zonas costeras han sido omitidas bajo la errónea noción de que su involucramiento en actividades distintas o secundarias a la pesca las hace menos vulnerables frente a la privatización de los espacios marino-costeros y degradación y reducción de sus recursos. En este escenario, esta ponencia aborda las reconfiguraciones de los modos de vida de mujeres indígenas de la Patagonia norte de Chile, indagando en sus estrategias de sobrevivencia y resistencia. A través de un enfoque etnográfico, se analizan los modos en que las mujeres sostienen, reconfiguran y revitalizan modos de vida costeros frente a la comodificación de los mares, acomodando prácticas tradicionales y empleando nuevas formas de organización política que desafían la visión tecnocrática de las políticas estatales sobre el mar. Los hallazgos esbozan que las estrategias desplegadas por mujeres conviven en un entramado híbrido de sistemas-mundo para gestionar y defender los espacios marino-costeros en pos de la permanencia de una gama diversa de actividades que sustentan la vida de sus comunidades.

Expositoras:

Valentina Cortínez – vcortinezo@gmail.com 

Aurelia Guasch – aurelia.guasch@gmail.com 

 “El efecto de las piedras se ha desatado, y, por inercia…”. Prácticas metodológicas para construir futuros azules colectivos junto con mujeres del mar. Una reflexión desde la experiencia de Maritorias

 ¿Cuál es el rol de la imaginación en los procesos de investigación junto con mujeres del mar? ¿De qué modo las prácticas narrativas pueden ayudar a encaminar otros futuros? ¿Cómo los ejercicios artísticos contribuyen a mirar el mar desde otras posibilidades? La siguiente ponencia presenta distintas metodologías facilitadas por la Colectiva de Investigación y creación Maritorias para indagar en las relaciones entre las mujeres y el mar. Se focaliza en el rol de las artes y las prácticas corporales para explorar en otras respuestas, así como también el lugar de la interdisciplinariedad para trabajar con comunidades y abrir sus espacios de reflexión. Finalmente, se establece la necesidad de generar metodologías que trasciendan el plano descriptivo, para afianzar procesos de auto-reconocimiento que permitan el desarrollo de futuros habitables en manos de las mismas comunidades costeras.  

Expositora:

Isabel Yáñez Mena – isabelpaz.yanezmena@gmail.com

El Kollof como alimento fundamental: un estudio etnográfico de los cuidados costeros de algueras Lafkenche

Las tradiciones alimentarias indígenas desempeñan un papel importante en la configuración de las ecologías y los territorios locales. Este artículo propone el concepto de «alimentos fundamentales» (‘keystone foods’ en inglés), que defino como las especies consumidas y comercializadas que son fundamentales para la identidad cultural y la ecología local. A través de la observación participante y entrevistas etnográficas con recolectoras de algas Lafkenche, describo el caso de estudio del kollof, o cochayuyo, que es clave para la reproducción ecológica de los paisajes alimentarios costeros Lafkenche, a través de los cuidados costeros que realizan las mujeres. Sostengo que los «alimentos fundamentales» pueden llevarnos a una comprensión más profunda de cómo las tradiciones alimentarias co-constituyen los territorios locales a través de los cuidados y valores de algueras Lafkenche.

Expositora:

Cari Tusing – cari.tusing@uc.cl

Perspectivas críticas en el análisis de los sistemas socioecológicos: Develando el género y los cuidados en el intermareal

Desde la experiencia de trabajo de campo etnográfico en la Región del Bio Bio, surge una reflexión teórico-metodológica sobre cómo el género es transversal a los aspectos culturales, económicos y ambientales de las actividades de pesca y recolección en el borde costero. En particular, la siguiente presentación busca reflexionar más allá de los roles de género y productivos asignados a mujeres y hombres, considerando su relación con el acceso diferenciado a los recursos, cómo el cambio climático también los afecta de manera diferenciada e incluso la idea de los cuerpos como territorio.

Expositora:

Valentina González Rojas – gonzalezr.val@gmail.com

Relaciones de género y agencia en el territorio marino costero: el caso de la pesca artesanal en Caldera, Chile

Esta investigación analiza cómo se configuran y reproducen las relaciones de género en la pesca artesanal de Caldera, Chile, y su impacto en la distribución de roles, el acceso a recursos, la participación social y la interacción con el territorio marino-costero. El estudio, que abarca desde la Ley General de Pesca de 1991 hasta 2024, reconoce que dicha legislación invisibilizó el trabajo de las mujeres, perpetuando desigualdades. A pesar de una reforma con enfoque de género en 2021, aún persisten brechas significativas. Desde un enfoque feminista situado e interseccional, la investigación busca: 1) explorar las percepciones sobre las relaciones de género en el uso del territorio, 2) comprender cómo se configuran los roles en el acceso a recursos y la vida cotidiana, y 3) indagar en la capacidad de agencia de las mujeres y sus estrategias de negociación frente a las normas sociales.

Metodológicamente cualitativa, se basa en análisis narrativo y etnografía, utilizando entrevistas en profundidad y observación participante en caletas, zonas de extracción, procesamiento y espacios comunitarios. La hipótesis central es que, pese a la exclusión, las mujeres despliegan estrategias de agencia (prácticas, afectivas y relacionales) para sostenerse, permanecer y negociar su lugar, resignificando sus roles en los espacios productivos y comunitarios. El estudio dialoga con los feminismos del Sur, reconociendo el valor de los saberes que emergen en contextos de desigualdad para aportar a una justicia epistémica costera.

Expositora:

Guillermina Perla – guillerminaperla@gmail.com

Género y movilidad rural insular: Experiencias de movilidad cotidiana de mujeres en las islas menores de Chiloé

En entornos rurales insulares, el acceso limitado a servicios y oportunidades hace que la movilidad sea crucial, intensificando la dependencia del transporte marítimo para su desarrollo. Esta investigación analiza las movilidades rurales insulares en Chile desde una perspectiva de género, enfocándose en las experiencias cotidianas de mujeres que residen en las islas menores de Chiloé. A través de entrevistas semiestructuradas y Relief Maps aplicados a la movilidad, se exploran sus patrones de movilidad, percepciones y emociones asociadas a estas prácticas, y su relación con el territorio. Los hallazgos revelan movilidades reproductivas y de cuidado, una movilidad extrainsular heterogénea determinada por el aislamiento, y una movilidad intrainsular vinculada a roles comunitarios y tradiciones. También se destacan las inmovilidades fomentadas por labores de cuidado, la incomodidad en el transporte terrestre debido a la violencia de género, y una familiaridad con el transporte marítimo, vinculada al contacto cotidiano con el mar. Esta investigación, contribuye al estudio de un campo poco estudiado en Chile y aportando al estudio de las movilidades insulares de las mujeres en estos territorios.

Expositora:

Francisca Fernanda Salazar Herrera – fr.salazar.arq@gmail.com

Tejiendo Poder desde los Maritorios: Estrategias de Acción de Mujeres Pescadoras en Chile

La pesca artesanal en Chile constituye un espacio productivo y cultural históricamente masculinizado, donde las mujeres han sido invisibilizadas en las categorías oficiales, la representación política y la gestión de recursos marinos. Frente a estas exclusiones, las organizaciones de mujeres trabajadoras de la pesca artesanal han desplegado estrategias de acción que buscan incidir en la normativa pesquera, resignifican su rol en los maritorios y tensionan las jerarquías patriarcales del sector. El objetivo de esta investigación es analizar las estrategias de acción de campo empleadas por las organizaciones de mujeres en la pesca artesanal en Chile para influir en la normativa pesquera. Para ello, el estudio adopta una metodología mixta que combina entrevistas semiestructuradas con análisis participativo multicriterio, lo que permite identificar, comparar y evaluar la efectividad de las estrategias empleadas. Los hallazgos revelan que las dirigencias femeninas han desarrollado seis estrategias principales: capacitación en marcos normativos, construcción de redes organizacionales, participación institucional formal, ocupación de cargos directivos locales, construcción de alianzas estratégicas y movilización pública. Las más efectivas combinan múltiples niveles de incidencia territorial y priorizan legitimidad comunitaria. Esta investigación visibiliza las formas de resistencia y agencia política de las mujeres en contextos costero-marinos, además de proponer un marco analítico replicable en otros territorios donde las dirigencias articulan redes, disputan espacios institucionales y generan nuevos repertorios de incidencia.

Expositoras:

Camila Belén Cipitria González – camicipi153@gmail.com 

Katiuska Constanza Gutiérrez Lazo – Katiuskagutierrez102@gmail.com 

Constantino Villarroel Ríos – c.villarroelrios@uandreesbello.edu

Lógicas de Acción Social de la Corporación de Mujeres de mar y Actividades conexas Mamacocha

La investigación se sitúa en el contexto de la pesca artesanal en la región de Valparaíso, enfocándose en el trabajo de mujeres que históricamente han sido invisibilizadas en este sector. El fenómeno investigado se articula en torno a las formas de acción colectiva de las mujeres trabajadoras del mar organizadas en la Corporación Mamacocha, evidenciando la exclusión sistemática del trabajo femenino tanto en las actividades de precaptura como postcaptura, tradicionalmente relegadas al ámbito doméstico y no reconocidas por la legislación pesquera.

La pregunta de investigación que guía la investigación corresponde a ¿Cuáles son las lógicas que estructuran la acción colectiva de la Corporación Mamacocha y cómo estas permiten enfrentar la invisibilización y precarización del trabajo de las mujeres del mar en Valparaíso? 

La metodología adoptada se enmarca desde enfoque cualitativo, desde un paradigma interpretativo crítico y con sustento epistemológico feminista. La muestra está conformada por mujeres integrantes de la Corporación Mamacocha. El análisis de los datos se realizó mediante el Método de Análisis Estructural de Contenido, con una operativa que incluyó paráfrasis, codificación, estructuración de contenidos y elaboración de comentarios analíticos.

Expositoras:

Sara Camilo dos santos Maldonado – scamilodosantos@gmail.com 

Camila Zamora González – camilazamorag12@gmail.com

Este simposio busca reunir investigaciones que exploren y problematicen enfoques metodológicos comprometidos con la co-construcción de saberes, la reciprocidad en los procesos de investigación y la articulación crítica con territorios y comunidades. Invitamos a presentar ponencias que reflexionen, desde diversas experiencias, sobre los desafíos, potencialidades y tensiones de:

• Metodologías situadas: Enfoques que reconocen el conocimiento como encarnado y contextual, cuestionando la neutralidad de la investigación y destacando la importancia de las condiciones geopolíticas, históricas y culturales en la producción antropológica.
• Metodologías de co-construcción: Prácticas que rompen con jerarquías investigador/a-investigado/a, promoviendo diálogos horizontales y la integración de saberes locales en todas las fases del trabajo etnográfico.
• Metodologías participativas: Procesos que involucran activamente a comunidades y actores en el diseño, ejecución y difusión de la investigación, con fines de transformación social y/o fortalecimiento de autonomías. Este espacio convoca a compartir experiencias concretas, marcos teórico-metodológicos innovadores y debates éticos en torno a estas aproximaciones, especialmente en contextos latinoamericanos. Invitamos a enviar resúmenes de ponencias que aporten a esta discusión.

Coordinadoras: 

Paula Contreras Rojas

paula.contreras@uacademia.cl 

Mayarí Castillo Gallardo

mayari.castillo@umayor.cl 

Ponencias

Mirando con cuidado: co-construcción de saberes y etnografía visual feminista colaborativa con mujeres mayores rurales en Andalucía

Esta ponencia presenta una etnografía visual feminista colectiva desarrollada junto a mujeres mayores de la Asociación Afammer en Motril, Andalucía, fundamentada en enfoques situados y en la investigación como práctica colectiva. Dialogando entre la antropología feminista y la antropología visual/multimodal, a través de metodologías visuales como la foto-voz, la entrevista foto-elicitada y collages, este trabajo buscó explorar cómo las participantes perciben, narran y representan visualmente los cuidados en su vida cotidiana.

La fotografía y el collage no sólo constituyeron método y objeto de estudio, sino que, como herramientas sensoriales (Guzmán y Hong, 2023; Pieta, 2021; Rodríguez, 2018), posibilitaron, tal como señala Pink (2024), crear versiones del mundo vinculadas al contexto vivido, a las percepciones corporales y afectivas, y a las interacciones cotidianas. 

El proceso nos permitió ver esas rutinas de los cuidados, intimas, relacionales, sensoriales dando paso a construir colectivamente un collage de las múltiples ontologías de los cuidados en un mundo atravesado por el envejecimiento, el cambio climático y las nuevas tecnologías.  Esta experiencia abre preguntas sobre el rol de la imagen en la producción de conocimiento antropológico, así como sobre las formas de mirar desde las perspectivas de las mujeres mayores, desde el compromiso político y colaborativo.

Expositora:

Carla Bravo-Rojas – carlabrvrjs@gmail.com

Hacia una etnografía aural: reflexiones sobre metodologías participativas e investigación sensorial

En el marco de un proyecto de investigación sobre culturas sónicas en disputa, esta ponencia busca desarrollar una reflexión en torno a los límites y posibilidades de las metodologías sonoras para la investigación social. En el cruce de la perspectiva etnográfica y los enfoques sensoriales de los estudios del sonido y la escucha, presentaremos un balance reflexivo en torno a la implementación (aún en curso) de una estrategia metodológica basada en “autoetnografías sónicas”, “entrevistas aurales en profundidad”, “grupos de discusión aural” y “archivos micropolíticos” del conflicto aural. Estas técnicas subrayan no sólo el componente sensorial que distingue a este enfoque metodológico, sino también la construcción de un conocimiento situado, relacional y participativo que pone en el centro la agencia de las personas y comunidades. Exploraremos, así, la productividad metodológica de la noción de “palimpsesto acústico” de J. Daughtry (2013), quien sostiene que el análisis de los modos en que los sonidos y las prácticas de escucha se inscriben, borran y reinscriben en contextos culturales y políticos puede orientar el ejercicio de la descripción densa. La metáfora del palimpsesto acústico, así, ofrece una herramienta valiosa para revelar cómo las capas de sonido y escucha entrañan dinámicas de poder, reconociendo tanto las inscripciones audibles como las borradas o silenciadas.

Expositores:

Carla Pinochet - cpinochet@uahurtado.cl 

Daniel Domingo

Laura Jordán

Ricardo Greene 

La Escuela de Formación e Incidencia con Mujeres Indígenas y Afrodescendientes. Una experiencia de co-producción de conocimientos frente a la crisis climática

La Escuela de Formación e Incidencia con Mujeres Indígenas y Afrodescendientes sobre Crisis Climática surge como una experiencia de trabajo colaborativo que articula investigación, formación de capacidades y acción política. A través de un diseño metodológico circular y el uso de diversas herramientas —como talleres expositivos, investigación colectiva, cartografías participativas, entre otras— hemos generado espacios de diálogo en torno a los conocimientos, experiencias y propuestas que mujeres indígenas y afrodescendientes elaboran frente a la crisis climática.

Hasta la fecha, se han desarrollado cuatro versiones de la Escuela, junto con talleres complementarios y un proceso de sistematización de aprendizajes que culminó en la elaboración colectiva de un documento co-producido por sus participantes.

En esta ponencia buscamos reflexionar críticamente sobre esta experiencia, atendiendo a sus desafíos, limitaciones y contribuciones en contextos marcados por múltiples crisis. Nos enfocamos especialmente en el rol de metodologías con potencial transformador dentro de los procesos de co-construcción del conocimiento. Sostenemos que este “otro modo” de investigación posibilitó la circulación situada de saberes y una construcción relacional del conocimiento en un espacio de co-creación donde se movilizaron afectos, reflexiones corporeizadas y apuestas políticas, desde dinámicas de reciprocidad y horizontalidad. Esto permitió fortalecer capacidades territoriales para la incidencia y tejer nuevas formas de relacionamiento en la investigación social.

Expositores:

Jessica Rupayan

Rosario Carmona – rosariocarmonayost@gmail.com

Francisca Carril

Rocío Yon 

Mis aguas/nuestras aguas”: Haciendo investigación feminista y anti-colonial desde el ‘propio’ territorio-cuerpo

Esta ponencia presenta reflexiones preliminares sobre un proceso de investigación activista realizado con la Asamblea de Mujeres por las Aguas (AMIPA) de Chiloé, entre los años 2021 y 2024. A partir de registros autoetnográficos y co-producidos que enfatizan la ‘relacionalidad acuosa’ de las experiencias biográficas, la memoria territorial y la organización política, se reflexiona sobre las preguntas, los compromisos y las implicancias de hacer investigación desde el territorio-cuerpo ‘propio’. Estas reflexiones subrayan las preguntas onto-epistemológicas además de los dilemas y transformaciones emocionales y ético-políticas que conlleva la investigación activista y comprometida con mujeres de diversas trayectorias vitales, identidades y posicionalidades. Descentrando la figura del ‘etnógrafo omnipresente’, se propone una metodología feminista y anti-colonial de investigación activista que extiende el concepto de ‘acompañar/caminar con’ (Sundberg, 2014; Van der Hout, 2022), desde una praxis específicamente situada en el trabajo con AMIPA. Enfatizando la reflexividad y transparencia radical de quien investiga, y los vínculos de afectividad y cuidado mutuo entre/con las participantes de la organización, esta metodología/praxis destaca el diálogo sentipensante y recíproco y los vínculos político-afectivos centrados en los territorios-cuerpos/cuerpos-territorios, conectando y traspasando múltiples onto-epistemologías y experiencias biográficas y activistas.  

Expositora:

Evelyn Arriagada Oyarzún – ekarriagada@gmail.com

Infancias en el espacio público: significaciones experienciales y afectivas

La discusión sobre la inseguridad, el crimen y el rol de las policías en el espacio público se han tomado la agenda de nuestro país, tanto en términos noticiosos como en la investigación académica. Sin embargo, la discusión e investigación se hace mayoritariamente desde una perspectiva adultocéntrica. En ese contexto, esta investigación explora las significaciones de niños, niñas y jóvenes (NNJ) sobre la inseguridad, el crimen y la policía en los espacios públicos por medio de metodología participativa. A partir de la realización de tres talleres con NNJ entre 7 a 19 años de distintos territorios profundizamos en las significaciones que NNJ realizan del espacio público de su barrio. Estos talleres, basados en el uso de cartografías participativas y modelado de figuras en plastilina,  apuntaron a la construcción del espacio vivido (Lefebre 1984) por parte de los NNJ participantes, se identificaron elementos afectivos en la forma de hacer sentido de sus espacios públicos y las significaciones que hacen de ellos en relación a la inseguridad, el crimen y la policía. La metodología participativa permite ahondar en los componentes afectivos de las significaciones de NNJ y la relevancia de ello en su bienestar desde una perspectiva situada.

Expositoras:

Rosario Palacios

Gabriela Piña – gabriela.pina@umayor.cl

Francisca Avendaño

Antonia Fuenzalida 

Respuestas locales a la gestión de las aguas, desde una perspectiva de género, interseccional y situada

La ponencia presenta resultados de una investigación realizada en 2024 que busca contribuir al conocimiento sobre las experiencias locales de implementación de soluciones sustentables en la gestión de las aguas en la Provincia de Chiloé, promoviendo el intercambio de saberes y aprendizajes con perspectiva de género, interseccional, y situada. En términos metodológicos, esta investigación usa el diálogo de saberes y el trabajo transdisciplinario, inspirada por metodologías de investigación comprometidas con la transformación social. Y se centra en la estrecha relación entre género y gestión de aguas, la cual ha sido bien documentada en la literatura internacional. Lo cual hace relevante el estudio en un contexto, en el que las recientes transformaciones territoriales y socioambientales en Chiloé han acentuado la crisis hídrica afectando mayormente a las mujeres, excluyéndolas además de instancias formales de participación y la toma de decisiones respecto de las aguas y la naturaleza. Diversas experiencias locales demuestran que se resiste a la crisis hídrica de manera armoniosa con el territorio, partiendo desde los conocimientos ancestrales y experienciales,  donde las mujeres tienen roles relevantes en su ejecución. Mediante la implementación de alternativas familiares, productivas y comunitarias, han logrado fortalecer su autonomía y articular acciones para su visibilización, proliferación y perfeccionamiento en el territorio.

Expositoras:

Paloma Gajardo Bustamante – Paloma.gajardo@ulagos.cl

Jorgelina Sannazzaro – jorgelina.sannazzaro@umayor.cl

Francisca Constanza Carril Cares  – francisca.carrilc@gmail.com

Bárbara Venegas Nova  – Barvenegas@gmail.com

Narrativas del cuerpo y el territorio: Emociones y participación política de las mujeres en el mundo rural

La ponencia presenta un estudio de caso sobre mujeres rurales de la comuna de Longaví (Región del Maule), centrado en reconocer y comprender el papel de las emociones en sus prácticas políticas. Desde una perspectiva feminista situada, sustentada en el concepto de cuerpo-territorio, se visibiliza cómo emociones como la rabia, la esperanza, el miedo o la ternura, lejos de ser un aspecto privado o “no político”, constituyen potencias que orientan y sostienen la acción colectiva. El estudio incorpora un énfasis narrativo: las emociones, se transcriben y transforman en relatos que permiten comprender y comunicar experiencias políticas. Esta narración encarnada no solo documenta, sino que resignifica la acción, haciendo visibles formas de participación históricamente invisibilizadas por los enfoques institucionales. La investigación se desarrolla mediante itinerarios de conversación, escrituras libres y mapas corporales narrativos con tres participantes adultas, priorizando la co-construcción de conocimiento, la ética del cuidado y un análisis inductivo. El cuerpo se entiende como archivo vivo de memoria y resistencia, donde las emociones narradas adquieren valor político. El trabajo busca ampliar la noción de lo político, incorporando dimensiones afectivas, corporales y narrativas como ejes de agencia y transformación social.

Expositora:

Marybel Andrea Fuentemavida Vasquez – fuentemavida@gmail.com

Narrativas y contranarrativas: experimentaciones metodológicas en etnografía crítica

Esta ponencia presenta la experiencia de implementar un abordaje narrativo y contranarrativo como alternativa metodológica en el marco de una etnografía crítica sobre relaciones entre escuelas y familias en Santiago de Chile. Inspiradas en la advertencia de Chimamanda Adichie sobre el peligro de la “historia única”, exploramos técnicas que buscan tensionar los marcos reproductivistas dominantes en la investigación educativa -tendencia que se observa en otros espacios institucionales- y abrir paso a relatos múltiples y situados.

Se experimentó con tres recursos metodológicos: la entrevista corporizada, las preguntas biográficas y una actividad proyectivo-creativa. Estas técnicas posibilitaron el tránsito entre lo individual y lo colectivo, lo escolar y lo territorial, así como la emergencia de relatos polifónicos y confrontacionales. Los resultados muestran que estas prácticas no solo facilitan la inclusión de voces diversas en el proceso investigativo, sino que además permiten identificar tensiones, resistencias y reconfiguraciones en la forma en que agentes escolares se relacionan con estudiantes, familias y comunidades.

En sintonía con las metodologías situadas y participativas, proponemos que las contranarrativas constituyen un espacio de co-construcción de conocimiento crítico, encarnado y procesual, con potencial transformador para la investigación social.

Expositora:

Natascha Roth Eichin – n.roth.eichin@gmail.com

Convivialidad en tensión y el lugar de una etnografía comprometida

Esta ponencia reflexiona sobre los desafíos metodológicos de una etnografía de largo aliento realizada en un centro cultural recuperado en Santiago de Chile, espacio cultural y comunitario atravesado por disputas en torno a la política, la organización barrial y los usos del patrimonio como artefacto simbólico en disputa (espacio, política, comunidad). Desde la noción de convivialidad tensionada, propongo pensar cómo las formas de encuentro y cooperación se ven constantemente atravesadas por conflictos, diferencias políticas y desigualdades materiales. El trabajo etnográfico implicó situarme no solo como observador distanciado, sino también como colaborador y participante pleno en procesos organizativos, enfrentando las ambigüedades y dilemas éticos de la posición del etnógrafo comprometido. A partir de esta experiencia, argumento que metodologías situadas y participativas requieren reconocer la complejidad de los vínculos afectivos, las contradicciones internas de los colectivos y la necesidad de un conocimiento co-construido, aunque siempre parcial y en disputa. El caso del espacio recuperado permite así abrir una reflexión más amplia sobre los alcances y límites de la investigación etnográfica en contextos marcados por tensiones, negociaciones y fragmentaciones.

Expositor:

Nicolás Orellana Águila – nicolasorellanaaguila@gmail.com

Niñeces en resistencia: etnografía colaborativa y pedagogías antirracistas en escuelas de Santiago de Chile

Esta ponencia se basa en el trabajo de campo realizado durante mi tesis doctoral, en el marco de una investigación cualitativa y colaborativa centrada en las experiencias escolares de niñeces migrantes y racializadas en Santiago de Chile desde una perspectiva de género. La propuesta metodológica se sustenta en una etnografía situada y activista, comprometida con la co-construcción de saberes y con la transformación de las violencias estructurales que atraviesan la vida cotidiana en la escuela.

A través de observación participante y talleres colaborativos con estudiantedo de segundo ciclo básico, se promovieron espacios de creación colectiva —murales, dibujos, relatos y performances— que permitieron a lxs niñxs narrar experiencias de racismo y sexismo, así como imaginar horizontes antirracistas y comunitarios. Estas prácticas cuestionaron tanto la representación pasiva de la infancia en la investigación como los marcos escolares que limitan su voz, proponiendo a las niñeces como sujetos epistémicos activos. El proceso enfrentó tensiones institucionales que consideraban estas temáticas “demasiado políticas”, lo que abrió preguntas sobre los límites y posibilidades de la investigación activista en la escuela. La ponencia reflexiona sobre estas experiencias para discutir cómo la etnografía colaborativa, las metodologías situadas y los enfoques decoloniales permiten repensar la producción de conocimiento desde el sur, en clave crítica y transformadora.

Expositor:

Nicole Chávez González – nachavez1@uc.cl

Metodologías participativas y decoloniales: Hacia una etnografía feminista para el abordaje del racismo contra mujeres afrodescendientes migrantes en Chile

El objetivo de la presentación (de ser aceptada) será analizar el aporte de las metodologías decoloniales y feministas para el abordaje del fenómeno migratorio afrodescendiente y no hablante del castellano en Chile. Esto, a propósito de la metodología desarrollada por quien suscribe para documentar situaciones de violencia extrema hacia mujeres haitianas madres residentes en Chile, en contextos de atención en salud. Para ello, entre los años 2018 y 2021 se utilizaron estrategias tales como: grupos de conversación, talleres de póster, cartografías situadas, producciones narrativas, estudio de casos y una mini etnografía digital para dar forma a las experiencias situadas de las mujeres participantes de la investigación.

Los hallazgos metodológicos apuntan a la necesidad de construir instrumentos que logren posicionar la voz de los sujetos que colaboran en nuestras investigaciones, decolonizando sus cuerpos, sus saberes y sus sentires. Ello, de modo de hacer emerger el relato, la experiencia y la vivencia de aquel sujeto otro, desde sus propias subjetividades, posicionándonos nosotros/as, los investigadores/as, desde un piso militante, activo y en ninguna circunstancia neutral. Donde el peso de “poner el cuerpo” en la investigación, en tanto investigadores/as que se involucran con la realidad del otro se transforma en una experiencia que puede ser desgarradora, indignante, y por lo mismo, profundamente comprometida, militante y feminista.

Expositora:

Yafza Reyes Muñoz – yafzatamara@gmail.com

Experimentando con perspectivas feministas latinoamericanas: podcasts en portuñol

Esta presentación reúne y sintetiza las experiencias de investigación y divulgación científica llevadas a cabo con el pódcast Mundaréu. Durante los últimos años, hemos entrevistado a investigadoras brasileñas, argentinas y colombianas que trabajan en las interfaces entre la antropología feminista y los estudios CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad), y hemos producido episodios sobre sus investigaciones. Actualmente, estamos desarrollando la misma propuesta con investigadoras chilenas y peruanas. El objetivo de la ponencia es presentar brevemente la propuesta experimental de trabajar con multimodalidades (audio, imagen y texto) para fortalecer y ampliar la visibilidad de las perspectivas feministas en la universidad.

A partir de las experiencias acumuladas, proponemos reflexionar de manera propositiva sobre cómo los procesos de cocreación y autoría colectiva del resultado «episodio de pódcast» promueven nuevas formas de agencia dentro y fuera de la universidad, así como alianzas de fortalecimiento y conocimiento mutuo que contrastan fuertemente con las tendencias neoliberales, androcentradas, competitivas y excluyentes. A partir de una bibliografía sobre pódcast y metodologías críticas, creativas y experimentales en antropología, el objetivo es dialogar con la propuesta del simposio y defender la incorporación de una perspectiva etnográfica multimodal propositiva a través de las voces y los cuerpos que se expresan en el material producido por el pódcast Mundaréu.

Expositoras:

Daniela Tonelli Manica - dtmanica@unicamp.br

María Sol Anigstein – msanigste@uchile.cl

Metodologías participativas en contextos interculturales e intergeneracionales: desarrollo de un traductor automático rapa nui con IA

Esta ponencia presenta un estudio de caso sobre el desarrollo de un traductor automático para la lengua rapa nui, impulsado por CENIA, EAA UC y la Academia de la Lengua Rapa Nui Umaŋa Hatu Reꞌo. Integrando inteligencia artificial (IA) con saberes indígenas locales, el proyecto ilustra cómo las metodologías participativas y de co-construcción de conocimiento fueron esenciales tanto para el levantamiento de traducciones de textos y grabaciones en rapa nui con miembros de la Academia, como para la validación intercultural de la herramienta en cinco contextos clave en la isla.

En el proceso, se observaron diferencias generacionales en el manejo tecnológico y diversas recepciones al traductor. Incluyendo inquietudes respecto a la posibilidad de que la tecnología reemplace labores de personas rapa nui, pero también la identificación de múltiples oportunidades a partir de la herramienta. Este caso subraya la importancia de adoptar metodologías que reconozcan las especificidades culturales y generacionales de los participantes, sumado a una mediación constante en el proceso de co-creación. Las reflexiones generadas revelan que las estrategias metodológicas deben ser flexibles y adaptativas para facilitar una validación intercultural efectiva, reconociendo la agencia de las comunidades indígenas en la creación herramientas tecnológicas pertinentes lingüísticamente.

Expositores:

Francisca del Valle Denegri – francisca.delvalle@uc.cl

Tomás Pesce Cánepa  – toms.pesce@uc.cl

¿Es posible una etnografía decolonial? Adecuaciones metodológicas a partir de las interpelaciones comunitarias y académicas del Pacífico Sur 

Esta ponencia analiza adecuaciones y cuestionamientos metodológicos de mi trabajo de campo etnográfico en Rapa Nui, surgidas de interpelaciones comunitarias y marcos teóricos del Pacífico. Varias de las personas con quienes desarrollé mi investigación doctoral cuestionaron al momento de la entrega de consentimientos informados el anonimato académico, exigiendo en cambio reconocimiento nominal, además de tener al menos acceso en español a los resultados de investigación. Estas interpelaciones dialogan con la crítica de Tuhiwai-Smith (2021) al "acercamiento estilo minero a cielo abierto" de la investigación académica- científica y con propuestas como el marco Tangata Hourua (Mullane et al., 2022), que propone metodologías relacionales basadas en conexiones genealógicas del Pacífico Sur. La comunidad propone términos alternativos basados en principios como ūmaŋa (colaboración), haka´ara (parentesco extendido) y mo´a (respeto) para guiar el desarrollo de investigaciones en el territorio. En respuesta, implementé adecuaciones metodológicas: sustitución de entrevistas formales por conversaciones situadas, incorporación de metodología del Pacífico (como Talanoa) y establecimiento de coautorías con especialistas rapa nui, además de prácticas de solidaridad y reciprocidad. Estas modificaciones evidencian convergencias entre interpelaciones locales y debates académicos tanto en el Pacífico como en Latinoamérica sobre descolonización metodológica. Los resultados indican que la apertura a interpelaciones comunitarias y marcos teóricos del Pacífico genera formas de “etnografía colaborativa” que reconocen autoridad epistémica local. Aunque aún con muchas dificultades. Esta experiencia contribuye al desarrollo de metodologías situadas que articulan demandas territoriales con debates académicos sobre soberanía indígena, epistémica y cultural.

Autora:

Josefina Arriagada Poblete - Jrarriagada@uc.cl 

“Hallazgos antropológicos en la co-construcción de conocimiento”: Decolonialidad; Conocimiento; Poder

Abordamos los hallazgos y aprendizajes de la práctica antropológica en el proceso de documentación de situaciones de desposeimiento de las tierras en el territorio ancestral mapuche. Desde una perspectiva anticolonialista, reconocemos que el conocimiento no es neutral y está entrelazado con relaciones de poder que han marginado y silenciado a pueblos indígenas y otras comunidades. La práctica antropológica, que tiene a la etnografía como una estrategia de conocimiento, se basa en la relación entre sujetos situados en contextos de poder diferenciados. Asumirlo permite una comunicación efectiva al lograr el reconocimiento de desigualdades, establecer relaciones de confianza y reciprocidad, practicar la escucha activa, adaptar el lenguaje e incluir diversas voces. Asumimos que la producción de conocimiento está influenciada por contextos culturales, sociales y dinámicas de poder. Esto implica valorar y legitimar los saberes y prácticas culturales de los pueblos indígenas y otros grupos marginados, involucrándolos en un proceso de co-creación de conocimiento donde su experiencia y saberes sean el punto de partida. Este enfoque empodera a los sujetos y contribuye a desmantelar jerarquías de opresión y desigualdad. La reflexividad investigativa es una clave para cuestionar las relaciones de poder en la disciplina y las ciencias sociales. Las diferencias en epistemologías y cosmovisiones no son obstáculos en la relación, sino más bien puentes que facilitan el diálogo y la construcción conjunta de intereses y propósitos. 

Autores:

Debbie Guerra Maldonado - dguerra@uach.cl 

Roberto Eduardo Morales Urra - robertomorales@uach.cl 

El objetivo de este simposio es discutir la relación de las personas con el agua (Camargo y Camacho, 2018; Krause y Strang, 2016) en el contexto de la creciente crisis climática y la intensificación de proyectos extractivistas en latinoamérica. Así, el agua emerge como un objeto/sujeto relevante para las comunidades humanas y no humanas, desplegando agencias y estrategias para su reproducción sociomaterial. Este simposio convoca investigaciones que aborden las múltiples dimensiones de la crisis hídrica, entendiendo el agua no solo como recurso natural, sino como un bien común en disputa, que se configura constante y mutuamente con las comunidades humanas (Linton y Budds, 2014) produciendo relaciones de poder, afectos, saberes y territorialidades.

Son bienvenidos trabajos etnográficos, análisis teóricos y reflexiones metodológicas vinculadas a la dimensión antropológica del agua, considerando sus condiciones de acceso, uso y demanda, su valorización, mercantilización, entre otros. Relevando diversas formas en que los actores - comunidades, Estado, privados, pueblos originarios y movimientos sociales -producen relaciones en torno, a través y con el agua. Nos interesa poner en diálogo casos de sufrimiento socioambiental y despojo, así como iniciativas comunitarias de gestión, memorias hídricas y producción de subjetividades a partir de la experiencia de la crisis climática.

Coordinadores: 

Benjamín Ignacio Andrés Blanch Stuardo

bblanchs@estudiante.uc.cl 

Simón Pablo Ferrada Rojas

simon.ferrada.rojas@gmail.com 

Este simposio surge a partir de un espacio de encuentro entre la antropología y la historia a través de cuatro investigaciones de estilo etnográfico que, no obstante cada una de las cuales tiene su propia especificidad, convergen en torno a tres temas que juegan un papel cada vez más central en el escenario de los estudios subalternos: reproducción, ecologías y movilidad. A través de estudios en distintas regiones de Chile se examinan: la escolarización campesina en Navidad, en el Valle de Rapel, revelando cómo esta iniciativa, aunque estatal, fue levantada por las comunidades y profesores, generando espacios de resistencia; la movilidad y precariedad en el mundo de los temporeros agrícola migrantes en el Valle central; desde la Puna atacameña, por un lado, la cosmovisión puneña del trabajo en contexto de tránsito entre el pastoreo, la agricultura y el trabajo asalariado; y por otro, una contribución a la comprensión de los procesos sonoros como una ecología de memoria y resistencia. Nuestra propuesta central descansa en sostener que en contextos interdisciplinarios la etnografía puede ser una herramienta valiosa para abordar la realidad de aquellos sujetos “rezagados” por los avances de la modernidad capitalista, aquí denominados subalternos.

Coordinadores: 

Arlette Anaís Araya Viera

arletteanaisviera@gmail.com 

Jesús Michel Bustos Machuca 

machucabustosjesus@gmail.com 

José Tomás Huerta Leng 

jose.huerta@uacademia.cl 

La etnografía ha consistido en elaborar una representación coherente de lo que piensan y dicen los nativos, siendo una conclusión interpretativa que elaboramos como investigadores. Sin embargo, en gran parte de las etnografías, los agentes son humanos y cualquier otro ente de relevancia, como por ejemplo los animales, las plantas, los minerales, los hongos, los espíritus, los astros, entre otros, están reflejados en un segundo plano. Esto último ha implicado que, en su mayoría, los estudios donde se aborda la cuestión “más-que-humana”, han terminado enfocándose en el significado que tienen los diversos agentes para los humanos. Esto último es central para pensar en términos del reconocimiento de los otros “más-que-humanos” e integrarlos a los múltiples procesos sociales, ecológicos y políticos llevando a la antropología más allá de las constricciones del propio antropocentrismo. Por lo anterior, en este simposio nos proponemos como objetivo indagar en otros quehaceres etnográficos con otros “más-que-humanos” que exploren distintos modos de investigación, tanto metodológicos, epistemológicos, analíticos y ontológicos. Lo que nos lleva a preguntarnos ¿a qué nos referimos cuando abordamos fenómenos “más-que-humanos” a través de la etnografía? ¿Qué constricciones debemos tener en cuenta del excepcionalismo humano? ¿Cuáles son los problemas, las oportunidades y las consecuencias de una etnografía más inclusiva?

Coordinadores: 

Tatiana Andrea Balbontín Beltrán

tatianabalbontinbeltran@gmail.com 

Felipe Matías Soto Martínez

felipesotomartinez3@gmail.com 

Sofía González Rojas

sofiagonzalez.cr@gmail.com 

En las últimas décadas, a lo largo de Chile se han realizado estudios etnográficos sobre diversas prácticas performáticas, tradicionales y contemporáneas, los que comienzan a conformar un nuevo campo de estudios. Estos estudios tratan tanto de expresiones contemporáneas como de danzas de raíces afrodescendientes, indígenas y populares, las que no solo reflejan la diversidad cultural del país, sino que, en muchos casos, posibilitan experiencias comunitarias, ecológicas y corporales que van a contrapelo de las formas de subjetivación hegemónicas. De esta forma, estas prácticas contribuyen a re-construir sentidos a partir de la relación entre cuerpos, sonoridades, espacios y movimientos.

En este contexto, el presente simposio —cuyo enfoque temático es pionero en la trayectoria de los Congresos Chilenos de Antropología— busca reunir a investigadoras/es que, desde perspectivas etnográficas corporizadas, indaguen en las divergencias de género, étnicas y políticas, entre otras, planteadas y experimentadas a partir de la práctica de distintos géneros danzarios y performáticos tradicionales y contemporáneos, dentro y fuera de Chile. Esperamos que las ponencias problematicen distintos estudios de caso situados, los desafíos epistemológicos y metodológicos inherentes a estos estudios, así como las proyecciones de este campo temático en nuestro medio.

Coordinadores: 

Andrea Chamorro Pérez

achamorro@academicos.uta.cl

Ignacia Cortés

idcortes@uc.cl 

Ricardo Amigo Dürre

ricardo.amigo@uchile.cl 

Este simposio convoca a investigadoras e investigadores que analizan las intersecciones entre educación, pueblos originarios, migraciones y fronteras interesados en compartir hallazgos sobre cómo se configuran los procesos educativos (formales o no formales) en contextos de movilidad humana, desigualdad estructural y diversidad cultural. Nos proponemos generar un espacio de reflexión colectiva sobre experiencias, tensiones y disputas en torno a la educación intercultural en territorios marcados por flujos migratorios (regulares, forzados o transfronterizos) y por la presencia de pueblos originarios. Buscamos reunir trabajos que exploren las formas en que el campo educativo reproduce o resiste lógicas de exclusión, racismo y nacionalismo metodológico, así como investigaciones que visibilicen procesos de subjetivación o resistencias micropolíticas en espacios escolares y no escolares. Nos interesan también aportes que examinen el cruce entre políticas migratorias, políticas educativas en migración y/o diversidad, discursos institucionales y experiencias educativas en contextos urbanos, rurales y de frontera. Este simposio invita a presentar resultados de investigaciones etnográficas, estudios de caso, relatos colaborativos, reflexiones metodológicas, discusiones teóricas, entre otros, que aporten a comprender la educación como un campo clave para pensar las reconfiguraciones contemporáneas del habitar, el territorio y la pertenencia en escenarios de movilidad.

Coordinadores: 

Javier Mercado Guerra

jmercado02@ucn.cl 

Iciar Dufraix

idufraix@santotomas.cl

Manuel Pérez Troncoso

manuel.perez@pucv.cl 

Sol Pazmiño Jorratt

mpazmino@unap.cl 

Este simposio propone un espacio de diálogo en torno a las formas en que lo sagrado, las creencias y las espiritualidades se han configurado, disputado y resignificado en distintos contextos históricos y territoriales. Desde una perspectiva que articula la antropología de la religión y la antropología histórica, buscamos explorar la diversidad de prácticas rituales, narrativas míticas, agentes religiosos y dispositivos de memoria que han dado forma a las experiencias espirituales, tanto en sociedades indígenas como en contextos de mestizaje, colonización y secularización. Interesa particularmente analizar cómo estas expresiones religiosas dialogan con procesos de transformación social, resistencia cultural y producción de sentidos colectivos, al tiempo que las movilidades humanas están y son impactadas en una perspectiva multiescalar. El simposio convoca investigaciones empíricas y reflexiones teóricas que abordan las relaciones entre religión y poder, las genealogías de lo sagrado, las prácticas no institucionalizadas y los desplazamientos contemporáneos de lo espiritual, considerando también las voces, silencios y ausencias que configuran las memorias de lo religioso. Nuestro objetivo es contribuir a una lectura crítica y situada de las espiritualidades, atendiendo a sus historicidades divergentes, sus marcos simbólicos y sus condiciones materiales de emergencia y reproducción.

Coordinadores:

Boris Briones Soto

boris.briones@ucn.cl

Hedilberto Aguilar de la Cruz

heaguilar@unap.cl 

El presente simposio busca discutir en torno a los procesos de patrimonialización, entendidos como constelaciones atravesadas por operaciones políticas, jurídicas y económicas donde la cultura, la memoria y la representación se distinguen como campos en disputa al interior de la sociedad. Convocamos investigaciones que reflexionen en relación con el patrimonio cultural desde perspectivas que apuntan a su dimensión simbólica y normativa, junto con sus implicancias a nivel discursivo, estético y legal. Nuestro objetivo es poner a debate las formas en que el patrimonio se define y legitima generando efectos en torno a la apropiación, uso y circulación. Se recepcionarán estudios que problematicen las políticas patrimoniales estatales y los regímenes de propiedad cultural, también las investigaciones que apunten a las controversias entre la patrimonialización y las comunidades locales, así como las formas en que el patrimonio se involucra en procesos de reconocimiento, desarrollo e inclusión social.  Este simposio aspira a articular un diálogo interdisciplinario que, desde la antropología y sus intersecciones con el derecho, la historia, el arte, las humanidades y ciencias sociales, interrogue críticamente los procesos y efectos derivados de la patrimonialización en Chile y en otros contextos internacionales.

Coordinadores:  

Daniela Senn Jiménez

dsenn@uct.cl 

Patricio Espinosa Polanco

pespinosa@uct.cl 

Marcia Huentulle Huenuqueo

mhuentulle@uct.cl 

Este simposio tiene como objetivo generar un espacio de diálogo y aprendizaje colectivo, orientado a la comprensión de diversos fenómenos, dinámicas y perspectivas situadas en torno a las transformaciones territoriales en contextos (neo) extractivistas y de transición energética.

Invitamos a presentar contribuciones que exploren las transformaciones territoriales vinculadas a fenómenos como las nuevas agendas públicas sobre la transición energética, los conflictos socioambientales en torno a las industrias extractivas minera, forestal y pesquera, la emergencia de las Energías Renovables No Convencionales (ERNC), la seguridad hídrica, la emergencia climática y sus formas de gobernanza; así como las formas de participación social y la creación de Comités Ambientales Comunales y en los Programas para la Recuperación Ambiental y Social (PRAS). Estos temas han sido foco de recientes innovaciones de instrumentos en la institucionalidad pública-privada y están generando tensiones, disputas y cuestionamientos en los diversos territorios y comunidades dada su complejidad desigual. 

Además de estos ejes temáticos, buscamos abrir un espacio para discutir perspectivas y experiencias que, desde un enfoque antropológico colaborativo y comprometido, contribuyan a los territorios y las comunidades inmersas en procesos de desterritorialización y reterritorialización. Hacemos un llamado especial a quienes, desde la disciplina, promueven el intercambio de saberes, visibilizan prácticas de investigación activista y/o acompañan procesos de organización comunitaria, otorgando centralidad a las comunidades y las y los actores que elaboran y promueven sus propias categorías de análisis, conceptos y metodologías de investigación-acción.

Coordinadoras:

Evelyn Arriagada Oyarzún

ekarriagada@gmail.com

Gabriela Cabaña

gabi.cabana@gmail.com

América Valenzuela Rebolledo

avalenzuelar@udla.cl 

La inequidad estructural que afecta a los pueblos indígenas en América Latina es consecuencia de los procesos históricos de conquista y colonización, los cuales les han mantenido en condiciones de marginalidad sociopolítica, económica y ecológica dentro de los Estados-Nación. Esta situación se refleja en la salud pública, donde estos pueblos presentan altos niveles de mortalidad y morbilidad en comparación con el resto de la población debido a determinantes sociales como la pobreza y la discriminación y la sobreexplotación de los territorios en los que históricamente han habitado.

A pesar de avances legislativos y políticas de salud intercultural impulsadas a partir del Convenio 169 de la OIT y del nuevo enfoque One Health de la OMS, estas iniciativas no han logrado mejorar significativamente las condiciones de vida y sanitarias de estos pueblos, como se evidenció producto de la pandemia por Covid-19.

En el marco de las transformaciones profundas que América Latina y el Caribe necesitan es preciso reconocer el aporte de los pueblos indígenas, sus conocimientos, prácticas y los principios de reciprocidad, solidaridad y orientación al bien común humano y del ecosistema, no solo para mejorar la situación sanitaria de los pueblos indígenas, sino para producir un cambio de paradigma en la salud pública y de los ecosistemas como un todo trascendiendo las visiones y ontologías, dualistas, individualistas y biocentradas del Modelo Médico Hegemónico en un contexto de neoliberalismo y de múltiples crisis globales. 

Llamamos a presentar trabajos que reflexionen y produzcan conocimiento sobre esta perspectiva con el objetivo de generar diálogos disciplinares en esta línea.

Coordindoras:

Ana Maria Oyarce

Anyoyarce2014@gmail.com

Jimena Pichinao

jimena.pichinao@minsal.cl

Maria Sol Anigstein Vidal

msanigste@uchile.cl 

Se propone reflexionar críticamente sobre la confluencia entre antropología aplicada, etnografía y formación antropológica en Chile, partiendo de las siguientes interrogantes: ¿Por qué es importante la dimensión aplicada del trabajo antropológico? ¿Qué lugar ocupa la etnografía en nuestras experiencias aplicadas? ¿Qué condiciones académicas, económicas y políticas afectan el desarrollo de la antropología aplicada? ¿Qué aporta la antropología aplicada en términos sociales, políticos y disciplinares? ¿Qué y cómo estamos enseñando antropología aplicada? ¿Qué conocimientos, habilidades y valores movilizamos en la formación y el ejercicio antropológico aplicado? Los actuales planes de estudios, ¿ofrecen marcos y herramientas adecuadas y útiles para encarar las demandas actuales que emergen de las comunidades, el Estado y el mercado?

Invitamos a presentar experiencias y resultados de investigaciones que problematicen y/o articulen la distinción radical entre trabajo aplicado y teórico, evidenciando tensiones y desafíos. Asimismo, trabajos que reflexionen sobre el lugar de la etnografía en el quehacer aplicado, interrogándose sobre potenciales contribuciones al desarrollo teórico-metodológico de la disciplina. Interesan también experiencias sobre la incidencia pública, política y profesional de la antropología aplicada. Finalmente, estudios que estén pensando crítica y creativamente los currículos universitarios, debatiendo tanto sobre el lugar y el potencial de la antropología aplicada en ellos, como alrededor de experiencias, estrategias pedagógicas y metodológicas innovadores de su enseñanza.

Coordinadores

Marcelo Berho Castillo

mberho@uct.cl

Bárbara Bustos Barrera

bbustos@uahurtado.cl 

Este simposio reúne investigaciones que abordan la antropología y etnografía del Estado desde una perspectiva relacional, situada y territorializada, entendiendo al Estado no como una entidad monolítica, sino como una multiplicidad de prácticas, relaciones y materialidades en contextos específicos. El objetivo es explorar cómo el Estado se hace efectivo en los territorios a través de formas de acción pública que operan “sobre” y “con” otros, destacando su dimensión afectiva, moral y política. La idea es problematizar mediante trabajos etnográficos nuestras comprensiones contemporáneas de los (no)límites entre las prácticas estatales institucionales y las no estatales; entre lo público y lo privado.

¿Cómo la función pública se entrelaza con activismos y otras formas de acción colectiva y/o con la de privados (empresas, consultoras, etc.)? ¿cómo estos negocian, resisten o se reinventan desde las prácticas cotidianas? ¿qué formas de Estado performan? Interesa analizar cómo dinámicas híbridas y multisituadas configuran la acción pública y la construcción de aquello que es común, “lo común” ¿qué tensiones, fricciones y resistencias se dan en la disputa por definirlo?

 Se invita, de manera especial, a presentar trabajos que analicen estas configuraciones de la acción pública a partir de los procesos de transversalización de enfoques de género, medioambiente, interculturalidad y otros.

Coordinadores:

Diego Valdivieso Sierpe

dvaldivieso@gmail.com

Carolina Rojas Lasch

carolina.rojas.l@usach.cl 

En el contexto del Antropoceno, la conservación de la diversidad biocultural se ha ido posicionando como uno de los caminos para enfrentar la devastación y para asegurar las posibilidades de vida en el planeta. Desde ahí, diferentes actores valoran críticamente la investigación y práctica conservacionista de la diversidad biocultural, impulsando una revisión constante de este quehacer en donde la antropología está cumpliendo un rol teórico y aplicado significativo.

 La dimensión humana de la conservación es controversial. La participación e involucramiento de las personas locales en las iniciativas de conservación es cada vez más recurrente. Vivimos en tiempos que las áreas protegidas no pueden excluir a las comunidades. Al mismo tiempo, diversas fundaciones, empresas ambientales globales y organizaciones territoriales se disputan “lo local” que delimitará el grado de involucramiento de los habitantes en las iniciativas de conservación. En estos contextos la antropología se involucra con investigaciones aplicadas que abren a preguntas como: “¿qué condiciones de habitabilidad permiten  relaciones equitativas entre personas, paisajes y animales del territorio en conservación?”.

 Se abre la convocatoria a reflexionar sobre los conflictos y colaboraciones que emanan del encuentro entre diferentes usos y prácticas culturales que conviven en espacios terrestres y marinos que son parte de estrategias de conservación. Así también, dialogar sobre la de dimensión participativa clave que deben ser parte de las estrategias de conservación de acuerdo con cada vez más estándares y convenios internacionales firmados por los Estados de la región. Buscamos debatir y problematizar las relaciones que se establecen en pos de la conservación en Chile y América Latina, y que conjugan actores que operan a distintas escalas locales, regionales y globales, impulsando agendas o intereses contrapuestos. 

Coordinadores: 

Francisco Araos

francisco.araos@uchile.cl

Wladimir Riquelme Maulen

wladiriquelme@gmail.com

Florencia Diestre

f.diestre@gmail.com

En el contexto actual de crisis climática, conflictos territoriales y reemergencias identitarias, este simposio propone pensar el medio ambiente y el territorio desde una antropología comprometida con las formas diversas de habitar, construir mundo y hacer frente a la violencia epistémica, material y sensorial del modelo civilizatorio hegemónico. Bajo el concepto de Antropotecturas, nos abrimos a explorar experiencias etnográficas situadas que dan cuenta de ecologías del habitar atravesadas por cosmopolíticas territoriales, resistencias al extractivismo, paisajes sensoriales alternativos y prácticas de territorialización que desbordan las dicotomías naturaleza-cultura, urbano-rural, humano-no humano.

En este sentido, los principales cuestionamientos que orientan este simposio guardan relación con la construcción del paisaje como fenómeno sociocultural como experiencia sensible y las experiencias proxémicas que convergen con estos, incorporando perspectivas contemporáneas desde la corporalidad, la movilidad y los territorios. Comprendiendo el carácter polifónico que compone no solo la naturaleza ontológica de los espacios, lugares y territorios, sino que también configuran las prácticas sociales, culturales, relacionales y políticas que allí emergen. Con este ejercicio reflexivo de extender la agencia del hacer arquitectura y paisaje, se invita a repensar los dualismos herméticos propios de la modernidad y la racionalidad hegemónica de habitar, para dar paso a otros esquemas de percepción y acción.

El simposio busca contribuir a la reflexión antropológica sobre los horizontes posibles del habitar en el antropoceno, apostando por perspectivas que reconozcan la afectación mutua entre lo humano y lo más-que-humano, y que propicien una comprensión situada de la justicia ambiental, los futuros compartidos y las arquitecturas porosas de la vida.

Coordinadores:

Felipe Nicolás Sagardía San Martín

fsagardiasm@gmail.com 

Sebastián Núñez Carrasco 

senunezcarrasco@gmail.com

Juan Francisco Barassi Sáez

pancho.barassi@gmail.com 

El juego, el deporte, las prácticas corporales y la actividad física en general se constituyen como objetos de estudio especialmente productivos desde enfoques centrados en la cultura y desde una perspectiva interdisciplinaria. En este campo temático se juegan - y disputan - territorios, políticas, economías, tecnologías, flujos, identidades y prácticas culturales que permiten su investigación desde un abanico de aristas multifacéticas.

 La mesa, en este sentido, aspira a ser un espacio de discusión e intercambio en torno al deporte, el juego y las prácticas corporales, observadas desde un enfoque antropológico que incluye no sólo las investigaciones teórico-conceptuales, sino también los trabajos empíricos y etnográficos que aborden experiencias, sentidos y percepciones en contextos de movimiento corporal, juego y deporte.

 Por lo demás, este campo permite observar y comprender una serie de categorías y conceptos sociales de gran relevancia analítica, tales como género, clase, etnia, individuo y sociedad, entre muchos otros. Asimismo, son fenómenos que permiten articular lo local y lo global, lo humano y lo no-humano así como dimensiones de la vida social como el trabajo, el ocio o la asociatividad, entre otros.

 Esta mesa invita a abrir preguntas y proponer reflexiones en torno a la actividad física, las prácticas corporales, el juego y el deporte en relación a la sociedad y a la cultura.

Coordinadores: 

Alonso Laborda Contreras

alonso.laborda@uchile.cl 

Diego Badilla Pérez

diego.badilla@ug.uchile.cl 

Tatiana Castillo Parada

tatiana.castillo@usach.cl 

Este simposio se propone como continuación al titulado “Violencias, Ecos y Rastros: descentramientos desde la Antropología”, realizado en el XI Congreso. En esta nueva versión, el objetivo es reflexionar, desde una perspectiva interdisciplinaria, y con énfasis en las etnografías, sobre el papel del Estado en la configuración, reproducción y contestación de múltiples formas de violencia en las sociedades neoliberales. Interesa abordar cómo los conflictos socioterritoriales, las prácticas de resistencia y las disputas por el control y sentido de los territorios se inscriben en relaciones desiguales de poder, muchas veces mediadas por formas legales, ilegales e ilícitas que se entrecruzan en contextos de crisis. Desde la Antropología, proponemos explorar críticamente la forma en que el Estado —en sus múltiples escalas y expresiones— actúa tanto como agente de conflicto como objeto de disputa, así como las respuestas que emergen desde los territorios en forma de resistencias, alternativas y reconfiguraciones del orden social.

Los ejes analíticos y preguntas que guiarán esta discusión son:

i) las relaciones entre cuerpos, territorios y temporalidades en conflictos marcados por la violencia estatal: ii) las conexiones entre violencias estructurales y respuestas colectivas en momentos de crisis:

iii) las tensiones entre tecnologías de represión estatal y prácticas corporales de resistencia: iv) los dilemas ético-políticos en la representación de estas disputas

Invitamos a investigadoras e investigadores que trabajen sobre conflictos sociales, territoriales y políticos con énfasis en las formas en que comunidades urbanas y rurales enfrentan, resisten y transforman las violencias ejercidas o permitidas por el Estado.

Coordinadoras: 

Andrea Soledad Roca Vera

aroca@uct.cl 

Alicia Carolina Olivari Vargas

aliciaolivariv@gmail.com 

Este simposio busca analizar las diversas formas de movilidad humana en Chile —tanto internas como internacionales— y sus impactos materiales e intangibles en los procesos de asentamiento, desplazamiento y reterritorialización. Propone ampliar el enfoque tradicional de la antropología de la migración a través de tres ejes: primero, integrando el análisis del desplazamiento interno con el internacional para enriquecer el diálogo entre ambos; segundo, explorando las relaciones entre migraciones históricas y contemporáneas, especialmente entre descendientes de migrantes antiguos y migrantes actuales; y tercero, enfocándose en el “hacer hogar” y “hacer lugar” como expresiones materiales de la movilidad, a través de viviendas, objetos, infraestructuras y prácticas que simbolizan la experiencia migratoria. El objetivo es ofrecer perspectivas comparativas que profundicen la comprensión de la movilidad humana en diversos contextos y tiempos.

Coordinadores:

Carol Chan

Carol.chan@udp.cl 

Miguel Perez

miguel.perez@udp.cl 

En momentos donde la sobrevida de la violencia parece más transparente que nunca, ya sea por su captura conceptual en el lenguaje del trauma (Fassin & Rechtman 2009), o por la proliferación analítica de figuras fantasmales y espectrales (Good, Chiovenda & Rahimi 2022), este simposio invita a detenerse en las condiciones mismas de lo que sobrevive, y como contrapunto a los discursos sobre la resiliencia, también sobre aquello que no. Invitamos a investigadoras e investigadores a pensar de manera conjunta las velocidades y duraciones de la violencia, los mundos que esta última interviene, los afectos que desdobla y moviliza, y las subjetividades que modula. Lo anterior, con especial atención a las formas en que el daño se presenta etnográficamente: en nuestros casos, como ausencias espesas, como heridas que se amontonan, como sueños que se repiten, como catástrofes cotidianas. A la luz de circunstancias de investigación atravesadas por la violencia, nos preguntamos dónde empieza y cómo es que termina una genealogía del daño; de qué maneras es posible conceptualizar lo que queda, lo que se deforma, y lo que irremediablemente se desintegra tras el impacto; cómo es que la etnografía, en su práctica escritural y multimodal, es capaz de capturar las texturas de una experiencia en movimiento—inestable, inconclusa, y a veces también indecible.

Coordinadores:

Nicolás Díaz Letelier

ndiazletelier@princeton.edu 

Emiliana Cereceda Orrego 

emiliana.cereceda.23@ucl.ac.uk 

Este simposio es una continuidad y profundización de los simposios sobre extractivismo y territorio que hemos coordinado en los X y XI congresos chilenos de antropología. La convocatoria parte del reconocimiento de que Chile y Latinoamérica han participado históricamente en el capitalismo mundial, principalmente, como economías exportadoras de materias primas y alimentos. Las operaciones extractivas abarcan sectores como la gran minería, monocultivos agrícolas y forestales, ganadería industrial, acuicultura empresarial, pesca a gran escala, y generación energética basada en recursos naturales, entre otros. Estas actividades, en su expansión, han reconfigurado las relaciones socionaturales y socioespaciales de las poblaciones locales. Ello ha transformado sus modos de vida, generando conflictos y resistencias socioambientales, y articulaciones complejas entre la población local, las grandes empresas extractivas y el Estado. Este simposio se propone reflexionar sobre las diversas expresiones territoriales que adquiere esta forma de capitalismo dependiente en los ámbitos económicos, políticos o simbólicos. La antropología posee herramientas teórico-metodológicas que pueden contribuir a develar las múltiples dimensiones y escalas involucradas en estos procesos. Por lo tanto, convocamos estudios antropológicos y de otras ciencias sociales -empíricos y teóricos- que aporten al análisis de las dimensiones ecológicas, económicas, políticas y simbólicas que comprende el extractivismo en territorios concretos, y que, con sus reflexiones, pongan en conexión procesos locales con dinámicas macrosociales del desarrollo capitalista.

Coordinadores:

Matías Calderón Seguel

mcalderons@academicos.uta.cl 

José Miguel Urzúa

jose.urzua@uacademia.cl 

Pablo Cuevas Valdés

pcuevas@uct.cl 

Planteamos abordar el territorio y el medio ambiente desde la Antropología Rural, entendida como una subdisciplina histórica, reflexiva y de fronteras tan difusas como la misma ruralidad, abierta a descentrar sus miradas y al necesario diálogo entre diversas disciplinas, atenta al reconocimiento del conflicto, las relaciones de poder, las identidades y las perspectivas de los diversos actores que habitan, se movilizan y transforman los territorios rurales.

 Se requiere revisar constantemente los conceptos y teorías en relación con la investigación etnográfica y los datos empíricos, problematizando la relación de los seres humanos con el medio ambiente y con la naturaleza en la ruralidad frente a escenarios como la depredación y contaminación ambiental, el cambio climático, la concentración de la tierra y de los recursos naturales, las disputas territoriales y socioambientales, los desafíos e innovaciones económicas y productivas, el rol del Estado, sus políticas e instituciones, entre otros aspectos concomitantes.

En función de este planteamiento, los objetivos específicos son los siguientes:

-        Analizar las transformaciones y conflictos presentes en los territorios rurales, en el pasado y en el presente, tanto en Chile como en otros países.

-        Analizar problemas, conflictos y desafíos socioambientales en el ámbito rural.

-        Explorar los horizontes y desafíos de la antropología rural en un espacio de encuentro y diálogo disciplinario e interdisciplinario.

Coordinadores:

Luis Pezo Orellana

luis_pezo@hotmail.com

Nikolas Stüdemann Henríquez

nikolas.studemann@uchile.cl 

Santiago Felipe Peredo Parada

santiago.peredo@usach.cl

Este simposio propone reflexionar sobre el desarrollo y los aportes de la antropología feminista, considerando sus dimensiones teóricas, etnográficas y políticas. A partir de una lectura genealógica y situada, se busca explorar cómo este campo ha contribuido a la transformación crítica de categorías como cultura, poder, parentesco, naturaleza o modernidad, muchas veces desde los márgenes de la disciplina. El simposio convoca a investigadoras e investigadores que, desde diversas subdisciplinas y contextos regionales, revisiten las herencias conceptuales de la antropología feminista y analicen cómo han sido apropiadas, reformuladas o desplazadas frente
a desafíos contemporáneos como el giro decolonial, la ecología política, las epistemologías feministas y los debates sobre etnografía colaborativa y justicia epistémica.
Un eje central será visibilizar las contribuciones metodológicas y políticas de las pioneras del campo, habitualmente omitidas en los relatos canónicos de la disciplina. Se valorarán especialmente aquellas ponencias que integren el pensamiento y la praxis de autoras históricamente invisibilizadas, y que propongan una revisión crítica del canon antropológico desde perspectivas feministas. El objetivo es aportar a una comprensión más compleja y plural de la disciplina, reconociendo los modos en que la antropología feminista ha reconfigurado sus formas de producción de conocimiento.

Coordinadoras:

María Elena Acuña Moenne

maacuna@uchile.cl

Paula Emilia Santana Nazarit

paulasantanazarit@gmail.com

Tatiana Salomé Araya Toro

tatianaarayat@gmail.com 

En los últimos años, tanto a nivel internacional, como nacional, hemos visto que los movimientos y demandas de repatriación de cuerpos de los ancestros y objetos indígenas han entrado de lleno en las disputas lideradas por distintos pueblos, los que han criticado fuertemente el proceso de apropiación epistémico y físico que han sufrido desde la colonización y, posteriormente, a través del coleccionismo y el rescatismo. La urgencia de estas demandas a nivel nacional, ha sido recogida en las dos propuestas de nueva Constitución (2022 y 2023) y en la Consulta Indígena para la nueva Ley de Patrimonio actualmente discutida en la Cámara de Diputados y Diputadas.
Esta mesa reunirá a representantes de distintos pueblos indígenas que han realizado acciones concretas en favor de la repatriación o reentierro de sus ancestros, así como a profesionales que han trabajado estas temáticas. De esta manera, se busca visibilizar y poner en diálogo las distintas perspectivas de estos actores, teniendo como eje de la conversación las distintas ontologías, conocimientos y creencias asociados a los ancestros y sus objetos sagrados. A lo que se suma un diagnóstico de las dificultades enfrentadas, con miras a construir un camino que nos permita trabajar en conjunto en estas devoluciones.
Entendemos las demandas de repatriación como un largo proceso comunitario que no empieza ni termina con la devolución física de los cuerpos u objetos de los ancestros. Se trata de un trabajo que incluye relacionarse con científicos y profesionales de distintas disciplinas e instituciones, públicas y privadas, quienes poseen conocimientos y reflexiones que pueden aportar en estos procesos. Asimismo, estas demandas contribuyen a recomponer vínculos con los antepasados y el territorio, además de aportar en el bienestar colectivo y a intentar sanar heridas producidas por el extractivismo y el colonialismo en los distintos territorios.
Por lo anterior, consideramos que esta mesa es un espacio necesario, en el cual los participantes podrán aportar desde su experiencia al desarrollo de estas demandas.

Coordinadores:

Benjamín Candia

benjamin.candia@uacademia.cl 

Claudia Ogalde 

c.ogaldeherrera@gmail.com 

Patricia Ayala 

ruth.ayala@uchile.cl 

Ulises Cárdenas 

Ulises.cardenas@gmail.com 

Participantes

Cecilia Caniuman - c.caniuman.a@gmail.com 

Carlos Aguilar - caguilarcruz@gmail.com 

Rudecindo Espíndola - cespindola2304@gmail.com 

Enerike Gaara Te Manu Carrasco Hotu - Enerike.ngaara@uc.cl 

Cristian Morales - cristian.morales@uacademia.cl 

Monica Obreque - 

monica.obreque@museoschile.gob.cl 

Lucas da Costa Maciel - lucasdcmaciel@gmail.com  

Francisco Gonzales - francisco@pueblokawesqar.cl  

Leonel Salinas - leoantoniosalinas1@gmail.com   

Romina Yere - ryerean@gmail.com 

Alexis Escobar Muñoz - alexisescobarmunoz@gmail.com 

Esta mesa redonda se centra en el fenómeno migratorio en su cruce con la salud de las poblaciones migrantes y su acceso a ella, y plantea cómo un enfoque en los cuidados puede contribuir al análisis de estos fenómenos, así como a su articulación con los procesos económicos, políticos y sociales que atraviesan la movilidad humana en Chile, pero también en otros países de América Latina.
El objetivo es impulsar la reflexión y la discusión, por un lado, acerca de cómo la salud y el cuidado pueden resultar fecundos para explorar la vida de las personas migrantes, sus redes de apoyo y de cuidado, su agencia y sus prácticas de atención —valorando su otredad—, así como también los procesos de precarización, las violencias y los dispositivos de control a los que se ven sujetas. Por otro lado, se busca analizar las estrategias de resistencia que las comunidades migrantes generan para hacer frente a las dificultades que encuentran tanto en los países de origen como en los de destino.
Esta mesa también busca aportar a la comprensión de cómo el cuidado, ejercido desde el ámbito institucional, puede convertirse en un espacio de control, aculturación, violencia y vulnerabilidad para las personas migrantes, y en particular para las mujeres, quienes se vinculan con mayor frecuencia a estos servicios debido, precisamente, a las responsabilidades de cuidado de sus hijos/as, de personas mayores o de miembros de las comunidades en que habitan o participan.
En ese escenario, es relevante señalar que las prácticas de cuidado ponen de relieve desigualdades estructurales: quién puede dar o recibir cuidado, en qué condiciones y con qué consecuencias. Al mismo tiempo, generan nuevas relaciones y formas de organización social en contextos de movilidad caracterizados por el cambio, la precariedad y la disrupción o el debilitamiento de lazos significativos. Sin embargo, también es importante destacar que los cuidados abarcan actos cotidianos de apoyo y relacionalidad, que van mucho más allá de las prácticas biomédicas y de los sistemas formales de salud.
Por ello, la mesa redonda busca promover un intercambio en torno a cómo la antropología interesada en la salud de personas en contextos de movilidad humana en Chile y otros países de América Latina, puede desarrollar una comprensión situada de los procesos de salud–enfermedad–atención–cuidados, tanto desde una dimensión comunitaria orientada al “sostenimiento de la vida” como desde la perspectiva de los cuidados como dispositivos de control y asimilación.
La propuesta es comprender las prácticas de cuidado como intersecciones entre solidaridad y abandono, que articulan los procesos ligados a la salud con otras esferas de la vida de las personas migrantes. Esto implica considerar, por ejemplo, cómo el retiro del apoyo estatal obliga a construir redes informales de cuidado —una carga que con frecuencia recae en las mujeres—; o cómo el trabajo de cuidado remunerado realizado por personas migrantes, a menudo orientado a las necesidades de salud de otros, enlaza el bienestar de los empleadores con las “cadenas globales de cuidado” que se extienden más allá de las fronteras. Asimismo, lo que se entiende por “buen cuidado” puede entrar en tensión con el que se brinda en los servicios de salud, donde distintas comprensiones tecno–morales del cuidado influyen tanto en la manera en que las personas migrantes acceden y utilizan dichos servicios, como en cómo las “recomendaciones” y “especificaciones” institucionales pueden transformarse en dispositivos de control, asimilación y aculturación de estas poblaciones.

Coordinadores: 

Giuseppe Troccoli

gtroccoli@uct.cl 

Yafza Reyes Muñoz 

yafzatamara@gmail.com 

Participantes: 

Nayelhi Itandehui Saavedra Solano - itandehui.saavedra@gmail.com 

Carol Chan - carol.chan@udp.cl 

Sandra Leiva Gómez - sandleiva@gmail.com 

Pietro Montagna Letelier - pietromontagna@gmail.com 

La siguiente propuesta de mesa redonda tiene como objetivo reflexionar teórica y metodológicamente sobre investigaciones que abordan desde la antropología y otras disciplinas afines, las prácticas textiles comunitarias realizadas en contextos de violencias estructurales y directas.

 El concepto de violencia estructural se relaciona con la desigualdad de oportunidades en la vida de las personas, las que tienen que ver con la injusticia social (Galtung, 1969). La violencia estructural se suele ejercer de manera sistemática e indirecta. El estudio de la violencia estructural por parte de la antropología estaría destinado a informar la maquinaria de opresión a la que se ven sometidos ciertos grupos humanos (Farmer, 2004).

 En Latinoamérica las prácticas textiles comunitarias han sido una forma en que grupos de mujeres afectadas por estas violencias, recuerdan, narran y resisten el hecho de habitar mundos configurados por la articulación de violencias estructurales y directas asociadas a la pobreza, exclusión, racismo, sexismo y violencia política (Pérez-Bustos, 2022). Los espacios donde se bordan, cosen y tejen textiles pasan a ser lugares de cuidados mutuos (Espejo 2022), donde se van tejiendo en un solo patrón aspectos asociados al daño, pero también a la reparación, sanación o cuidado.

 Nos parece fundamental que, desde la antropología y otras disciplinas afines, tomemos con seriedad el textil, su práctica, técnica y el contexto social en que se realiza. Es por ello que en esta mesa hemos convocados investigadoras en torno a prácticas textiles vinculadas a violencias/cuidados enredados en las siguientes temáticas:

-     Textiles en contextos de Dictaduras y Post Dictaduras en Chile y Argentina.

-     Textiles y conflicto armado en Colombia.

-     Textiles y demandas feministas.

-     Textiles en contextos de modelos de desarrollo extractivistas que dañan el ecosistema.

-     Textiles en contextos de racismo en Chile.

 Las preguntas que guiarán el diálogo de esta mesa, aluden a indagar en cuáles y cómo son los desafíos teóricos y metodológicos con respecto a las investigaciones con y sobre prácticas textiles comunitarias, realizadas en contextos de violencias.

 Coordinadoras: 

Loreto Tenorio Pangui 

lftenorio@uc.cl 

Ivette Quezada Vásquez 

ivquezada@uc.cl 

Participantes: 

Oriana Bernasconi - obernasconi@uc.cl 

Claudia Cerda Becker - claudia.cerda@uach.cl 

Alejandra Rojas del Canto - alerojas02@gmail.com 

Fabiana Rivas Monje - fabiana.rivas@ug.uchile.cl 

Tania Pérez Bustos - tcperezb@unal.edu.co  

Magdalena Novoa - mnovoa@illinois.edu

Aida Moreno - aidalourdesm@hotmail.com

Belén Tapia - belentapia.delafuente@gmail.com 

Los conflictos ambientales presentes a lo largo de américa latina, evidencian la tensión que existe entre las lógicas comunitarias para habitar el territorio y las apuestas mercantilistas de grandes actores que responden a una geopolítica del extractivismo.
Las consecuencias de estos conflictos han generado grandes in-justicias ambientales y ponen en evidencia una especie de racismo ambiental, ya que las consecuencias de las externalidades negativas generadas por estos grandes proyectos en territorios principalmente rurales siguen siendo asumidas por poblaciones rurales, en un alto porcentaje con características étnicas. La mesa redonda “cosmovisiones indígenas y justicia ambiental” busca generar una instancia para el diálogo de saberes entre actores territoriales, donde se visibilicen las cosmovisiones de pueblos indígenas (WIWA-Colombia – Mapuche Chile) que permitirán reconocer las formas de habitar el territorio por parte de estos pueblos y comprender el lugar que la naturaleza ocupa para el desarrollo de sus vidas comunitarias. 

Coordinadora:

Lina María Bedoya Zuluaga 

Lina.bedoya@iudigital.edu.co 

Participantes

Romualdo Gíl Conchacala - romualdo.gil@est.iudigital.edu.co 

Marisela Pilquiman Vera - mariselapilquiman@uach.cl 

Clarena Rodríguez Jaramillo - clarena.rodriguez@alumnos.ulagos.cl 

Constituye una instancia de debate e intercambio de ideas sobre dichas temáticas, en la cual antropólogas y antropólogos e investigadores de las  ciencias sociales puedan conversar sobre estudios, investigaciones y experiencias desde una mirada antropológica al campo de la memoria y los derechos humanos. La recuperación de las memorias individuales y colectivas de los hechos traumáticos del pasado, ocurridos durante la dictadura cívil-militar, así como el rol jugado por los diversos actores e instituciones de la sociedad civil, por la recuperación de la democracia,  la verdad, justicia, contra la impunidad, el negacionismo y los neofascismo,  son temas relevantes y de interés de las ciencias sociales, las humanidades y el arte. Esta Mesa Redonda, pretende abrir una discusión sobre dichas temáticas y  la relevancia de la memoria y la vigencia de la cultura por los derechos humanos en Chile.

Coordinadores:

Elías Padilla Ballesteros                 

eliaspadillaballesteros@gmail.com 

Leonardo Terraza Inostroza            

leoterraza70@gmail.com 

Participantes:

Alicia del Campo - alicia.delcampo@csulb.edu 

Adriana Goñi Godoy - adrianagonigodoy@gmail.com  

Alfonso Madrid Echeverria - alfonsoemadride@gmail.com 

Elías Padilla Ballesteros - eliaspadillaballesteros@gmail.com 

Lucía Rabelo Lastra - lrabelolastra@gmail.com 

Leonardo Terraza Inostroza - leoterraza70@gmail.com 

Francisca Paz Urrutia Vial - franciscau@gmail.com 

-Conflicto, superdiversidad, gobiernos locales, etnografía del Estado-

La presente Mesa Redonda busca compartir experiencias en torno a la gestión de los gobiernos locales desde dos conceptos clave: conflicto y superdiversidad, a través de la etnografía del Estado. Este enfoque nos permite profundizar en la relación cotidiana entre funcionarios municipales y agentes locales, pudiendo comprender las relaciones de poder, de negociación y conflicto que emergen en estas interacciones que propician, modifican o limitan la aplicación de políticas públicas en espacios locales.

Observamos en los espacios locales una diversidad -étnica, social, de género- cada vez mayor, y es en este contexto en el cual, considerando que el Estado y sus instituciones son más bien procesos culturales localizados en territorios particulares, las experiencias etnográficas localizadas y comparadas nos permiten reflexionar sobre las estrategias aplicadas para la gestión de la política y los de conflictos locales -principalmente por parte de funcionarios municipales y actores locales que interactúan con la institución.
En particular, la Mesa dialogará en torno a experiencias locales en las comunas de Arica, Huara y Collipulli, tanto con antropólogas que están realizando etnografía del Estado como también con funcionarias municipales quienes compartirán sus experiencias, pudiendo identificar los aportes y desafíos de esta metodología en el espacio local.
Esta Mesa se enmarca en el proyecto Exploración N° 13240067 “Conflicto y superdiversidad en lo local. Modelos para aportar a la toma de decisiones desde una aproximación participativa y multi métodos”, a cargo de los directores Dra. Francisca de la Maza (CIIR-UC) y Dr. Claudio Espinoza (CIIR-UAHC), proyecto que cuenta con financiamiento ANID y el patrocinio de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Coordinadora:

Francisca de la Maza 

fcadelamaza@uc.cl 

Participantes:

Katia Fernanda Ossandón Riquelme - katiaossandonriquelme@gmail.com 

Valentina Javiera Tapia Foppiano - valentina.tapia.f@ug.uchile.cl 

Francisca Eliana González Bacian - franciscaeliana.gb@gmail.com 

Cristina Castro Navarrete - Interculturalidad@municollipulli.cl 

Ada Huentecol

Esta Mesa Temática propone un espacio de diálogo y reflexión comparada a nivel latinoamericano sobre la formación, las trayectorias profesionales y las condiciones laborales de antropólogas y antropólogos. Se presentarán y contrastarán los resultados de investigaciones y encuestas recientes realizadas en Chile, Colombia, Argentina y México, con el fin de identificar desafíos comunes, particularidades nacionales y perspectivas regionales sobre el ejercicio profesional de la disciplina y nuestros futuros disciplinares. 

Preguntas orientadoras

●        ¿Cuáles son los puntos comunes y las diferencias en la formación académica y la inserción laboral de los antropólogos en Chile, Colombia, Argentina y México?

●        ¿Cómo se vincula la formación profesional en antropología con los espacios de prácticas y respecto a los requerimientos del mercado laboral?

●        ¿Qué desafíos enfrenta la profesionalización de la antropología y cómo se pueden utilizar los panoramas laborales para incidir en políticas gremiales y educativas?

Objetivo

Analizar el campo formativo y laboral de la antropología en contextos nacionales de Latinoamérica, para fomentar una reflexión regional a partir de la cual fomentar el establecimiento de redes de colaboración e identificar estrategias que busquen incidir en los debates públicos y académicos sobre la profesión.

Resumen ejecutivo:

Esta propuesta de Mesa Temática surge de una articulación entre investigadores de Colombia, Chile, México y Argentina, con el objetivo de presentar y debatir en torno a los panoramas sobre el ejercicio profesional en antropología. Busca crear un espacio de discusión comparativa que contribuya a un análisis regional del mercado laboral, las condiciones de profesionalización y los desafíos de la formación disciplinar. El producto de este diálogo aspira a fortalecer redes de colaboración y a incidir en la agenda pública y académica latinoamericana.

Coordinador:

Héctor Mora Nawrath 

hectmora@uct.cl 

Participantes:

Nataly Cardozo García - cardozo.g.nataly@gmail.com 

Federico Dupont Bernal - federicodupont@gmail.com 

Eva Muzzoppapa - emuzzopappa@unrn.edu.ar 

Luis Reygadas - reygadasl@gmail.com 

Héctor Mora Nawrath - hectora@uct.cl 

La mesa redonda se propone ensayar de manera colectiva, una reflexión sobre las formas en que se reproduce la vida en el capitalismo en su fase neoliberal. A partir de investigaciones etnográficas/empíricas situadas en Chile, atendemos a la noción de reproducción social anclada en la tradición marxista y desde una perspectiva multiescalar. En el capitalismo, y especialmente en su momento neoliberal, la reproducción de la fuerza de trabajo se ve permanentemente tensionada por la mercantilización de bienes comunes y servicios básicos, la flexibilización y precarización de las condiciones laborales que llevan a exacerbar las diferencias y competencia a la interna de la clase trabajadora. Lejos de tratarse de esferas autónomas, concebimos la producción y reproducción como momentos inseparables de la acumulación capitalista. Los aportes de esta mesa se organizan en torno a tres ejes:

i) los desafíos de la transición energética y el lugar de los trabajadores en dicho proceso;

ii) las disputas por la apropiación privada de los llamados bienes comunes, como el agua, y los sujetos que participan de la lucha por su defensa;

iii) las transformaciones de procesos productivos, del trabajo asalariado y las condiciones de reproducción de la clase trabajadora urbana y/o rural. Desde estas dimensiones, buscamos reflexionar acerca de las contradicciones presentes, mostrando cómo la acumulación de capital avanza sobre la productividad del trabajo, al mismo tiempo que degrada las condiciones de vida de una parte mayoritaria de la población. Sobre esta base, ensayaremos una reflexión crítica sobre las potencias y los límites de la etnografía para problematizar estos procesos de carácter nacional y mundial.

Coordinadora:

Valentina Alejandra Alvarez López

Valentina.alvarez@upla.cl 

Participantes: 

Javiera Rojas Cifuentes - rojas.cifuentes.javiera@gmail.com 

Dasten Julián Vejar - dasten@gmail.com 

Pablo Andrés Cuevas - pcuevas@uct.cl 

La mesa propone ser un espacio de reflexión sobre procesos etnográficos en territorios rurales, considerando los ensamblajes multiespecie y metodologías críticas en contextos de despojo y resistencia. Las investigadoras han generado acercamientos metodológicos creativos que sitúan la vinculación del cuerpo con el territorio en Abya Yala, pensando cómo el modelo extractivista bajo la imbricación colonial- patriarcal y capitalista ha configurado cuerpos de desecho y territorios en despojo (Butler 2006; Moore 2015), afectando de manera diferenciada a mujeres e infancias que viven en la ruralidad, quienes al mismo tiempo sostienen la vida rural en condiciones de precarización.

Inspiradas en los feminismos descoloniales (Lugones 2008, 2011, 2021; Espinosa 2022; Curiel 2014) y en la ecología política feminista (Cabnal 2019; Federici 2018; Escobar 2008), proponemos una mirada que articula cuerpo, afectos y territorio, desafiando las categorías modernas/coloniales que separan naturaleza, humanidad y trabajo (Quijano 2000; Krenak 2020). En esta clave, las metodologías no son meras técnicas, sino prácticas encarnadas, colaborativas y sentipensantes (Fals Borda 2009) que sostienen un pensamiento relacional como forma de resistencia. Cartografías colectivas, collages, registros sensibles y performativos permiten abrir otras formas de registro y conocimiento, donde la experiencia sensible y los afectos son centrales para visibilizar las tramas de vida que emergen en territorios fracturados por el extractivismo.

 Las experiencias compartidas muestran cómo el trabajo asalariado agrícola, la agricultura familiar campesina, las violencias de género en territorios rurales y los conflictos costeros por la pesca evidencian tanto las jerarquizaciones de la diferencia sexual como las privatizaciones que sostienen el actual modelo económico chileno. Sin embargo, en esos mismos espacios emergen formas de resistencia y cuidado colectivo donde los lugares de vida (Escobar 2016), las especies compañeras (Haraway 2019) y los afectos compartidos sostienen prácticas insurgentes de habitabilidad rural.

 Así, esta mesa busca dialogar sobre cómo los territorios rurales se reconfiguran en la tensión entre despojo y resistencia, invitando a pensar lo metodológico desde una epistemología situada, afectiva, relacional y multiespecie que contribuya a la construcción de mundos plurales y a la defensa de la vida en común.

Coordinadora:

María Catalina Álvarez Burgos 

catalinalvarez@gmail.com 

Participantes:

Diana Manrique García - alunadiana@gmail.com 

Francisca Rodó Donoso - franciscarodo@gmail.com 

Valentina Ulloa Jiménez - valentina.ulloa@ulagos.cl 

La presente mesa, impulsada por el Monumento Histórico Matanza de Mulchén: Fundo Carmen y Maitenes, conocido coloquialmente como Sitio de Memoria Mulchén Collipulli, fue declarado monumento en al año 2017, como una medida reparatoria por la ejecución y desaparición de 18 campesinos en los fundos El Morro, Carmen Maitenes, Pemehue y Reserva Forestal Malleco, tiene como objetivo reflexionar sobre el quehacer de los sitios de memoria de la región de La Araucanía y el Biobío, y el intercambio de experiencia con otros lugares de memoria de la zona central; además, desde las instituciones coadyuvantes a estos procesos.

Así, se cuenta con la participación del Colectivo Arte Cultural Raíz del Biobío (COARTCUL), de la comuna de San Rosendo, que en los últimos años ha desarrollado un proceso de rescate de memoria histórica y derechos humanos en Laja, Yumbel y San Rosendo.
También acompaña el Sitio de Memoria Ex Cuartel de la CNI de Calle Miraflores Nº 724, que gestiona Agrupación de Familiares y Amigos Derechos Humanos. En relación al Sitio de Memoria Mulchén Collipulli, se presentan resultados de investigación desde la perspectiva arqueológica y del paisaje.
Para un grado de intercambio de experiencia se presenta la gestión del Sitio de Memorias Ex – Comisaria Barón, de Valparaíso.

Coordinadores: 

Marina Rubilar Montecino

afdddemulchen@gmail.com 

Alexis Andrés Rojas Leiva

alexroja@ucm.es 

Participantes:

Jonathan Muñoz Hidalgo - jonathan.munozhi@gmail.com

Marlenne Claudia Andrea Becker Marin - marlenne.becker.marin@gmail.com 

Vania Cárdenas Muñoz - cardvania@gmail.com 

Camila Salazar Riveros - c.salazar.riveros@gmail.com 

Esta mesa redonda tiene como objetivo impulsar el diálogo y la reflexión en torno al desarrollo de la antropología social en el campo de la salud y su histórica vinculación a iniciativas de colaboración interdisciplinaria. Desde la institucionalización de la disciplina antropológica en Chile, antropólogos y antropólogas que se desempeñan en contextos vinculados a los procesos de salud, enfermedad, atención y cuidados han participado de forma activa en proyectos y equipos interdisciplinarios, tanto en espacios académicos como profesionales. Sus contribuciones han sido clave en ámbitos diversos, como la formación de profesionales de la salud; la investigación académica de contextos y dispositivos de salud; el desarrollo, la revisión y la operacionalización de políticas públicas; así como la colaboración con comunidades y la sociedad civil. Las áreas de participación interdisciplinaria son diversas y en expansión, incluyendo la salud pública, la salud intercultural, la salud reproductiva, la salud mental, la salud colectiva, la salud socioambiental, entre otras.

 Esta mesa redonda, organizada en colaboración con la Red Chilena de Antropología de la Salud, propone generar un espacio de diálogo entre antropólogos y antropólogas con importantes trayectorias en el trabajo interdisciplinario, cuyas experiencias abarcan diversas áreas temáticas, tanto en el ámbito académico como profesional. La discusión se organizará en torno a dos ejes de debate y aprendizaje. El primero aborda las experiencias, capacidades y desafíos que implica colaborar e integrarse en equipos interdisciplinarios en el campo de la salud. El segundo eje invita a una reflexión crítica sobre la configuración misma del conocimiento disciplinario en contextos de salud, enfermedad y atención, y las posibilidades de colaboración transdisciplinaria con otros saberes, comunitarios y basados en la experiencia, dentro del quehacer académico y profesional.

 Las preguntas guías que se abordarán en esta mesa incluyen: ¿Qué aporta la antropología a los equipos y proyectos interdisciplinarios que abordan la salud y la enfermedad desde distintas perspectivas?¿Cuáles son las principales dificultades o limitaciones que surgen al trabajar en equipos interdisciplinarios, y qué habilidades se requieren para lograr una colaboración efectiva?¿Cómo se construye un lenguaje común entre disciplinas y de qué manera se genera integración e innovación teórico-metodológica en estos espacios? ¿Qué desafíos éticos y metodológicos plantea la colaboración transdisciplinaria, especialmente cuando incluye saberes que provienen de fuera del ámbito académico o disciplinar?

 Las personas invitadas a esta mesa redonda cuentan con una amplia trayectoria en la colaboración interdisciplinaria en distintos ámbitos del campo de la salud:

-          Daniela Leyton (Universidad de Concepción) cuenta con vasta experiencia en investigación sobre salud mental, infantil y materna, y en proyectos etnográficos en dispositivos de salud. Su conocimiento de la historia de la antropología de la salud aporta un valioso contexto sobre la colaboración interdisciplinaria en Chile.

-          Patricia Junge (Universidad de Chile) cuenta con extensa experiencia docente en antropología para carreras de la salud y actualmente investiga sobre la salud de personas trans y otras diversidades sexo-genéricas.

-          Andrea Álvarez (Universidad de Chile) cuenta con una amplia trayectoria en investigación y desarrollo de proyectos interdisciplinares y transdisciplinares en temáticas de salud colectiva, salud sexual y reproductiva, género y salud,  y salud intercultural.

Pietro Montagna Letelier (P. Universidad Católica de Chile) realiza investigación etnográfica

-          sobre prácticas clínicas de salud mental y trayectorias de salud de personas en situación de migración. Su proyecto se basa en el diálogo interdisciplinar entre la antropología y la psicología.

-          Francisca Vezzani (Universidad Del Desarrollo) posee sólida experiencia en la vinculación académica y aplicada con la salud pública en diversas áreas temáticas, como el cáncer y la salud migrante.

-          Simi Jiménez (Universidad Adventista de Chile) es antropóloga y trabajadora social, y posee una reconocida trayectoria en el desarrollo de políticas públicas de salud indígena, incluyendo el Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas (PESPI) en la región de Arica.

 A partir de estas trayectorias, la mesa busca reflexionar colectivamente sobre las posibilidades y límites de la interdisciplina en salud, destacando el rol particular de la antropología en la comprensión de los procesos de salud y enfermedad, así como en la transformación de los sistemas de atención en Chile.

Coordinadoras: 

Sofía Bowen Silva

sbowen@uchile.cl 

Giselle Davis Toledo 

gdavis@utalca.cl 

Participantes: 

Daniela Leyton Legües - danielaleyton@udec.cl 

Francisca Vezzani Vaillant - f.vezzani@udd.cl 

Simi Jiménez Carrasco - simijimenez@unach.cl 

Patricia Junge Cerda - Patricia.junge@uchile.cl 

Andrea Álvarez Carimoney - andrealcar@uchile.cl 

Pietro Montagna Letelier - pietromontagna@gmail.com 

El SERPAT contempla la aplicación del enfoque de derechos en sus programas sociales. Esto implica especial preocupación por las temáticas de Género, Pueblos Originarios, Pertinencia Territorial, Infancia y adolescencia, discapacidad y migrantes. Se traduce a su vez en el diseño, planificación e implementación de medidas de política pública con la activa participación de los grupos a los cuales van dirigidas dichas medidas.

 A nivel nacional, esto se aplica en los Plan de Revitalización Cultural Indígena y Afrodescendiente, cuya elaboración, seguimiento y evaluación se realiza mediante diálogos participativos. Así también, la ejecución de dichos planes se realiza con la activa participación de las organizaciones usuarias del programa.

Así también, el proceso de reconocimiento de patrimonio cultural inmaterial se inicia con la propia comunidad cultora interesada, la cual se involucra activamente en la solicitud ciudadana, la investigación de la manifestación cultural relevada y el plan de salvaguardia.

Otros procesos participativos en el SERPAT se relacionan con las declaratorias de zonas típicas.

En la Araucanía, el enfoque de derechos ha derivado en acciones mancomunadas entre distintas unidades y programas del SERPAT Regional, para implementar buenas prácticas en cuanto a una gestión pública del patrimonio pertinente a la región y al pueblo mapuche.

Concretamente se pueden mencionar algunas acciones como:

-          Coordinación entre funcionarios del OTR, SUBPO y DR para el manejo pertinente de materiales arqueológicos mapuche, en particularmente material bioantropológico, de acuerdo con protocolos mapuche.

-          Colaboración entre Museo Regional y SUBPO para diseñar el nuevo perfil de cargo de mediador intercultural en el Museo Regional.

-          Coordinación DR, OTR y SUBPO para resignificar el viaducto del Malleco, con un relato construido desde las comunidades, en el marco de la postulación a UNESCO para su inclusión en la lista de patrimonio mundial.

-          Colaboración entre OTR y SUBPO; PCI y DR para el reconocimiento de manifestaciones culturales y espacios de significación cultural e histórica mapuche que están en riesgo (cochayuyeros, hortaliceros y hortaliceras, barrio Coilaco, Truful Truful, Mono Paine, Eltit).

-          Colaboración entre DR y SUBPO para el respaldo institucional a autoridades ancestrales mapuche en traslados internacionales con sus implementos ceremoniales, flexibilizando controles aduaneros.

-          Colaboración entre PCI y Museo Regional para la curaduría y montaje de la exhibición "Pirquinería del oro en Santa Celia" (2017) en conjunto con Asociación de Mineros Artesanales de Oro de Santa Celia con financiamiento del Gobierno Regional, en colaboración con la Ilustre Municipalidad de Carahue. Actualmente la Exhibición constituye la base del Museo de la Minería del Oro en Santa Celia, elemento reconocido como patrimonio cultural inmaterial.

Coordinador:

Roberto Concha Mathiesen

roberto.concha@patrimoniocultural.gob.cl 

Participantes:

Miguel Chapanoff - miguel.chapanoff@museoschile.gob.cl 

Rosmarie López Caniuman - rosmarie.lopez@patrimoniocultural.gob.cl 

Diego Cayupan - diego.cayupan@patrimoniocultural.gob.cl 

Esta mesa busca abrir un espacio crítico de diálogo en torno a las condiciones laborales de las y los antropólogos que ejercen fuera del ámbito académico tradicional, particularmente en el sector público, organizaciones sociales, consultoras, ONGs y empresas.

Si bien la antropología aplicada ha ganado reconocimiento por su aporte en la gestión pública, la planificación territorial, la salud intercultural y la resolución de conflictos socioambientales, persisten formas estructurales de precarización: contratación a honorarios, externalización de funciones, falta de reconocimiento profesional, aislamiento disciplinario e inexistencia de carrera funcionaria o escalas remunerativas acordes con la formación especializada.

Preguntas orientadoras

¿Cómo asegurar la presencia de antropólogos/as en políticas públicas mediante instrumentos normativos?
¿Qué obstáculos impiden la inclusión del perfil profesional en leyes, reglamentos o procesos de consulta?
¿Qué rol debe jugar el Colegio Profesional en la promoción de estatutos laborales, certificaciones o estándares mínimos?
¿Existen mecanismos jurídicos en Chile que reconozcan o resguarden explícitamente el rol de la antropología?
¿Qué ética del trabajo emerge en contextos de presión institucional?
¿Qué desafíos supone investigar y operar simultáneamente en escenarios politizados o conflictivos?
Objetivo
Generar un espacio de reflexión crítica y diálogo colectivo sobre las condiciones laborales de las y los antropólogos que ejercen en contextos no académicos, con el fin de visibilizar formas de precarización, fortalecer la dignidad profesional y construir estrategias gremiales y jurídicas que garanticen su reconocimiento y participación efectiva en políticas públicas e institucionales.

En particular, se busca visibilizar tensiones y debatir estrategias gremiales y jurídicas que salvaguarden la integridad del rol profesional.

Relevancia temática:
Las condiciones laborales de las y los antropólogos no sólo afectan directamente a quienes ejercen la profesión, sino que también impactan la calidad de los instrumentos que debieran servir al interés público y a los derechos colectivos, especialmente de los pueblos originarios.

Ejemplos de ello son los informes antropológicos exigidos por el Sistema de Evaluación Ambiental (SEA), el Consejo de Monumentos Nacionales, los expedientes de patrimonialización en el ámbito cultural o los informes solicitados por CONADI. Estos constituyen espacios institucionales claves, donde la participación de profesionales con formación pertinente debería ser garantizada. Sin embargo, su presencia sigue siendo escasa, fragmentaria y mayoritariamente ligada a proyectos específicos, en condiciones precarias y sin estabilidad.

Coordinador: 

Sebastián Andrés Ponce Apablaza

sebastian.ponce.apablaza@gmail.com 

Participantes:

Karin Weil Gonzalez - Karin.weil@patrimoniocultural.gob.cl 

Carlos Alfonso Carrasco González - carrcag@gmail.com 

Héctor Iván Mora Nawrath - hectmora@uct.cl 

En Chile, desde los años noventa se han creado leyes y normas que han permitido incorporar progresivamente al sistema de atención pública, las miradas de los pueblos indígenas con presencia en el país, tales como: la ley Indígena n°19.253; la Política de Salud y Pueblos Indígenas; la Norma Administrativa N°16; Orientaciones técnicas para la atención de salud mental con pueblos indígenas hacia un enfoque intercultural; Norma general técnica para la entrega de la placenta; y Ley n°20.584, que regula los derechos y deberes de los/as usuarios/as de la salud, cuyo art. 7º estipula que en los territorios con alta concentración de población indígena, se debe asegurar el derecho a recibir una atención de salud con pertinencia cultural y el reconocimiento de su propio modelo y sistema médico. El decreto 21 del Ministerio de Salud oficializado a fines del año 2023, entrega directrices para reglamentar aquellos derechos en atención en salud y también indica que las instituciones universitarias deben incorporar temáticas interculturales en la formación de sus estudiantes, y desarrollar acciones con pertinencia. 

Ahora bien, aquellos avances en derechos han sido impulsados históricamente por comunidades, organizaciones y personas indígenas y han permitido instalar a nivel ejecutivo, legislativo y jurídico la diversidad cultural-terapéutica y las necesidades en salud-enfermedad-atención-cuidados que presenta la población nacional. No obstante, aquellas demandas y progresos normativos no han logrado permear la estructura colonial-racista del Estado de Chile, ni generar un proceso de co-construcción de condiciones, saberes, pensares y formas de vivir horizontales y colaborativas. Por el contrario, han provocado un multiculturalismo gubernamental neoliberal, que ha perpetuado una matriz colonial y hegemónica, ante la cual se han levantado diversas críticas desde representantes de los pueblos indígenas de los distintos territorios.

En cuanto a la salud de la población migrante, desde principios de los años 2000 se han establecido acuerdos interministeriales y convenios interinstitucionales entre el MINSAL y el Ministerio del Interior o los municipios, centrados en el acceso a las atenciones de salud de este colectivo, frente a las persistentes barreras debido a la condición migratoria. En 2015, acogiendo las demandas del activismo migrante y promigrante, el MINSAL implementa el Piloto Migrante, un programa especial de atención en salud dirigido a ese colectivo, cuyo objetivo era hacer frente a las consecuencias del racismo antimigrante, que se suma al racismo histórico hacia poblaciones indígenas y negras del continente. En ese contexto se instala la idea de salud intercultural para migrantes, promoviendo atenciones con pertinencia cultural que invisibilizan el lugar que tiene el sujeto migrante en la sociedad: ser la mano de obra barata, excluida socialmente pero integrada económicamente a través de específicos procesos de precarización.

Para discutir e intercambiar experiencias de los territorios (norte y sur) con alta concentración de población indígena y migrante y con dinámicas interculturales críticas, esta mesa redonda propone desarrollar metodológicamente un diálogo dinámico, intercultural y situado sobre: la interculturalidad, las políticas públicas y los aportes de la academia (docencia, investigación, gestión y vinculación con los territorios).

La mesa estará compuesta por académicos/as militantes que se desempeñan en universidades pública de las regiones de Tarapacá y La Araucanía, así como por líderes/as indígenas y migrantes de ambos territorios, quienes dialogarán sobre las siguientes preguntas:

 a) ¿Cómo dialogan nuestras intervenciones/investigaciones con las propuestas de interculturalidad estatal y cómo trascienden a una interculturalidad crítica?

b)¿Qué perspectivas teóricas, metodológicas y políticas han permitido abordar las problemáticas-conflictos colectivos en sus territorios y cómo se han transferido a las comunidades locales?

c)¿Cómo la antropología se involucra con los procesos locales en salud-enfermedad-cuidados-atención?

d)¿Cuáles son los desafíos de una ciencia ética, valiente y comprometida?

Coordinadora:

Marcela Castro Garrido 

marcela.castro@ufrontera.cl 

Participantes: 

Nanette Liberona Concha - nliberonac@gmail.com 

Carlos Daniel Piñones Rivera - carlospinonesrivera@gmail.com 

Ángela Popo Mejía - sorangelapopomejia@gmail.com 

Machi Jorge Quilaqueo 

Ana María Alarcón Muñoz - ana.alarcon@ufrontera.cl 

Pablo Mariman Quemado - pmariman@uct.cl 

Las ciencias sociales han definido el siglo XXI como la era de la soledad, caracterizada por un sentimiento subjetivo negativo asociado a la falta percibida de una amplia red social o a la ausencia de una compañía específica deseada. Las transformaciones sociales y económicas han contribuido a una presencia cada vez más notoria de espacios y temporalidades definidas por la ausencia de un otro. La mayor parte de las aproximaciones se han articulado desde perspectivas psicologicistas, con visiones que subrayan el carácter universal de los mundos emocionales que la soledad recrea. La epidemiología ofrece cifras dispares para las diversas geografías o momentos vitales -la adolescencia, la vejez-, pero la categoría “soledad” se concibe, de manera general, desde una visión alejada de la diversidad cultural, con escalas de evaluación preocupadas por la replicabilidad y la sencillez. En los últimos años, los científicos sociales han comenzado a llamar la atención sobre el peso de la cultura y los factores sociales en la construcción de entornos solilogénicos.

Este panel invita a contribuciones que, desde una perspectiva etnográfica, teórica o comparada, exploren las diversas formas en que las culturas definen, modelan, normativizan o resisten la soledad. Se trata de abrir un espacio para pensar la soledad no únicamente como un problema, sino como una categoría analítica fértil para interrogar la construcción de la persona, el tejido social y las transformaciones en los lazos comunitarios. Así, se anima a los participantes a enviar, entre otras posibilidades, trabajos en las siguientes líneas:

- Soledad: definiciones y maneras culturales de medición.

- El impacto de la soledad: identidades, emociones.

- Etiologías de la soledad: enfoques socioculturales.

- La soledad en contextos culturales indígenas.

- Prácticas de reclusión voluntaria, retiro o aislamiento como formas de subjetivación.

- Experiencias de soledad en la vejez y su relación con políticas de cuidado.

- Soledad e instituciones sociales. Etnografías críticas de las políticas del cuidado.

- Soledad y tecnologías contemporáneas (Redes sociales, virtualidad, relaciones con la ia…)

- Soledad y prácticas alimentarias.       

Coordinador: 

Lorenzo Mariano Juarez

lorenmariano@unex.es 

Participantes: 

Luis López-Lago Ortiz - llopezlag1@alumno.uned.es 

Victoria Adriana Muñoz Ortega -  vadrianamo@unex.es

David Conde Caballero - dcondecab@unex.es 

Borja Rivero Jiménez - borja.rivero@usc.es 

Diego Allen-Perkins - diego.allen-perkins@usc.es 

Eduardo Naharro Gil

Elena Freire Paz - elena.freire@usc.es 

La cestería en fibras vegetales es un tipo de artesanía desarrollada históricamente por diversos pueblos originarios, tanto en Latinoamérica como en Chile. A día de hoy, artesanas de Cañete y Lebu mantienen viva la actividad, sin embargo, la constante expansión de las industrias forestales en la región ha traído consigo diversas perturbaciones en el ecosistema, las que han influido en la obtención de las fibras vegetales que hacen posible el desarrollo de la cestería. Frente a sus impactos, las empresas forestales llevan a cabo medidas de compensación en las comunas afectadas, dentro de las que son consideradas parte de los grupos de artesanas.
En base a entrevistas realizadas a cesteras con fibras vegetales de la zona, se estudian sus experiencias en relación con las empresas del rubro forestal.

Expositor: 

Gabriel Alonso Eleuterio Cárdenas Merino

gacardenas2021@udec.cl 

Durante el estallido social de 2019 en Chile, los perros callejeros —los kiltros— que enfrentaban a la policía se convirtieron en potentes símbolos de resistencia, difundidos en medios, redes sociales y trabajos académicos. El caso icónico de El Negro Matapacos cristalizó esta imagen heroica, proyectando a los kiltros como figuras de lucha popular. No obstante, esta iconización puede invisibilizar otras formas de participación política cotidiana de los kiltros, más allá de la representación simbólica. Este artículo propone ampliar el enfoque de la “política kiltro” (Bonelli y de la Cadena, 2023), explorando prácticas menos visibles pero fundamentales en espacios de vida compartida entre humanos y perros. A partir de un trabajo etnográfico en Los Pies del Cerro, una casa ocupada en Santiago, se argumenta que la resistencia kiltra se construye mediante colectividades autónomas más-que-humanas, sostenidas por tres procesos centrales: la elaboración de reglas compartidas, las reterritorializaciones conjuntas y el cultivo de afinidades. Así, se sugiere desplazar la noción harawayana de companion species hacia la de compañera species, reformulando el lema popular “¡Resiste como kiltro!” en una invitación política distinta: “¡Resiste con kiltras!”.

Expositora:

Lucia Rončíková

roncik.lucia@gmail.com 

Esta comunicación presenta resultados preliminares de una investigación cualitativa en curso sobre las experiencias emocionales de estudiantes universitarios que esperan atención psicológica en la clínica psicológica de la Universidad Diego Portales. Desde una perspectiva etnográfica, el estudio explora cómo se vive y significa la espera en contextos marcados por la sobrecarga del sistema de salud mental universitario, el malestar juvenil y la gestión institucional de los recursos. A través de entrevistas semiestructuradas, se ha recogido el testimonio de estudiantes que experimentan la espera como una forma de desgaste subjetivo, donde el tiempo se vuelve incierto, el acceso se percibe como desigual y el sufrimiento psíquico se intensifica en medio del silencio institucional. La investigación busca visibilizar cómo esta espera, lejos de ser pasiva, se transforma en un espacio cargado de afectos, tensiones y estrategias cotidianas. Se discute cómo la universidad, en su doble rol de formadora y contenedora, aparece simultáneamente como refugio y obstáculo. Esta presentación busca aportar al debate antropológico sobre salud mental, juventud y Estado, proponiendo una mirada situada sobre las formas en que se vive y resiste la espera en el Chile contemporáneo.

Expositores:

Camilo Arenas Medina
Estela Chaparro Baez
Gustavo Gárate Jeraldino
Emilia Perez Lago
Javiera Nuñez Toledo
Flavia Inostroza Yáñez

camilo.arenas@mail.udp.cl

La violencia de género es una problemática latente en la ruralidad, según datos de la ENVIF – VCM 2021, en Chile existe una prevalencia de violencia de un 22,5% en la vida de las mujeres rurales, demostrando su importancia dentro de las políticas públicas de acción y prevención.

Esta investigación, estudia a mujeres rurales de Quilaco, Quilleco y Santa Bárbara, comunas rurales donde el Centro de la Mujer representa el primer dispositivo de apoyo, pero, su acción se ve limitada por factores culturales y estructurales que perpetúan la violencia de género.

Con altos índices de pobreza y denuncias, estas comunidades reflejan un problema común en Latinoamérica: el abandono institucional de las mujeres rurales. A través de un enfoque cualitativo, el estudio revela las principales barreras de acceso a las instituciones: el desconocimiento, normalización de la violencia, y fallas en la recepción institucional. También, los factores culturales como el miedo, la vergüenza, y la normalización de la violencia operan como barreras internas, reforzadas por el aislamiento territorial.

Los hallazgos permiten repensar lo público desde lo antropológico, rural e interseccional, aportando evidencia para transformar las políticas públicas en clave de justicia de las mujeres rurales.

Expositora:

Damaris Marisela Melo Uribe 

damelo2021@udec.cl 

En el contexto de cambio climático, la transición hacia energías renovables se presenta como una alternativa a la matriz fósil. La presente investigación se enfoca en la región de Valparaíso y busca comprender cómo se territorializa esta transición energética, identificando los conflictos socioambientales emergentes y las formas de agenciamiento comunitario que surgen en respuesta.

Para el análisis se utiliza el concepto de extractivismo solar (Hu, 2023), que permite interpretar la continuidad de lógicas extractivistas bajo el discurso de la descarbonización y la mitigación del cambio climático. Los resultados evidencian que, pese a su narrativa de sostenibilidad, estos proyectos reproducen dinámicas de acaparamiento de tierras, distribución desigual de impactos socioecológicos y quiebres en la cohesión social.

 Esta investigación aporta a la comprensión crítica de la transición energética como fenómeno territorial, abriendo espacio para pensar alternativas desde la justicia climática y el empoderamiento comunitario.

Expositor: 

Juan Pablo Riveros Morales

Juan.riveros.m01@mail.pucv.cl 

Palabras clave: Participación temprana; Pueblos Indígenas; Interseccionalidad.

La participación temprana de Pueblos Indígenas en Chile se encuentra normada por el Convenio N.º 169 de la OIT y la Ley N.º 19.253. No obstante, la aplicación de estas disposiciones resulta insuficiente frente a las realidades y necesidades de las comunidades, evidenciándose brechas significativas entre el marco normativo y la práctica. Esta investigación aplicada, desarrollada por Estudios Aplicados Antropología UC, aborda el fenómeno desde un enfoque interseccional, analizando cómo factores como etnicidad, género y condición socioeconómica inciden en la equidad de la participación.

La metodología utilizada fue cualitativa y exploratoria, combinando revisión bibliográfica con análisis experiencial del equipo en dos instancias claves: el segundo proceso constituyente (2023) y la coordinación del proceso participativo vinculado al Plan Nacional de Adaptación al Cambio Climático del sector de Recursos Hídricos (2023–2024).

Los resultados identifican obstáculos como la falta de pertinencia cultural, limitaciones en la formación de equipos técnicos, divergencias en las expectativas y una “brecha ontológica” en torno a la participación. A su vez, destacan como facilitadores la adaptación cultural, la comunicación transparente y continua, la flexibilidad temporal y espacial, y la construcción de relaciones basadas en reciprocidad y respeto.

Este estudio contribuye a repensar la participación temprana indígena desde la confianza y la co-construcción de procesos más justos y pertinentes.

Expositoras:

Constanza Victoria Cruz González

cvcruz@uc.cl 

Nelly Andrea Villazón López 

navillazon@uc.cl 

Este poster presenta un estudio de caso sobre el desarrollo de un traductor automático rapa nui basado en inteligencia artificial (IA), y trata sobre las adaptaciones interculturales e intergeneracionales implementadas durante el proceso. La iniciativa, impulsada por CENIA1, EAA UC2 y la Academia de la Lengua Rapa Nui Umaŋa Hatu Reꞌo, integra conocimiento técnico especializado y saberes indígenas locales.
El trabajo con miembros de la Academia de la Lengua Rapa Nui permitió levantar traducciones de textos y grabaciones de audio en lengua rapa nui para el desarrollo de herramientas tecnológicas, las cuales están siendo validadas interculturalmente en cinco contextos clave.
En el proceso, se observaron diferencias generacionales en el nivel de manejo tecnológico y diversas recepciones al traductor. Incluyendo inquietudes respecto a la posibilidad de que la tecnología reemplace labores de personas rapa nui, pero también la identificación de múltiples oportunidades a partir de la herramienta. Considerando esto, se requieren diversas adaptaciones, que contemplen las características del grupo y sus preocupaciones, adoptando en múltiples casos aproximaciones personalizadas a cada participante.
Se concluye que el desarrollo de tecnologías de IA en contextos indígenas requiere estrategias metodológicas específicas y que el éxito del proceso depende de una mediación cultural e intergeneracional continua.

Expositores:

Francisca del Valle Denegri - francisca.delvalle@uc.cl 

Tomás Pesce Cánepa - toms.pesce@uc.cl 

Avances de la investigación de tesis de magíster “Entre controversias y likes: La migraña y más que ‘sólo un dolor de cabeza’” describir la realidad de la migraña en el país, analizando las controversias tecnocientíficas entre médicos (neurólogos, cefalólogos, etc.) y el encuentro de personas migrañosas a través de la cuenta de Instagram del Club de la Migraña. Cuenta que nace el año 2022, desde una migrañosa, y rápidamente convocó a más personas migrañosas, transformándose en un espacio colectivo en el cual estas pudieron comenzar a interactuar —biosocialmente— en torno a la migraña. La rapidez y alcance que tuvo —y sigue teniendo— este espacio virtual de interacción entre migrañosas, hace que nos preguntemos sobre cuáles son las condiciones de posibilidad que genera la cuenta de Instagram del Club de la Migraña en la organización de las migrañosas y de la expresión de la biociudadanía por internet; y, sobre cuáles son sus interacciones con otros agentes relacionados con la migraña. Y así, comprender cómo las disputas de conocimiento y los diálogos entre estos mundos (agrupación de migrañosas y mundo médico) configuran la realidad actual de la migraña en un contexto de no reconocimiento legal como enfermedad crónica.

Expositora:

Paula Vivar-Montero 

antropologa.paula.vivar.montero@gmail.com 

La investigación aborda la incidencia del trabajo artesanal en el desarrollo de la autonomía de mujeres mapuche de la provincia de Arauco que realizan artesanía patrimonial. Se centra en sus experiencias de vida para comprender significados y procesos de construcción de identidad. Asimismo, se pretende identificar las percepciones sobre su autonomía y comprender cómo los distintos procesos de vida han influido en sus trayectorias vitales. Mediante un enfoque cualitativo, que combina metodología fenomenológica y un enfoque de análisis interseccional, se realizaron entrevistas semiestructuradas y observaciones no participantes para indagar en las experiencias y significados de las mujeres con relación a su labor artesanal. Entre los principales hallazgos, se identificó la importancia de los procesos de aprendizaje de las prácticas artesanales mediante un traspaso generacional de saberes, destacando el concepto Kimün como la base para el desarrollo de su artesanía. De igual forma, se constató que su labor artesanal influyó fuertemente en sus procesos de empoderamiento individual y colectivo, entregándoles mayores oportunidades de salir a los espacios públicos y a reivindicar su cultura ancestral.

Expositora:

Antonia Noemí Medina Burdiles

Anmedina2021@udec.cl 

En Chile, la expansión del modelo forestal ha generado profundos impactos socioambientales. La comuna de Nacimiento, en la Región del Biobío, concentra grandes superficies de plantaciones de pinos y eucaliptos, lo que ha reducido la disponibilidad de agua, aumentado la erosión de los suelos y desplazado prácticas tradicionales. La creciente frecuencia e intensidad de incendios forestales, junto con otros efectos del cambio climático, ha incrementado la vulnerabilidad de las comunidades rurales. En este contexto, las mujeres rurales se constituyen como sujetos fundamentales en la sostenibilidad de la vida familiar y comunitaria, a través del cuidado cotidiano y del desarrollo de prácticas como la agroecología y la apicultura. De allí surge la necesidad de indagar cómo estas mujeres desarrollan estrategias de resiliencia comunitaria que permiten resistir los impactos del modelo forestal y proyectar futuros distintos para sus territorios.

Expositora:

Carla Ximena Aros Barrientos 

carlaa.aross@gmail.com 

La presente propuesta de póster se trata sobre los resultados de la investigación de tesis que aborda la reemergencia afrodescendiente en la Región del Maule a través del tumbe carnaval, práctica cultural  afroariqueña que en los últimos años ha sido recreada en distintos territorios del país. El estudio se centra en la comparsa La Champurria Tumbera de Talca, integrada por mujeres y disidencias, que vincula memoria afrodescendiente con luchas feministas y antirracistas.

Desde la antropología de la salud y una mirada decolonial, se analiza cómo el tumbe carnaval funciona como práctica artístico-política y, al mismo tiempo, como un espacio de sanación colectiva y resiliencia comunitaria, contribuyendo al bienestar físico, emocional y espiritual de sus participantes, así como al fortalecimiento identitario en contextos de exclusión racial e histórica.

La metodología cualitativa combina observación participante, entrevistas y grupos focales, permitiendo comprender los significados y experiencias que las integrantes atribuyen a esta práctica cultural.

Expositora: 

carolinaisabelsilvatroncoso@gmail.com 

GRUPO DE ESTUDIOS DE ETNOGRAFIAS EXPERIMENTAL - UAH

La muestra consiste en una serie de 12 afiches (1.50 mt x 1.000 mt) y 12 podcast elaborados a partir de imágenes en b/n y textos etnográficos que fueron elaborados a partir de recorridos y derivas por el subsuelo de la ciudad de Santiago. Este trabajo será presentado por el Grupo de Estudios de Etnografias Experimentales de la Universidad Alberto Hurtado.La invitación es a caminar por el subsuelo / subterráneo/ subterra de la ciudad de Santiago, guiados por sus pasajes, sitios y ruinas emplazadas bajo el asfalto. Como si el pavimento gris bajo nuestros pies, se hubiese dado vuelta como se hace con una vieja sábana, dejando a la vista todo aquello que por siglos ha permanecido bajo la costra gris del asfalto. La invitación es a imaginar, tal como ocurre en la anamorfosis o ilusión óptica, la escenificación de la vida y la arquitectura indígena, colonial y contemporánea. Imaginar como desde las profundidades de los subterráneos y sitios arqueológicos del olvido, surgen capas y estratigrafias de la diversidad de ocupaciones humanas que desde hace 14.000 años se han sucedido en la cuenca de Santiago. La invitación es a dejarse llevar por el encanto de la anamorfosis, del griego «anamórfosis», «transformación» , para así abrir las puertas de la percepción y la imaginación.

Expositora: 

Francisca Márquez, GE Etnografias del Subsuelo

fmarquezb@gmail.com 

Este trabajo presenta un avance de investigación sobre la agencia política de la Comunidad Indígena de Cancosa (norte de Chile), centrado en la creación de la feria transfronteriza Jacha Qhathu Sillajhuay Mallku Hito 41. A través de una metodología cualitativa con enfoque etnográfico —que incluyó observación participante, entrevistas y revisión de prensa— se analizan los repertorios de acción desplegados por la comunidad frente al abandono estatal y las restricciones impuestas por la frontera. Los resultados indican que la feria funciona como plataforma política y económica que reactiva redes culturales y sociales entre Chile y Bolivia, configurando la frontera como un espacio relacional. El Comité Cívico de Cancosa emerge como actor clave en la negociación con autoridades locales y nacionales, impulsando la apertura formal del paso Hito 41 y la mejora de la conectividad vial. Se concluye que la Jacha Qhathu constituye un espacio de producción de ciudadanía indígena transfronteriza, donde se articulan recursos históricos, jurídicos y culturales para fortalecer la territorialidad comunitaria y desafiar las lógicas hegemónicas de soberanía estatal.

Expositor: 

Diego Andrés Riquelme Gómez

Diegoriquelmegomez@gmail.com 

El concepto de habitar ha evolucionado a lo largo del tiempo, adaptándose a las transformaciones sociales, culturales y ambientales que atraviesan las comunidades. En el contexto de los pueblos indígenas de la zona Norte de Guerrero, habitar no solo implica la ocupación del espacio, sino también la construcción de identidad, historia y resistencia. En este sentido, el patrimonio vernáculo de estas comunidades, reflejo de sus saberes ancestrales, ofrece una visión profunda de cómo los pueblos han entendido y gestionado su relación con el entorno a lo largo de generaciones.

El presente de trabajo de investigación analiza de forma holística la problemática que existe actualmente en los pueblos originarios de la zona norte de Guerrero, México, con respecto a la transformación de la vivienda de adobe, así como la pérdida del conocimiento de construcción tradicional, a consecuencia de las nuevas dinámicas sociales asociadas a la globalización y el cambio climático, además denota la importancia de revalorar los componentes de la vivienda tradicional indígena.

Expositora:

Zeltzin Alarcón Altamirano

arq.alarcon.a@gmail.com 

En Chile, el comercio, y en particular el retail, ha sido una de las principales fuentes de absorción de fuerza de trabajo femenina. Liderado por holdings, este sector se ha caracterizado, entre otros aspectos, por jornadas laborales en horarios “asociales”, desincronizadas de la jornada escolar, resultando en mayores dificultades para conciliar el trabajo remunerado con los cuidados. Esto expresa una paradoja, puesto que las mujeres siguen sosteniendo una desproporcional responsabilidad que tienen sobre los cuidados. En base a once entrevistas en profundidad con madres trabajadoras del retail que tienen o tuvieron con jornadas completas y largas trayectorias, se identifican las estrategias de cuidado desplegadas para conciliar trabajo y familia, considerando ciclos familiares, regulaciones horarias del sector y políticas públicas para la conciliación. Ante la falta de apoyo estatal y la inconstancia del cuidado paterno, se afirma que han sido las abuelas quienes han sostenido la inserción y permanencia de estas trabajadoras en un sector con jornadas asociales. Se recomienda 1) reducir la jornada laboral y flexibilizarla para que se adapte a las responsabilidades de cuidados de las/los trabajadores/as independiente de su sexo y/o género, resguardando salarios adecuados y 2) aprobar el PDL del cierre de comercio a las 19 horas.

Expositoras:

Valentina Alejandra Álvarez López - Valentina.alvarez@upla.cl 

Alejandra Ramm Santelices

Camila Campos Paredes

Marga RH (ilustradora)

En el marco de la evaluación del Programa Niñez Segura de World Vision, se obtuvieron aprendizajes relevantes para el campo de los modelos de intervención orientados a la prevención de la violencia y el abuso hacia la niñez. Los resultados evidencian, en primer lugar, la necesidad de reconocer la complejidad que implica transformar prácticas sociales y culturales que vulneran derechos, lo que exige diseñar propuestas de intervención capaces de dialogar con dichas realidades. En este sentido, cobra relevancia la reflexión desarrollada por actores locales respecto de la violencia y el abuso sexual infantil.

Asimismo, la experiencia muestra la importancia de promover modelos de trabajo colaborativos, donde la articulación con actores territoriales y comunitarios se configura como condición clave para fortalecer acciones preventivas. Del mismo modo, la implementación visibiliza tensiones metodológicas vinculadas a los recursos pedagógicos, la diversidad de contextos territoriales y la heterogeneidad de las poblaciones escolares.

Finalmente, un aprendizaje central se relaciona con la promoción de la agencia infantil, entendida como la capacidad de niños y niñas para ejercer prácticas de autocuidado y convertirse en actores de cambio en sus entornos, mas promoviendo el acompañamiento de familias, instituciones y comunidades.

Expositora:

Victoria Esperanza Zamorano Leyton 

victoriazamoranoleyton@gmail.com 

1.- ¿Cuál es el objetivo del taller?

Acercar al público general a las tecnologías alfareras de tradición indígena situadas en el territorio Mapuche y Rankülche de Chile y Argentina (Wallmapu), mediante el proceso de experimentación derivado de la fabricación de réplicas patrimoniales. Específicamente en este taller se trabajará con un tipo de vasija cerámica conocida como rali kultrun o plato tambor ceremonial para la divulgación de los procesos técnicos y simbólicos involucrados en la producción de artefactos provenientes de contextos arqueológicos, históricos y contemporáneos. A través de esta investigación colaborativa, se busca reconstruir la memoria material que vincula objetos ceremoniales y lugares sagrados, en términos de un intercambio constante que trasciende los límites del pasado y del presente como de la naturaleza y de la cultura, para promover la descolonización del conocimiento científico más allá de las actuales fronteras de los Andes.
 

 2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?

 Se discuten los resultados preliminares del proyecto U-Creart (CA 18/24) “Réplicas patrimoniales: un medio de interpretación conjunta en territorio mapuche” que cuenta con el apoyo de la Vicerrectoría de Investigación y Desarrollo de la Universidad de Chile con el fin de modelar digitalmente piezas como un medio para la difusión de hallazgos arqueológicos provenientes del territorio mapuche o Gülumapu, en la vertiente occidental de la cordillera de los Andes (Melin et al., 2017).

Algunos hallazgos utilizados para las réplicas formaron parte de la exhibición del proyecto “Del cielo a la tierra en el Conunhueno: museología comunitaria y restitución patrimonial en Padre Las Casas” financiado por el Programa Ciencia Pública para Espacios Regionales en la región de La Araucanía (CP22-E047). Durante su desarrollo, tanto organizaciones mapuche (lof) como no mapuche (juntas de vecinos, ONGs y escuelas públicas), participaron activamente en la valoración de la memoria material asociada al sitio arqueológico Los Caciques (Jofré y Paredes, 2021).

Dentro de los 6771 fragmentos arqueológicos recuperados de este sitio destaca una vasija cerámica casi completa fechada por termoluminiscencia en 830±70 (1190 DC) que corresponde al denominado complejo cultural El Vergel (1100-1500 DC). Mediante la integración de un relato conjunto basado en la museología comunitaria latinoamericana (Camarena y Morales, 2009), este artefacto fue interpretado por miembros del lof como un rali kultrun o plato tambor ceremonial, similar al utilizado para acompañar al canto de machi o líder espiritual y que es microcosmos simbólico de la cultura mapuche (Grebe, 1973).

Por su parte, las comunidades rankülche albergan tradiciones alfareras distintas en cosmovisión, aunque valoran históricamente las propiedades tecnológicas de las arcillas locales. La práctica de realizar vasijas tipo rali kultrun se mantiene activa en la pampa y cumple un rol fundamental en las ceremonias del Püelmapu, o la vertiente oriental andino, donde se utilizan en el rehue o altar sagrado principalmente por mujeres kultroneras como parte de sus “cosmografías actuantes” (Canuhé y Curtoni, 2025).

 La justificación teórica del taller radica en el estudio de la cultura material aplicada hacia la comprensión de los procesos simbólicos y de resignificación contemporánea en el contexto del Wallmapu.

 Referencias citadas

-       Camarena, Cuauhtémoc & Morales, Teresa (2009) Manual para la creación y desarrollo de museos comunitarios. Fundación Interamericana de Cultura y Desarrollo (ICDF) - Artes Gráficas Sagitario, La Paz.

-       Canuhé, María Inés & Curtoni, Rafael (2025) Memorias y Narrativas Decoloniales en la “Vuelta a la Tierra” de Ancestrxs Rankülche del Centro de Argentina. Memorias Disidentes 2(4), 128-15.

-       Grebe, María Ester (1973). El kultrún mapuche: un microcosmo simbólico. Revista Musical Chilena, 27(123-1), 3-42.

-       Jofré, Daniella & Paredes, Beatriz (2021) La Arqueología Pública y su aporte a la democratización del conocimiento sobre la conformación de los territorios prehispánicos de la Araucanía. Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, Número Especial, 575-590.

-       Melin, Miguel, Mansilla, Pablo & Royo, Manuela (2017) Mapu Chillkantukun Zugu: Descolonizando el Mapa del Wallmapu, Construyendo Cartografía Cultural en Territorio Mapuche. Pu Lof Editores, Temuco.
 

4.- ¿Quién dicta el taller?

​​Participan:

-          Lamgnen Yimara Praihuán, Taller y Galería de Arte Rag Mapu, Pucura, Lican Ray, Chile.

-          Longko Sergio Melinao, Lof Trureo Sandoval, Truf Truf, Padre Las Casas, Chile.

-          Duwekafe Lucía Sandoval, cooperativa Witraltu Mapu, Padre Las Casas, Chile.

-          Longko José Luis Cordoba, Lof Chazikura'ko, Olavarría, Argentina.

-          Longko Juan Pérez y Lamgnen Natalia Martínez, Tierra Cerámica Ranquel, Santa Rosa, Argentina.
 

5.- ¿Por qué es importante el taller?

El taller pone en valor y da continuidad a la investigación colaborativa, aplicando la arqueología experimental y la cartografía comunitaria para la comprensión conjunta de las tecnologías alfareras de tradición indígena mediante el uso de nuevos soportes materiales en el territorio del Wallmapu.

 Se propone realizar una conversación de las prácticas de la alfarería en este territorio, conociendo sus lugares de trabajo y aplicando las diversas técnicas empleadas en sus procesos productivos y simbólicos, desde la selección de arcillas, extracción y experimentación, hasta el tratamiento, refinamiento, mezcla, modelamiento y cocción (Praihuán y Huenchuleo, 2024).

Se proyecta una participación activa del público con esta tecnología, considerando los desafíos que enfrentan las comunidades de aprendizaje respecto al traspaso de técnicas propias de alfarería a las nuevas generaciones (García-Roselló & Letelier 2023), a lo cual se suma la rearticulación de las redes de colaboración entre los pueblos indígenas mapuche y rankülche, a través de las actuales fronteras surandinas,
 

6.- ¿Quién organiza el taller?

 Daniella Jofré Poblete - daniella.jofre@uchile.cl 
 

1.- ¿Cuál es el objetivo del taller?

El objetivo del taller es introducir a antropólogas/os al uso de diseños cuasi-experimentales para la evaluación de políticas públicas, programas sociales y transformaciones culturales, desarrollando competencias prácticas para la implementación y análisis de estos diseños en RStudio.

2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?

Módulo 1: Fundamentos teórico-metodológicos
● ¿Qué es un diseño cuasi-experimental?
● Validez interna, contrafactual y causalidad en ciencias sociales
● Tipos de efectos: ATE, ATT, ATU
● Tensiones epistemológicas en antropología: causalidad vs. reflexividad
Módulo 2: Tipos de diseños cuasi-experimentales
● Diferencias en diferencias (DiD)
● Regresión discontinua (RD)
● Variables instrumentales (IV)

● Emparejamiento por puntaje de propensión (PSM)

Módulo 3: Implementación en RStudio
● Simulación de datos y visualización
● Uso de paquetes: did, MatchIt, rdrobust, fixest, twowayfeweights
● Aplicación a casos reales en antropología aplicada (etnografía evaluativa, políticas culturales, desarrollo local)
Módulo 4: Reflexión crítica y escritura de resultados
● Limitaciones y sesgos en diseños cuasi-experimentales
● Estrategias de validación y triangulación con datos cualitativos
● Cómo escribir resultados para audiencias interdisciplinares y tomadores de decisiones

3.- ¿Quién dicta el taller?

Dr © Rubén Ananías Universidad de Chile – Departamento de Sociología / Facultad de Gobierno Especialista en métodos mixtos, evaluación de políticas y teorías de la práctica. Experiencia en docencia de métodos para antropólogos, sociólogos y cientistas políticos.

4.- ¿Por qué es importante el taller?
En un contexto donde la evidencia para políticas públicas exige cada vez más rigurosidad metodológica, la antropología puede ofrecer una mirada crítica y situada sobre los efectos sociales de las intervenciones. Sin embargo, para participar en estos debates, es clave que antropólogas/os dominen herramientas que les permitan estimar efectos causales, sin renunciar a su marco teórico y ético.
Este taller busca empoderar a las y los investigadores cualitativos con capacidades para dialogar con economistas, sociólogos cuantitativos y decisores públicos, aportando desde la antropología a la evaluación de impacto, la justicia social y el diseño de programas culturalmente pertinentes.

5.- ¿Quién organiza el taller?

Rubèn Yasser Ananias Martínez - rananias@u.uchile.cl 

1.- ¿Cuál es el objetivo del taller?
El taller busca introducir a estudiantes y profesionales de la antropología en el uso de NVivo como herramienta de apoyo en la codificación, organización y análisis de datos cualitativos. El propósito es que las y los participantes conozcan los principales tipos de códigos y aprendan a aplicarlos dentro de NVivo para sistematizar entrevistas, notas de campo, materiales audiovisuales y documentos etnográficos, potenciando así la construcción analítica y teórica de sus investigaciones.

2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?
Introducción a la codificación cualitativa en antropología: enfoques inductivos, deductivos y mixtos.
Tipos de códigos en investigación cualitativa (según Saldaña, Strauss & Corbin, Charmaz):

● In Vivo: palabras textuales de los informantes.
● Descriptivos: resumen temático básico.
● Temáticos: patrones emergentes en los datos.
● De proceso: acciones y secuencias sociales.
● De valores y emocionales: actitudes, creencias y sentimientos.
● Axiales y teóricos: relaciones entre categorías en niveles abstractos.

Fundamentos de NVivo: estructura de proyectos, fuentes, nodos y casos.
Codificación en NVivo: creación de nodos, codificación manual y automática, uso de memos y anotaciones.
Análisis y visualización: consultas, matrices, modelos, mapas y relaciones conceptuales.
Aplicaciones antropológicas: uso de NVivo en entrevistas, observación participante, diarios de campo, imágenes y audiovisuales.
Ética y rigor en el uso: transparencia, reflexividad y trazabilidad en la investigación etnográfica.

3.- ¿Quién dicta el taller?
Dr © Rubén Ananias Universidad de Chile – Departamento de Sociología / Facultad de Gobierno Especialista en métodos mixtos, evaluación de políticas y teorías de la práctica. Experiencia en docencia de métodos para antropólogos, sociólogos y cientistas políticos.

4.- ¿Por qué es importante el taller?

La importancia de este taller radica en que ofrece a las y los antropólogos la posibilidad de gestionar y sistematizar de manera rigurosa grandes volúmenes de información etnográfica —entrevistas, notas de campo, registros audiovisuales y materiales documentales— sin perder de vista el contexto de producción y significado. Al mismo tiempo, favorece la articulación entre teoría y datos, facilitando el tránsito desde la descripción densa hacia la construcción de categorías analíticas y explicativas.
Un aspecto central del taller es que enseña a reconocer, diferenciar y aplicar diversos tipos de códigos (in vivo, descriptivos, temáticos, de proceso, emocionales y teóricos), lo cual enriquece la interpretación y amplía la capacidad de generar conocimiento situado. De esta forma, NVivo se convierte en un aliado metodológico que potencia la creatividad analítica sin sustituir el juicio interpretativo del investigador.
Asimismo, la incorporación de estas herramientas contribuye a que la investigación cualitativa sea más transparente, rigurosa y trazable, fortaleciendo la calidad y credibilidad de los hallazgos. Finalmente, el taller fomenta competencias para el trabajo colaborativo e interdisciplinario, respondiendo a los desafíos actuales de la antropología y a las demandas de proyectos colectivos cada vez más complejos

5.- ¿Quién organiza el taller?

Rubèn Yasser Ananias Martínez - rananias@u.uchile.cl 

1.- ¿Cuál es el objetivo del taller?

 Este taller propone abordar el climaterio y la menopausia como procesos bioculturales, a través de una metodología que entiende el cuerpo como archivo y territorio etnográfico. El objetivo es dotar a los/las participantes de herramientas para explorar cómo los cambios corporales se entrecruzan con narrativas sociales, silencios culturales e imaginarios de la vejez femenina. Se integran recursos de análisis crítico, dinámicas corporales y construcción colectiva de relatos, articulando teoría y práctica en clave antropológica.

 
 2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?

Contenido 1

Conociendo el tránsito:

Breve marco conceptual sobre climaterio y menopausia

Desmontaje de mitos y silencios culturales.

Metodología

Exposición informativa (para contextualizar el proceso biocultural).

Marco Teórico

Canales M., 2006, “Metodologías de la investigación social”, Lom ediciones, Santiago.

Rueda L.2003, “Análisis de Discurso, manual para las ciencias sociales”, Editorial OUC, Barcelona.

Contenido 2

El cuerpo como mapa etnográfico

Ejercicio de conciencia corporal (respiración, reconocimiento de zonas de cambio y memoria).

Presentación de la metodología del cuerpo como territorio en antropología.

Metodología

Dinámicas corporales guiadas (cuerpo como fuente de datos y reflexión). 

Marco Teórico

Cabnal L., 2010, “Feminismos Diversos, Feminismos Comunitarios”, Editorial ACSUR-Las Segovias, Madrid.

Le Breton D., 2002, “Antropología del Cuerpo y Modernidad”, Editorial Nueva Visión, Buenos Aires.

Zaragoza S. & Caretta M., 2020, “Cuerpo Territorio: Un método geográfico feminista para el estudio de la Corporeidad”, Recuperado. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/24694452.2020.1812370                         

Contenido 3

Imaginarios culturales y vejez femenina

Lectura crítica de relatos sociales y visuales sobre el climaterio.

Producción colectiva de un “mapa conceptual” de imaginarios: entre el declive y la transformación.

Metodología

Análisis crítico colectivo (relatos y representaciones culturales)

Marco Teórico

De Beauvoir S., 2013, “La Vejez”, Editorial Random House, Bogotá.

Canales M., 2006, Metodologías de la investigación social. Lom Ediciones, Santiago.

Geertz G., 1983, “Conocimiento Local” Editorial Páidos, Buenos Aires.

 Contenido 4

Reinventar el relato

Dinámica expresiva corporal/colectiva.

Construcción de narrativas simbólicas que resignifiquen el climaterio como proceso de agencia y potencia.

Metodología

Producción creativa de narrativas (herramienta metodológica para investigación antropológica y acción cultural).

Marco Teórico

Douglas M.2023, “Símbolos naturales”, Editorial Alianza, Madrid.

Levi-Moreno J., Psicodrama, Editorial Horme, Buenos Aires.

3.- ¿Quién dicta el taller?

 El taller es impartido por Pamela Hurtado, antropóloga social, terapeuta sistémica relacional y gestora cultural. Especialista en psicoantropología, constelaciones familiares y psicodrama, ha desarrollado proyectos de intervención social y salud comunitaria con perspectiva crítica del cuerpo y la vejez.

Mas información: https://kuyenkasa.wixsite.com/psicoantropologiaph

 
4.- ¿Por qué es importante el taller?

 Porque el climaterio y la menopausia han sido invisibilizados tanto en la medicina como en la antropología, reducidos a lo biológico o silenciados en lo cultural. Este taller ofrece un enfoque metodológico innovador, donde el cuerpo se convierte en herramienta de análisis, memoria y creación de relatos, abriendo nuevas perspectivas para investigar y resignificar procesos vitales en sociedades cada vez más envejecidas.
 

5.- ¿Quién organiza el taller?

Yenifer Pamela Hurtado Maturana - yenifer.hurtado@uacademia.cl 
 

1.-¿Cuál es el objetivo del taller?

 El taller “Memorias y Territorios Biogeoculturales” (generado dentro del contexto de las actividades de extensión del Proyecto Anillos ATE 230072 Pluriversos Climáticos) está diseñado para ser ejecutado en grupo(s) de personas pertenecientes a una comunidad y/o territorio y tiene como propósito generar una serie de reflexiones acerca de los vínculos entre las comunidades y los territorios, la naturaleza y la cultura, desde perspectivas temporales y espaciales.

 Cada grupo trabajará interviniendo sobre un material gráfico denominado Calendario Geocomunitario, el cual consiste en una serie de circunferencias concéntricas dispuestas alrededor de un mapa central que representa el territorio de la comunidad que trabajará en el taller. La circunferencia más cercana al centro (al mapa) representa al tiempo presente, la circunferencia  intermedia representa al tiempo pasado (Memorias) y la circunferencia externa, al tiempo futuro. Estas circunferencias a su vez, están rodeadas por una zona exterior, que representa al calendario climático y comunitario, en donde se disponen los meses y las estaciones del año: primavera, verano, otoño e invierno.

 2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?

·        Construcción y reconocimiento de un calendario climático y comunitario en base a hitos que ocurren en la naturaleza cada mes, así como a prácticas comunitarias, actividades u oficios relacionados a los comportamientos de la naturaleza por cada estación del año. 

·        Reconocimiento de presentes climáticos y ambientales: condiciones ambientales actuales, conflictos ambientales, organizaciones comunitarias y/o procesos que enfrentan tales conflictos.

·        Reconocimiento de las memorias climáticas: recopilación de recuerdos, de hitos históricos respecto a cómo era el clima y la naturaleza en el pasado, así como también, prácticas, actividades y oficios que se realizaban en el pasado y que actualmente no son tan comunes. Además, hitos importantes relacionados con la degradación ambiental.

·        Reconocimiento de futuros climáticos: proyecciones e imágenes del futuro en materia climática y ambiental del territorio (aspectos positivos y negativos en relación al futuro).

·         Plenaria de conclusiones.
 

3.- ¿Quién dicta el taller?

·         Rodrigo Inti Vega Jones, Participación Comunitaria en Salud, DISAM El Bosque

4.- ¿Por qué es importante el taller?

El taller trabaja sobre la noción de lo “biogeocultural”, concepto que hace referencia a los vínculos entre lo biológico, lo geográfico y lo cultural presente en nuestras vidas. La importancia del taller está situado en lo comunitario y radica en la posibilidad de poder reconocer, mediante un trabajo participativo, dialógico y reflexivo, la implicación e interrelación de los ámbitos biológico, geográfico y cultural, en relación a las experiencias, vivencias, biografías de las personas, así como también de la historia de las comunidades y territorios, para proveer de insumos de organización comunitaria para hacer frente a los efectos del cambio climático.

 
 5.- ¿Quién organiza el taller?

 Rodrigo Inti Vega Jones - rodrigo.vega@saludelbosque.cl 
 

1.- ¿Cuál es el objetivo del taller?

 El objetivo del taller es que cada participante aprendar a crear y desarrollar su propio cuaderno de campo, experimentando con técnicas mixtas (dibujo, acuarela, collage, escritura) para registrar y reflexionar sobre un tema elegido colectivamente o de forma individual

2.- ¿Cuáles son los principales contenidos del taller?

a.       Introducción al skecthbook etnográfico y sus usos en investigación antropológica

b.      Elaboración de un cuaderno propio de campo/creación

c.       Definición de un tema o eje personal/colectivo para el registro

d.      Experimentación con técnicas mixtas: dibujo, pintura en acuarela, collage, escritura libre y otros.

e.     Espacios de intercambio y reflexión sobre el proceso creativo como forma de observación y análisis etnográfico

3.- ¿Quién dicta el taller?

​​Carolina Fuentes Lizama, antropóloga y académica de la Universidad Arturo Prat

4.- ¿Por qué es importante el taller?

 Desarrollar este taller es importante porque ofrece un espacio para explorar metodologías creativas y sensoriales que enriquecen la práctica antropológica. El sketchbook etnográfico permite registrar la experiencia de campo de manera visual y reflexiva, integrando técnicas artísticas accesibles a todas y todos. Al elaborar un cuaderno propio, las y los participantes desarrollan una herramienta que potencia la observación situada, la creatividad y la narración etnográfica desde múltiples lenguajes.

El taller contará con 15 cupos disponibles e incluye los materiales para los/as participantes.

5.- ¿Quién organiza el taller?

Carolina Fuentes Lizama - cafuentes@unap.cl 
 

1.- ¿Quiénes participan del conversatorio?

Integrantes de la Red Chilena de Antropología de la Salud y de organizaciones con quienes han desarrollado o estás desarrollando experiencias de trabajo investigativo y aplicado:
Cristofer Caicheo (Escuela Rural de Quilquico) y Natalia Picaroni (UC Temuco), quienes colaboraron en el proyecto “Alimentación, salud y territorio”; Emilia Gutiérrez Lucum (Asociación Migrachas) y Alejandra Carreño (UDD), quienes trabajaron en “Barreras y facilitadores de acceso y uso de los servicios de atención primaria en adolescentes migrantes de la RM”; Ingrid Echeverría (Comunidad Indígena Lafken Mapu) y María Sol Anigstein (U. de Chile), quienes desarrollaron en conjunto el proyecto “Uso consuetudinario alimentario y medicinal de algas en Chiloé”; y Yafza Reyes Muñoz (GEALA/U. de Buenos Aires), quien aporta su experiencia de participación en el Servicio Jesuita a Migrantes en el marco del proyecto “Experiencias en el acceso a la salud de mujeres haitianas y dominicanas en Buenos Aires”.

2.- ¿Por qué es importante el conversatorio?

Este conversatorio tiene como objetivo construir diálogos a partir de experiencias concretas de trabajo con organizaciones e instituciones involucradas en la salud en las cuales participan o pueden participar antropólogxs. El espacio busca visibilizar los saberes y trayectorias que confluyen en estas experiencias, así como las tensiones, encrucijadas actuales y posibles caminos futuros. Pretendemos fomentar un intercambio de perspectivas, aprendizajes y desafíos en torno a la salud como aspecto esencial de la vida colectiva.
En este sentido, las colaboraciones y diálogos que provienen de experiencias ancladas en los territorios que sustentan el conversatorio ofrecen la posibilidad de interrogarnos sobre el potencial transformador de la antropología y su lugar, desde la práctica, en la construcción de alternativas de manera dialógica con las organizaciones e instituciones que condensan las dinámicas sociales y sus tensiones.
Cómo se gestiona la salud, quién la implementa, para quién y qué significa son interrogantes que convocan tanto a la antropología —especialmente médica o de la salud— como a las comunidades locales y a la sociedad civil, así como a diversas instituciones y organizaciones que forman parte de la vida social y pública. Al igual que la participación y articulación entre distintos actores que influyen en la forma en que la salud se entiende, se distribuye y se practica, la labor antropológica, dentro y fuera de la academia, permite profundizar en estas reflexiones.
Así la antropología es compañera de viaje de instituciones públicas, comunidades locales, agentes médicos y organizaciones de la sociedad civil, apuntando a construir relaciones colaborativas y de largo plazo con comunidades; fomentando metodologías participativas y co-creadas; apoyando la implementación y el diseño de políticas; contribuyendo a la formación de futuros terapeutas; acompañando equipos de salud; y participando en espacios de investigación, incidencia y diálogo intersectorial.
El conversatorio propone un diálogo entre funcionarixs de escuela rurales, representantes de comunidades indígenas, asociaciones de la sociedad civil involucradas en proyectos de bienestar y salud y antropólogxs que colaboran con estas instituciones y organizaciones. Buscamos dialogar en conjunto sobre experiencias comunes desde diferentes territorios y miradas, para identificar rutas de solución a problemas globales, que se configuran en lo local con sus propias especificidades. El conversatorio busca abordar también los temas concretos que orientan el quehacer en el ámbito de la salud, considerando la complejidad actual de las comunidades, la necesidad de colaboración temprana, los dilemas ético-políticos en la relación entre diferentes actores y la devolución efectiva de resultados de las investigaciones. En línea con las orientaciones de la Red Chilena de Antropología de la Salud, la propuesta enfatiza la participación comunitaria y la articulación con actores sociales para enfrentar la precariedad estructural; la producción de materiales accesibles y útiles; y el desarrollo de metodologías participativas sensibles en contextos de vulnerabilidad y violencia.

3.- ¿Quién organiza el conversatorio?

Natalia Picaroni - npicaroni@uct.cl 

Giuseppe Troccoli -gtroccoli@uct.cl 

Ana María Alarcón - ana.alarcon@ufrontera.cl 

1.- ¿Quiénes participan del conversatorio?

 El conversatorio se iniciará con una presentación de Paola Jirón, Presidenta del Consejo Nacional de Desarrollo Territorial (CNDT), quien expondrá los principales aprendizajes del trabajo desarrollado por el Consejo en la actualización de la Política Nacional de Desarrollo Urbano (PNDU) y en la propuesta de Pertinencia Territorial en Políticas Públicas que Intervienen la Ruralidad (2025).

 Ambos procesos reflejan un esfuerzo conjunto por repensar la planificación territorial desde una perspectiva cultural, social e identitaria, integrando la mirada antropológica en la formulación de políticas públicas. La presidenta destacará el carácter inédito y participativo de este trabajo, así como la colaboración del Colegio de Antropólogas y Antropólogos de Chile A.G., que forma parte del CNDT.

Luego de su presentación, se abrirá un panel de conversación interdisciplinario compuesto por:

●       Natalia Kaniguan, Presidenta del Colegio de Antropólogas y Antropólogos de Chile A.G.

●       Eric Iturriaga, Seremi de las Culturas, las Artes y el Patrimonio de La Araucanía, o Patricio Escobar, Seremi MINVU de La Araucanía

●       Fernando Peña, Profesor Titular de la Universidad Católica de Temuco y Director del Laboratorio de Planificación Territorial (LPT)

●       Representante de la Municipalidad de Victoria o Traiguén, con experiencia en planificación local y gestión patrimonial.

2.- ¿Por qué es importante el conversatorio?

Este conversatorio busca visibilizar y analizar una experiencia inédita de colaboración entre la antropología y la formulación de políticas públicas, impulsada por el Consejo Nacional de Desarrollo Territorial (CNDT) con la participación activa del Colegio de Antropólogas y Antropólogos de Chile.

La incorporación del Colegio al CNDT marcó un punto de inflexión en la manera de entender la planificación territorial, aportando una mirada antropológica que sitúa a las personas, sus modos de vida y sus prácticas culturales en el centro de las políticas públicas. Esta colaboración ha permitido integrar una perspectiva profundamente contextual y humana en procesos institucionales de gran escala, como la actualización de la Política Nacional de Desarrollo Urbano (PNDU) y la definición del enfoque de pertinencia territorial.

Ambos procesos se entrelazan en un mismo horizonte conceptual: redefinir el desarrollo territorial desde la diversidad cultural y el sentido de pertenencia, avanzando hacia políticas que reconozcan las identidades locales como parte constitutiva de los territorios. La antropología, desde su conocimiento situado y sus metodologías participativas, ha contribuido a ampliar la comprensión del territorio, no como un soporte físico o una división administrativa, sino como una trama viva de relaciones sociales, históricas y simbólicas.

En la actualización de la PNDU, el ámbito “Identidades, Culturas y Patrimonios” representa un cambio conceptual profundo. Propone dejar atrás la mirada monumentalista del patrimonio para reconocerlo como una práctica cotidiana, relacional y colectiva, expresada en los saberes, los oficios, la memoria y las formas de habitar. Este enfoque integra el patrimonio inmaterial dentro de la planificación urbana, vinculando directamente la gestión del espacio con la vida cultural de las comunidades.

Por su parte, la propuesta de Pertinencia Territorial en Políticas Públicas que Intervienen la Ruralidad (2025) —elaborada por el CNDT en conjunto con ODEPA— ofrece un marco operativo para ajustar las políticas del Estado a las particularidades culturales, sociales y ambientales de cada territorio, superando visiones homogéneas y centralistas. Su propósito es consolidar una planificación sensible a la identidad y al contexto, promoviendo el reconocimiento de la diversidad y la equidad territorial como principios estructurales del desarrollo.

Esta experiencia compartida entre el CNDT y el Colegio de Antropólogas y Antropólogos evidencia el potencial transformador de la antropología en la acción pública. Al integrar el conocimiento antropológico en la planificación, se generan políticas más legítimas, participativas y coherentes con las realidades locales.

El conversatorio busca abrir un espacio de reflexión colectiva sobre cómo estas experiencias están renovando la mirada sobre la planificación y la política pública, reconociendo que la relación entre personas, cultura y territorio es clave para construir ciudades y comunidades más justas, diversas y sostenibles. En definitiva, se trata de reinstalar la dimensión humana y simbólica en el centro de la planificación territorial, reconociendo que el desarrollo solo cobra sentido cuando incorpora las voces, memorias y pertenencias que habitan en los lugares.
 

3.- ¿Quién organiza el conversatorio?

Omar Rebolledo G. - omar.rebolledo@cndt.gob.cl

Paola Jirón - paola.jiron@cndt.gob.cl       
 

1.- ¿Quiénes participan del conversatorio?

Organizadores
Juan M. Saldívar, Dr. en Antropología, Director del Instituto de Estudios Culturales y Territoriales-UNAP
Jahaira Troncoso, estudiante de la carrera de Educación Parvularia Intercultural-UNAP
Paulina Molina, estudiante de la carrera de Educación Parvularia Intercultural-UNAP
Makarena Leyton, estudiante de la carrera de Educación Parvularia Intercultural-UNAP

Invitados
Cristian Luis Peralta Celiz, Sociólogo, SEREMI de Ciencia Araucanía.
Rodrigo Márquez Reyes, Dr. en Geografía, Director de Postgrado (Vicerrectoría de Investigación y Postgrado) e investigador del Departamento de Ciencias Sociales-ULAGOS
Claudia Baltierra, Dra © Jefa de Carrera en Educación Parvularia Intercultural-UNAP
Juan Pablo López, Magíster Kinesiología, Director de la Sede Victoria-UNAP
Equipo Directivo del Centro Educativo Héroes de Iquique
Presidente de la Junta de Vecinos del sector Bajo Traiguén, Victoria

2.- ¿Por qué es importante el conversatorio?
Los estudios de futuros son un campo de conocimiento interdisciplinario que integra tres ámbitos de estudio: futurología, previsión y prospectiva (Antoine 2008; Masini 1993; Berger 1964). La preocupación sobre el futuro ha sido cuestionada a lo largo del tiempo, sobre todo por manifestarse como escenario de proyección imaginada (inalcanzable, inestable, desdibujada). La corriente prospectivista en Godet (1995) insiste en conocer el pasado como suceso de acción, el presente como plataforma direccional y el futuro como proyección. Es justamente Bertrand de Jouvenel (1964), quien sugiere pensar el futuro como posibilidad, futuros posibles o futuribles. La propuesta es reflexionar sobre el tiempo presente con relación a la proyección futura, como anticipación para la acción de hechos concretos. La reflexión sobre las fenomenologías del tiempo que hace Gaston Berger (1964), se apegaban a ese pensamiento proponiendo la prospectiva como aquello que se ve a lo lejos o, ver a lo lejos. Esta noción del tiempo imaginado permite localizas el futuro a partir de lo impredecible, es decir, que se reconstruye de acuerdo a la acción, lo que Maurice Blondel reconoce como futuro no previsto. En consecuencia, los estudios clásicos sobre futuros se originaron a partir de la década de los 40`s en Estados Unidos y Japón, provocados por las incertidumbres político económicas de la Segunda Guerra Mundial.

Se consideran tres corrientes principales: japonesa, estadounidense y europea (Masini 1993; Godet 2000). Fueron diversas propuestas que aparecieron en el mapa intelectual, destacando como pioneras las perspectivas sobre previsión (tecnológicas, sociológicas y globales) y prospectiva (Berger 1964; Dalkey & Helmer 1963; De Jouvenel 2004). Los estudios de prospectiva tomaron mayor fuerza en la década de los 70´s, considerados como una estrategia que buscaba subsanar las visiones deterministas de la futurología y la previsión, avanzando en la discusión de prospectiva clásica a la de prospectiva de segunda generación (Medina y Ortegón 2006). El despegue se reflejó a partir de los planteamientos de Pierre Gonod (1990) y Rolando García (2008), quienes afirmaban la necesidad de recurrir a un carácter sistémico a través de sistemas complejos, un cambio decisivo en el análisis de la realidad que implicaba la integración de tres etapas básicas para su eventual ejecución: 1) descripción del sistema, 2) simulaciones de comportamientos y 3) construcción de escenarios alternativos. Las articulaciones anteriores se ven reflejadas en los diferentes tipos de información que establecen interrelaciones dinámicas entre pasado, presente y futuro (Masini 1993; Gonod 1990). La elaboración de escenarios de futuros recrea representaciones simplificadas de la realidad donde las dimensiones de los componentes en transformación permiten la comprensión de fenómenos alternativos (Beinstein 2016). En la década de los 90`s, aparecen dos propuestas: prospectiva estratégica (Godet 2002), que sitúa en el mapa metodológico el cálculo matemático como principal herramienta y, previsión humana o social (Godet 2005; Masini 1993), que destaca el enfoque cualitativo. Estos avances se deben también a la integración de campos de estudio, como la microprospectiva, la cual tiene como característica facilitar la toma de decisiones para la planificación de “pequeños conjuntos humanos, su trama interna, sus vinculaciones externas globales […] económica, técnica, simbólica […] su percepción del presente, su visión del futuro” (Beinstein 2016:29). Los estudios de futuros desde la prospectiva de segunda generación, han sido integrados a las ciencias sociales como uno de los mayores retos científicos en las últimas décadas. Eleonora Masini, fundadora del enfoque de prospectiva, sugiere pensar en la utilidad de los estudios de futuros, “por necesidad interdisciplinarios […] participativos [y] dinámicos pues hay que actualizarlos constantemente en función de los cambios sociales” (373:1993).

Los Estudios de Futuros, por naturaleza interdisciplinarios, nos ayudan a pensar en el tiempo de las cosas, lo que Gastón Berger denominaba como una fenomenología del devenir. Sobre esto, pensamos que abordar los futuros de la Educación Parvularia Intercultural es relevante para reflexionar sobre los espirales de desigualdades que se encuentran en los centros educativos asociados a una serie aspectos, como la formación profesional o el des-conocimiento científico sobre el enfoque de interculturalidad. En este conversatorio retomamos cuatro escenarios de análisis: 1) Interculturalidad, 2) Comunidades subalternas, 3) Interseccionalidad y 4) Prácticas Pedagógicas Interculturales e Inclusivas. La proyección de estos cuatro escenarios será potencialmente eficiente si logramos reunir un tipo de información basado en experiencias de: A) Párvulos, B) Equipo Directivo, C) Decidores Públicos y C) Sociedad Civil. La intención de reunir a estos agentes es, en un primer plano investigativo, recolectar datos cualitativos y, en un segundo momento de análisis, proyectar las biografías de los sujetos para comprender las formas en las que se configuran los futuros, es decir, cómo los imaginamos en conjunto. En un informe de la comisión Internacional sobre Los Futuros de la Educación, la UNESCO propone pensar que “anticipar el futuro es algo que hacemos constantemente como seres humanos. Las ideas sobre el futuro desempeñan un papel importante en el pensamiento, la política y la práctica educativa. Dan forma a todo, desde la toma de decisiones diarias de los estudiantes y sus familias hasta las grandes reformas educativas que se gestan en los ministerios de educación” (2022:7-8).

Uno de los cuestionamientos iniciales, motivantes y gatillantes para el diseño de esta investigación es: ¿qué futuros son deseables en la EPI y para quiénes? ¿cuáles son los escenarios posibles de imaginar entorno a la EPI? Habría que tener en claro que las decisiones que tomemos en el presente determinaran nuestros futuros comunes, los cuales se centran en la búsqueda de un futuro mas inclusivo, creaando capacidades y competencias en la educación parvularia intercultural, que nos ayuda a avanzar hacia resultados deseables, confiables. Recordemos que la educación es uno de los pilares de la agenda 2030 para el desarrollo sostenible que busca educación de calidad asociada con la diversidad, el género, la étnia, la lengua y la cultura, sobre todo porque “toda exploración de futuros posibles y alternativos plantea cuestiones profundas de ética, equidad y justicia” (UNESCO, 2022: 56). De esta manera, cuando nos referimos a futuros posibles, hacemos referencia a ver a lo lejos, lo deseable, lo potencialmente alternativo, con base en la imaginación cualitativa de la realidad que no exactamente se basa en la simulación de escenarios, sino en la proyección de experiencias desde una fenomenología del devenir que reúne las biografías de los sujetos y sus formas de vida (de ser y de estar) para re-imaginar y re-ensamblar juntos los futuros desde el presente, en búsqueda de mejores condiciones de vida que se aleje de los espirales de desigualdades, racismos sistémicos, violencias, estados nerviosos, grotescos, fragilidades humanas, caos, crisis, desafíos e incertidumbres en el marco de la Educación Parvularia Intercultural.

Finalmente, los objetivos del conversatorio se basan en una reflexión colectiva sobre los futuros imaginados de la Educación Parvularia Intercultural en Centros Educativos de Victoria entre 2025-2030, a objeto de diseñar, desde el presente, estrategias creativas con énfasis en los conocimientos comunes, las comunidades colaborativas, la profesionalización y la promoción de Prácticas Pedagógicas Inclusivas. Específicamente, identificar fenomenológicamente las experiencias de los párvulos, la comunidad educativa, la sociedad civil y los decidores públicos en materia de interculturalidad, a objeto de conocer los conocimientos comunes que establecen como prácticas pedagógicas en Centros Educativos de Victoria; analizar las prácticas, las políticas y los discursos actuales en Educación Parvularia Intercultural, a objeto de comprender las experiencias de las comunidades colaborativas sobre la inclusión de la diversidad de comunidades subalternas (afrodescendientes, pueblos originarios, emigrantes) en Centros Educativos de Victoria; diseñar estrategias creativas posibles en Educación Intercultural, fundamentadas desde una perspectiva interseccional, para la toma de decisiones en la creación de políticas públicas que contribuyan, en el futuro, en la visibilización de las diversidades y la promoción de Prácticas Pedagógicas Inclusivas en Centros Educativos de Victoria y promocionar la profesionalización de la Educación Parvularia Intercultural a través de Prácticas Pedagógicas Interculturales e Inclusivas basadas en la enseñanza colaborativa, pedagogías cooperativas, conocimientos comunes e interrelacionamientos humanos-mas-que-humanos que posibiliten acortar los espirales de incertidumbres en Centros Educativos de Victoria.

3.- ¿Quién organiza el conversatorio?

Juan M. Saldívar -jusaldivar@unap.cl 

Makarena Paz Leyton Oyarce

Paulina Molina Contreras - Paulinamolina1206@gmail.com 

Jahaira Denisse Troncoso Gallegos - jahairatroncoso@gmail.com 

1.- ¿Quiénes participan del conversatorio?

 Para este conversatorio se estima que participen comunidades mapuche de la Provincia de Malleco, pero sin que esto signifique una limitante para comunidades de otros territorios, organizaciones sociales, y los participantes del Congreso.

2.- ¿Por qué es importante el conversatorio?

La coyuntura actual en el contexto de las relaciones interétnicas e interculturales entre la sociedad chilena y la sociedad mapuche está marcada por los procesos etnoburocráticos del Estado chileno para la consulta al pueblo mapuche en relación con lo diagnosticado por la Comisión Presidencial para La Paz y el Entendimiento. Desde el poder ejecutivo se ha convocado, por medio del Ministerio de Desarrollo Social un proceso de consulta, el que se ha ido desarrollando en distintos territorios, bajo distintas circunstancias, y con el desarrollo en paralelo de otras dinámicas propias de la institucionalidad estatal, de los actores sociales chilenos y de las organizaciones propias del pueblo mapuche. En este sentido, se propone como objetivo para el conversatorio:Debatir desde la interculturalidad y la interdisciplina, sobre los procedimientos desarrollados para la ejecución de la “Consulta Previa por un Nuevo Sistema de Tierras Mapuche”. Se espera que, como resultado del conversatorio, se pueda construir un pronunciamiento colectivo en el cual converjan las comunidades, autoridades y demás actores del pueblo mapuche, la comunidad antropológica, organizaciones, entre otros.

Sin bien los procesos de consulta tienen definiciones legales e institucionales tanto a nivel nacional como el internacional, se parte de la concepción de que estas definiciones no funcionan como cuerpos cerrados, sino que están sujetas a las interpretaciones que hacen los actores institucionales, las agencias sociales y en general las personas. Por lo tanto, con este conversatorio se busca visibilizar la importancia de la reflexión sobre funciones, contenidos y formas de estas prácticas institucionales con respecto a un conflicto social que históricamente que ha minado la posibilidad de relaciones interculturales realmente horizontales entre la sociedad mapuche y la sociedad nacional-chilena.

La consulta se realiza en paralelo con otras dinámicas históricas, contemporáneas y emergentes: políticas sociales, políticas de seguridad, represión, movilización y agencia, procesos electorales, dinámicas económicas. La consulta en sí no debe tomarse como proceso asilado, sino que está en articulación con un conjunto de fenómenos propios de los actores sociales que se enuncian a través de la misma. La militarización del territorio, la desaparición forzada de la lamngen Julia Chunil, judicialización y criminalización de mapuches; pero también la organización de este pueblo, sus instancias de decisiones de acuerdo con la cosmovisión mapuche, la lucha permanente por la revitalización cultural y el resguardo de lo territorial, son procesos que se dan a la par de la consulta, no se detienen; los mismos, tienen su correlato en la manera como se interpreta este procedimiento institucional. No se puede comprender la consulta como un aspecto estanco, apartado del resto de la realidad.

Por ello, la importancia de este conversatorio radica en la posibilidad de que en el XII Congreso Chileno de Antropología, se genere una instancia de trabajo sobre un proceso contingente, que está en pleno desarrollo y sobre el cual es necesario que la antropología, con todas sus diferencias internas, en debate con otros actores, pueda emitir un mensaje oportuno sobre las implicaciones de esta consulta. Es por ello que el Núcleo de Investigación en Estudios Interculturales de la Universidad Arturo Prat propone esta actividad como una forma de contribuir con los debates relevantes para las comunidades.

 
3.- ¿Quién organiza el conversatorio?

El conversatorio está organizado por el Núcleo de Estudios Interculturales de la Universidad Arturo Prat, conformado por:

Carolina Fuentes Lizama (Académica, UNAP) - cafuentes@unap.cl 

César Pérez Hidalgo (Unidad de Apoyo al Aprendizaje Estudiantil (UNAP) - cesaperez@unap.cl 

Jerry Chacón Chacón (Doctorante en Estudios Culturales, UNAP) - jechacon@estudiantesunap.cl 
 

1.- ¿Quiénes participan del conversatorio?

Kalil Abu Qalbein, Antropólogo Social, Presidente de la Juventud Arabe de Valdivia.

Antonia Lois Sabat, Antropóloga Social, Activista por Palestina.

Lorena Mussa Valenzuela, Antropóloga social, Ex Presidenta Union General de Estudiantes Palestinos.

 
2.- ¿Por qué es importante el conversatorio?

En los últimos años, el mundo entero ha sido testigo del proceso sistemático de exterminio y deshumanización contra el pueblo palestino. En Chile, país que alberga la mayor comunidad palestina fuera de Medio Oriente, gran parte de la sociedad civil se pregunta consternada: “¿Qué hacer por Palestina?”.

 Como profesionales de la antropología, activistas y descendientes palestinos, quienes organizamos esta mesa ciudadana proponemos abrir un espacio de diálogo y reflexión acerca de la cuestión palestina, también catalogada como la última de las colonizaciones, la piedra angular del paradigma civilizatorio y el símbolo de la resistencia.

 El conversatorio busca, además, dar a conocer los lineamientos del movimiento de Boicot, Desinversión y Sanción (BDS), entendido como una herramienta de acción no-violenta cuya aplicación es tanto universal como individual. Asimismo, se pretende socializar experiencias acabadas y en desarrollo del BDS en el mundo y en Chile, con el fin de fortalecer las redes de solidaridad y explorar formas concretas de apoyo a la causa palestina desde nuestra realidad local.
 

3.- ¿Quién organiza el conversatorio?

Kalil Abu-Qalbein Koda - kalilabuqalbeinkoda@gmail.com 

Lorena Andrea Mussa Valenzuela - mussalorena@gmail.com 

Antonia Lois Sabat- antonia.lsabat@gmail.com 
 

Revista Cultura y Religión es una revista científica de la Universidad Arturo Prat, cuya pertinencia académica se adscribe al Instituto de Estudios Culturales y Territoriales, indexada internacionalmente, arbitrada y de acceso abierto, cuyo objetivo es fomentar la producción y circulación de conocimiento interdisciplinario sobre las culturas religiosas contemporáneas en sus más numerosas expresiones y diversas procedencias geográficas.

Son bienvenidos trabajos que estudian la religión, lo sagrado, creencias y espiritualidades en relación con contextos políticos y análisis ideológicos, aspectos identitarios, genérico-sexuales, determinantes étnicas, ecológicas, económicas, vínculos con relaciones internacionales, integración y migración, apuntando a dinámicas de diálogo, tolerancia, reflexión, respeto y diversidad, con perspectiva laica y científica.

La revista recibe textos inéditos, los que serán valorados por el Comité Editorial y por un proceso de evaluación externa de pares ciegos (peer review). El Comité Editorial es garante de que los artículos que se publican cumplen con las buenas prácticas académicas y se ajusten a los valores éticos que sustenta Cultura y Religión, que son rigurosidad científica, originalidad, laicidad y respeto por la pluralidad.

Editor:

Luis Orellana Urtubia 

Es una revista Scopus Q-1, dedicada a temas transfronterizos desde una perspectiva interdisciplinaria.

Editor:

Haroldo Dilla Alfonso - hdilla@unap.cl 

Mesa de presentación de las revistas científicas del área de ciencias sociales de la Universidad Arturo Prat: Revista de Estudios Culturales (REC), Revista Cultura y Religión (CYR), Revista Si Somos americanos (SSA) para difusión de sus líneas temáticas, directrices, indexaciones u otros con el fin de promover el interés y la participación de la comunidad del congreso para publicaciones y volúmenes monográficos, autorías, referatos, citaciones u otros.  

Editorial:

Universidad Arturo Prat - vrii@unap.cl 

La Revista de Antropología Visual (RAV) —anteriormente Revista Chilena de Antropología Visual— es una publicación científica en formato electrónico, de periodicidad anual y con modalidad de publicación continua. Es editada por el Centro de Investigaciones Diego Barros Arana de la Biblioteca Nacional, dependiente del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio.

El principal objetivo de la revista es difundir artículos e investigaciones vinculados con la antropología visual y, en un sentido amplio, con los estudios visuales, tanto de Chile como del resto de América Latina. Los trabajos presentados deben ser originales e inéditos, y abordar temáticas relacionadas con la imagen fija o en movimiento, desarrollando perspectivas teóricas y/o metodológicas sobre la relación entre imagen y cultura.

De especial interés resultan aquellos artículos que se ocupen del patrimonio visual —ya sea a través de colecciones fotográficas y cinematográficas, o de imágenes presentes en textos de carácter patrimonial—, privilegiando contribuciones que aporten una reflexión crítica y analítica sobre la relevancia de las imágenes en la cultura.

Editor:

Gastón Carreño - gaston.carreno@bibliotecanacional.gob.cl  

Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales es una revista arbitrada de carácter internacional fundada en el año 2008. Es una publicación que incentiva la discusión intelectual y académica de los fenómenos políticos, considerando temas ligados a la ciencia política, la sociología, la filosofía y los estudios culturales. Pléyade se dirige a un público científico internacional y recibe colaboraciones bajo la modalidad de artículo, reseña, entrevista e intervenciones, escritas en castellano, inglés o portugués. La revista está indexada en SciELO, ERIH PLUS, LATINDEX y otros indices. Es publicada dos veces por año (julio-enero) en versión electrónica con acceso abierto y gratuito. La revista es patrocinada por el Instituto Internacional de Filosofía y Estudios Sociales (IIPSS).

En el marco de la realización del XII Congreso Chileno de Antropología en la ciudad de Victoria,  presentaremos el proyecto editorial de nuestra con sus dos últimas publicaciones: (no. 35) Cambio social y diversidad: los desafios de una nueva convivencia, y (no. 36) Retóricas de la incorporación: alimentación, dietética y canibalismo en filosofía y teorías sociales.

Editor: 

Damián Gálvez - damian.galvez@uc.cl 

El libro es una compilación de la obra del dirigente, escritor y profesor normalista mapuche, Martín Alonqueo Piutrín (1912-1982) realizada por Paula Alonqueo Boudon, nieta. El texto presenta una biografía sobre los hitos más significativos de la vida de don Martín Alonqueo. A continuación, se presentan temáticas culturales, espirituales y políticas que reflejan el pensamiento del profesor Alonqueo, y que forman parte de su Memoria de Profesor Normalista y de dos libros de su autoría, Instituciones Religiosas del Pueblo Mapuche , y “Mapuche, ayer y hoy”.  Además, se incluye  un largo documento inédito bilingüe mapudugun-castellano llamado “Ül Temuko/Canto a Temuco” escrito el año 1982 a propósito del centenario de la fundación de Temuco, en el que recuerda los detalles del levantamiento mapuche de 1881. Además, e incluye un apartado con fotografías a todo color del archivo de don Martín Alonqueo Piutrín, y  un código QR que permite acceder a 15 audios con canciones y relatos en la voz de don Martín. Esta compilación pone en primera persona el pensamiento de uno de los escritores mapuche más influyentes del siglo XX.

Autora:

Paula Alonqueo Boudon - paula.alonqueo@ufrontera.cl 

“Testigas del Bordemar: Memorias de Mujeres Mayores Rurales del Seno del Reloncaví”, fue un proyecto desarrollado en la comuna de Puerto Montt, Región de Los Lagos. Se buscó visibilizar la memoria sociohistórica y contemporánea de las 11 localidades que comprenden el primer tramo de la Carretera Austral, a través de las voces y relatos de mujeres mayores rurales que habitan en estos territorios. Pelluco, Coihuin, Chamiza, Piedra Azul, Pichiquillaipe, Quillaipe, Metri, Lenca, Chaica, Caleta Gutiérrez y Caleta La Arena, son los sectores en los que se realizó la investigación entre los años 2021 y 2022. La historia del territorio costero del Reloncaví ha sido contada mayoritariamente por voces de hombres adultos: colonos, alerceros, agricultores, ganaderos o pescadores, omitiendo muchas veces el papel que han tenido las mujeres en la construcción de las identidades locales. Por medio de relatos etnográficos y un registro fotográfico documental, este libro es una vuelta de tuerca y apuesta por la feminización envejecida y rural de las memorias e identidades locales bordemarinas.

Adentrarse en este libro es escuchar, observar y sentir las vidas femeninas, añosas y colectivas del Bordemar.

Autoras:

Ignacia Navarrete Luco - ignav.lu@gmail.com 

Beatriz Rodriguez Gutierrez - rodriguezgutierrezb@gmail.com 

Comentaristas: 

Paulina Osorio Parraguez - posorio@uchile.cl 

Isabel Paz Yáñez Mena - isabel.yanez@ulagos.cl 

Las mujeres yagan son reconocidas por la historia oral, así como por las crónicas y etnografías, por ser quienes lideraban la navegación, el nado y la pesca dentro de su pueblo. Actualmente tienen casi nula participación en estas actividades. A partir de la revisión de fuentes históricas y un trabajo de campo etnográfico en Isla Navarino, este libro hace un recorrido por las prácticas de mar de las mujeres yagan, problematizando los procesos coloniales que incidieron en la pérdida de sus protagonismos en las aguas. Entre ellos, se aborda su paso por las estaciones misionales durante el siglo XIX, en las que misioneros desplegaron todo un plan civilizatorio para transformar a estas navegantes. Aún pese a estos esfuerzos, las mujeres yagan continuaron siendo capitanas de sus embarcaciones hasta entrado el siglo XX, cuando definitivamente quedan “abajo del bote”. Ello, debido a distintos procesos que se desprendieron de la tardía llegada de los estados a la región, como lo fueron: la sedentarización, la pérdida de sus territorios ancestrales, los cambios en las actividades productivas y las restricciones estatales a la navegación. Por último, se exponen los diversos liderazgos actuales de las mujeres yagan en distintos ámbitos políticos y culturales.

Autora:

Macarena Beatriz Libuy Hidalgo - macarena.libuy@uach.cl 

Comentarista:

Debbie Guerra Maldonado - dguerra@uach.cl 

Se busca integrar y dar visibilidad a la diversidad cultural, especialmente de los pueblos indígenas y afrodescendientes, a través de políticas públicas que promuevan la inclusión, la justicia social y el respeto a los derechos humanos. Estas políticas enfrentan desafíos relacionados con el racismo, las desigualdades estructurales y la necesidad de superar un enfoque monocultural. Los objetivos incluyen la modificación de los sistemas educativos, el reconocimiento de conocimientos y lenguas originarias, y el fomento de la participación social en la construcción de políticas educativas más equitativas y flexibles. Aquí se logró mancomunar 9 países de los territorios de América Latina y Abya Yala (Bolivia, Chile, Argentina, Guatemala, México, Ecuador, Perú, Colombia y Uruguay). Se trata de 9 casos en diversos formatos: poesía, ensayos, reflexiones, experiencias, resultados de investigaciones empíricas y artículos científicos críticos, sobre la realidad actual de la temática que nos convoca. Los pueblos ancestrales con sus tradiciones milenarias, nos han enseñado el valor de la vida, la naturaleza, los árboles, las plantas, los animales y también, del ser humano en ese entorno maravilloso al que llamamos planeta tierra, que tenemos en decadencia los últimos tiempos desde el punto de vista del ultraje, el consumo y el uso indiscriminado de los recursos naturales.

Autor:

Victor Adrián Díaz Esteves 

victor.diaz@uc.cl 

Comentarista: 

Laura Luna Figueroa - lluna@uc.cl 

La estructura de este libro inventario se divide en dos partes. La primera parte la he titulado EVIDENCIAS, esto es, el objeto que opera como mónada en los términos de Walter Benjamin, unidad simple y elemental que contiene  y testifica la imagen de un pasado y una historia que él encarna. Etnografías y crónicas breves abordan estos objetos de la memoria histórica y política en espacios urbanos de Latinoamérica. Objetos perdidos y reencontrados que permiten releer y traducir la historia encarnada en ellos. Como el anteojo del presidente Allende oculto entre los escombros humeantes del Palacio de la Moneda que no solo posee una larga biografía,  también opera hoy – en una vitrina del Museo de Historia Nacional - como objeto de conmemoración y resguardo de una utopía perdida. O las latas de atún y la cuchara de palo abandonadas en la ex Plaza Dignidad de Santiago, objetos que se pierden, se cobijan y se encuentran en las calles, edificios y subsuelos de la ciudad para continuar porfiadamente siendo parte de la historia urbana de la subalternidad. De estos relatos del recuerdo doloroso surgen preguntas como: ¿Qué sucede cuando ese objeto que creíamos perdido de pronto aparece y nos sorprende en su reaparición, testificando y colmando nuestra memoria? O, ¿qué ocurre cuando el objeto recordado se nos aparece travestido, transmutado en otro objeto, que en nada se asemeja a lo que esperábamos encontrar? ¿Qué de historia, de memoria y de vida cotidiana subsiste en los objetos que aparecen y reaparecen en un nuevo escenario de vida? La segunda parte del libro inventario la he denominado, VESTIGIOS. En este acápite, hablaremos nuevamente de los objetos como mónadas, pero esta vez para describir el momento en que el pensamiento se detiene en un objeto precioso como una constelación histórica, biográfica y amorosa, abriendo quizás la posibilidad que desde allí se produzcan transformaciones sociales y existenciales. Así como ocurrió con la preciosa exposición del coloniaje en 1775 que buscaba refundar un tiempo republicano para dejar atrás ese tiempo de ocio y “siesta a calzón quitado” en los términos del intendente Vicuña Mackenna. O los ajados carnet que pobladores de Villa La Reina guardan celosamente para testificar su épica en tiempos donde la promoción popular parecía una promesa de vida revolucionaria. O los escasos objetos que los migrantes portan consigo para no perder sus raíces y arraigos en el largo viaje a tierras desconocidas, y que no solo testifican y significan el desarraigo, al ser mostrados en museos y fotografías (Weiwei, 2016), sino que construyen empatías solidarias con los espectadores que se conmueven con el drama migratorio.

Autora:

Francisca Márquez - fmarquezb@gmail.com

Presentan:

Walter Imilan

Andrea Roca

Kom wüñopetun: memoria y territorio en la Comunidad Contreras es un libro comunitario con autoría de 21 vecinos e integrantes de la Comunidad mapuche Contreras, ubicada a menos de 20 km de la ciudad de Victoria. El trabajo de investigación y edición realizado por Antu Quintulen y Piergiorgio Di Giminiani, contemplo’ la realización de entrevistas e historias de vida con el fin de narrar la historia antigua y reciente de la comunidad, en particular el proceso de recuperación territorial que tuvo lugar desde los principios del año 2000. La presentación de este libro contera’ además con la intervencion del werken de la Comunidad, Jose’ Contreras. La presentación además abordara’ una reflexión sobre aspectos metodológicos y políticos de la colaboración etnográfica y el sentido publico de nuestra disciplina, por lo cual esta propuesta puede categorizarse también como “Conversatorio ciudadano”, categoría de presentación presentada en la segunda circular del congreso.

Autor:

Piergiorgio Di Giminiani - pdigiminia@uc.cl 

Comentaristas: 

Antu Quintulen - aquintug@uc.cl 

Jose Contreras - inarrumen@gmail.com 

Este libro nace de la organización y compromiso de estudiantes feministas de FACSO que participaron de la toma del mayo del 2018. Escrito en un momento histórico particular para el movimiento feminista ―la pandemia del COVID-19, el proceso constitucional y la elección del presidente Boric―.  Así este “busca ser un ejercicio de memoria con el propósito de cimentar nuevos horizontes”.

 Reseña Lelya Troncoso Pérez

Este libro recopila un archivo de testimonios que nos permiten acercarnos a las memorias vivas de un hito aún reciente en la Universidad de Chile y el país. Relatos que visibilizan la diversidad de experiencias que tuvieron lugar a partir de las emblemáticas movilizaciones feministas universitarias del 2018 que remecieron a las diferentes facultades y estamentos de la Universidad. El libro logra captar a partir de diversos formatos, tanto narrativos como poéticos, las dimensiones políticas y afectivas de estas vivencias y recuerdos cuyo impacto no hemos dimensionado aún del todo. Experiencias que dejaron huellas, que no dejaron a nadie indiferente, y que desde su vivencia tanto intima como colectiva han transformado nuestras vidas, nuestras relaciones y nos interpelan a construir otro tipo de comunidades educativas más comprometidas con la erradicación de desigualdades e injusticias sociales.

Autores:

Antonia Duque Jara

Catalina Figueroa Ogalde

Colomba Sánchez Pérez - colomba.sanchez@ug.uchile.cl 

Luciana Polanco Pino - luciana.marpp@gmail.com 

Luz Rogers Muñoz

Javiera Undurraga Flotts

Comentaristas: 

Luciana Polanco Pino  - luciana.marpp@gmail.com 

Colomba Sánchez Pérez - colomba.sanchez@ug.uchile.cl 

Proponemos la realización de un lanzamiento de la recientemente publicada Colección de Antropologías Contemporáneas, que es un esfuerzo conjunto de la Escuela de Antropología UC y Ediciones UC. La colección pretende ser un espacio de difusión de la producción monográfica en Chile y Latinoamérica, y se encuentra abierta a recibir propuestas de publicación. En una etapa inicial, está compuesta por los siguientes volumenes:

-          Pérdida y asombro en el fin del mundo, de Laura Ogden

-          El viaje y la trama: migración, desarrollo y poder en una comunidad indígena de Guatemala, de Andrea Freddi

-          Memorias de tierra y mar: Una historia etnográfica de las islas de Chiloé, de Anton Daughters.

En la actividad de presentación de la colección participarán los miembros del comité editorial, y uno de los autores.

Editores/as: 

Marcelo González Gálvez - magonzalezg@uc.cl 

Piergiorgio Di Giminiani

Carla Pinochet

Cristián Simonetti

“CHILOÉ, debates insulares” compila los 9 debates académicos públicos sobre el Archipiélago de Chiloé realizados en la sede Chiloé de la Universidad de Los Lagos en enero de 2024. Los debates, entre reconocidas investigadoras, investigadores y protagonistas territoriales de Chiloé, contaron con un formato innovador. Este consistió en una ponencia, un comentario por una segunda expositora o expositor y la respuesta, elaborada in situ, por parte de la o el ponente inicial. Es una experiencia inédita en Chiloé, que este libro sigue de cerca. Su objetivo es poner a disposición reflexiones y discusiones contemporáneas sobre Chiloé desde distintas áreas del conocimiento - incluyendo la antropología - reuniéndolas en un mismo lugar y transparentando ideas que impactan el Chiloé de hoy. Entre otros, los debates se realizaron en torno a los procesos de independencia para entender el Archipiélago actual, la modernización, la identidad, la migración, la gobernanza, la metodología, la teoría y el futuro. Este libro marca un paso inicial en la instalación del Centro de Estudios Insulares ULagos, que buscará constituirse en un eje de reflexión, coordinación e impacto territorial para el Archipiélago. Así, el libro cuenta con una contundente Introducción que sirve como declaración programática del Centro, en línea con los llamados “estudios isleños”.

Editores:

José Joaquín Saavedra Gómez - jose.saavedragomez@ulagos.cl 

Eduardo Mondaca Mansilla - eduardo.mondaca@ulagos.cl 

Comentaristas: 

Alexis Rodolfo Manuel Meza Sánchez - alexis.meza@ulagos.cl 

José Joaquín Saavedra Gómez - jose.saavedragomez@ulagos.cl  

Eduardo Mondaca Mansilla - eduardo.mondaca@ulagos.cl  

Este libro ofrece una etnografía crítica de Nordelta, la urbanización cerrada más emblemática de Argentina, analizada como una comunidad ensamblada en torno a la promesa del confort, la seguridad y la pureza. Lejos de ser una burbuja aislada, Nordelta se revela como un nodo intensamente conectado, donde circulan personas, objetos, saberes y afectos bajo estrictas tecnologías de control. A través de entrevistas, observación participante y trabajo con múltiples actores —residentes, empleadas domésticas, guardias de seguridad, inmobiliarios— el libro descompone la fantasía del aislamiento y muestra cómo se produce y defiende una comunidad moral, estética y racialmente codificada. Inspirado en debates sobre gubernamentalidad urbana, racismo cotidiano y arquitectura del confort, el texto indaga también en las tensiones ecológicas de habitar un humedal privatizado. En un momento en que las elites globales reconfiguran territorios en busca de “zonas de confort” frente a crisis sociales y climáticas, este libro propone una mirada situada sobre los límites y fricciones de esos enclaves. Nordelta aparece así no como excepción, sino como laboratorio de un urbanismo selectivo que aspira a convertirse en norma.

Autor: 

Ricardo Greene - ricardogreene@uss.cl 

Comentaristas: 

Francisca Márquez - fmarquez@uahurtado.cl 

Diego Valdivieso - dvaldivieso@gmail.com 

El Libro La Gallinita Ciega es un trabajo impulsado por la Agrupación de Ex Menores, unaorganización que agrupa formalmente desde el año 2004-2005 a personas que siendo niños yniñas fueron víctimas de prisión política y tortura. Esta organización se articula inicialmente enfunción de la primera ley Valech, para luego continuar su lucha hasta el presente. Este librocuenta sobre sus dirigentes, sus diversos orígenes y vivencias así como su encuentro, lacolectividad y su recorrido en busca de la memoria. También nos relata acerca de esas posicionesy perspectivas de niños al contexto antes de la dictadura y como estas miradas se fuerontransformando con el tiempo. Sus capítulos se encuentran organizados cronológicamente enfunción de la propia visión de los hechos desde sus interlocutores, sin embargo se puede observarcómo este orden se vuelve relativo cuando elementos como el trauma, la resiliencia y la agenciade sus protagonistas por visibilizar ese lugar de niños y niñas víctimas de la dictadura, tambiéntiene un lugar complejo en el presente de los DDHH y nuestra sociedad.

Autores:

Lena Barahona Espinoza - lenabarahona@gmail.com 

Boris Valdenegro Egozcue - boris.valdenegro@upla.cl 

Presentadores: 

Lena Barahona Espinoza - lenabarahona@gmail.com  

Boris Valdenegro Egozcue - boris.valdenegro@upla.cl 

Este libro compila y difunde trabajos de investigación de estudiantes y egresados recientes de la carrera de Antropología de la Universidad Católica de Temuco (UCT). La obra representa un logro significativo que visibiliza la producción intelectual de las nuevas generaciones de antropólogos.
A través de nueve capítulos, el libro ilustra la capacidad de estos jóvenes profesionales para comprender antropológicamente la sociedad contemporánea y demuestra la amplitud de temáticas abordadas en su formación académica, fomentando el diálogo y la difusión del quehacer disciplinar.

Editores:

Gonzalo Díaz Crovetto - gdiazcrovetto@uct.cl  

Jorge Troncoso Arcos - jtroncoso@uct.cl  

Presentadores: 

Gonzalo Díaz Crovetto - gdiazcrovetto@uct.cl   

Jorge Troncoso Arcos - jtroncoso@uct.cl   

Comentarista: 

Mario Samaniego Sastre - msamanie@uct.cl 

La antropología médica es una especialidad que ha vivido una continua expansión en las últimas décadas. Una parte sustancial de ese desarrollo se debe a la obra despierta, inteligente y a la vez apegada a la realidad social del autor de este libro: Eduardo L. Menéndez Spina, figura central de la antropología médica internacional y de la medicina social latinoamericana. Este libro es una auténtica joya que retoma temáticas que el autor ha abordado extensamente desde la década de los setenta y que permiten asentar un programa de investigación único, riguroso e inspirador. Es la voz de un gran maestro.

Autor: 

Eduardo Menéndez Spina - emenendez1@yahoo.com.mx 

Comentarista: 

Ana María Oyarce Pisani - Anyoarce2014@gmail.com 

Este libro conmemora los 50 años de la carrera de Antropología en la Universidad Católica de Temuco (2024) y busca fomentar el diálogo entre academia y comunidad, visibilizando los aportes de las "antropologías situadas" en el sur de Chile.
Difunde la producción reciente de académicos del Departamento en formato accesible buscando cautelar que cada capítulo reflejara la riqueza de los aportes investigativos y formativos, teniendo presente la relevancia sociocultural de la temáticas, las aportaciones a la ciencia pública, la mirada interdisciplinar, la diversidad de enfoques y contextos, la innovación y actualidad y la experiencia yexpertivia de las y los autores. 

Editores:

Gonzalo Díaz Crovetto - gdiazcrovetto@uct.cl 

Jorge Troncoso Arcos - jtroncoso@uct.cl 

Presentadores: 

Gonzalo Díaz Crovetto - gdiazcrovetto@uct.cl  

Jorge Troncoso Arcos - jtroncoso@uct.cl  

Comentarista: 

Mario Samaniego Sastre - msamanie@uct.cl 

El libro muestra información postetnográfica sobre trabajos de campo realizados en Catemaco, México, La Habana, Cuba, Lima, Perú, La Paz, Bolivia y Santiago, Chile, sobre la transnacionalización de la santería e Ifá cubanas en estos lugares. Hace una invitación a volver a la etnografía desde la etnografía, a retomar técnicas y herramientas propias de la etnografía para situarlas desde los campos interdisciplinares.

Autor: 

Juan M. Saldívar - jusaldivar@unap.cl 

Comentarista: 

Hedilberto Aguilar de la Cruz - haguilar@unap.cl 

Es un libro de carácter transdisciplinario e intercultural, que compila textos diversos escritos por integrantes del Núcleo y, principalmente, por personas provenientes de los territorios con los cuales se ha desarrollado vinculación a través del NEI o por quienes forman parte de este.

Son breves, pero que se aproximan al quehacer intercultural desde diversas perspectivas y experiencias. Lo central de la propuesta es ser un canal que expresa los pensares y sentires de quienes forman parte del esfuerzo colectivo por superar el universalismo occidental, creando un espacio colectivo de diálogo entre diversos.
Se estructura en tres líneas temáticas:

Reflexiones teóricas en torno a "la interculturalidad": Va más allá de la simple coexistencia de culturas (multiculturalidad) o de la existencia de varias culturas en un mismo espacio (pluriculturalidad). Se enfoca en el desarrollo de textos que se centren en el análisis teórico de problemáticas territoriales contextualizadas, buscando visibilizar y superar las asimetrías de poder y las jerarquías que históricamente han existido entre las culturas.

-Experiencias de trabajo en contexto intercultural: Se enfoca en escritos que comenten experiencias de trabajo en un contexto intercultural, considerando el conjunto de prácticas, aprendizajes y desafíos que surgen cuando personas de orígenes culturales diversos colaboran en un mismo entorno.

-La vivencia de lo intercultural: Se enfoca en relatar experiencias vitales, memorias, historias, relatos, tradiciones. Son textos con sentido personal, pero situados territorialmente. En esta línea se incorporan expresiones escritas diversas, como poesía, cuentos y narraciones.

Autor:

Núcleo de Investigación en Estudios Interculturales – UNAP (Editor)

cesaperez@unap.cl 

Comentaristas: 

César Luis Felipe Pérez Hidalgo - cesaperez@unap.cl 

Carolina Fuentes Lizama - cafuentes@unap.cl 

Jerry Chacón Chacón - jechacon@estudiantesunap.cl 

Rafael Pichun nos relata en este libro, generosamente, partes de su vida, de su infancia, trabajando desde sus primeros pasos, yendo ‘al pueblo’ la noche anterior, caminar con la yunta de bueyes que habían cargado durante el día, 8 horas de ida y 8 horas de vuelta, con sus hermanos menores, teniendo él solo 13 años, a vender verduras del huerto familiar o la leña que recuperaban de los fundos forestales vecinos, que algunas vez fueron de la comunidad y que hoy han vuelto a serlos, para ayudar a la ‘economía’ familiar; jugando con sus hermanos y toda la familia a la pelota, que ellos mismos hacían; cuidando a los animales, llevándolos a tomar agua al río; a través de los recuerdos de su infancia el Rafa nos describe la infancia de muchos pichikeche (niños) de Wallmapu, son historias en que muchos de los habitantes del sur del Biobío se verán retratados (Martín Correa). 

Autor:

Rafael Pichún Collonao 

Comentaristas: 

Antumilla Pichun - Jpichun2020@gmail.com 

Tito Tricot - tricot18@gmail.com 

Constanza Bustamante - bailar.es.paratodos@gmail.com 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

Dar cuenta del rol de las piedras en la cosmovisión. Reconocer lo no-humano y sus formas de comunicación. Proponer metodologías para agenciar las piedras. Desarrollar narrativas y memorias territoriales. Potenciar la imaginación espacial de manera situada para repensar otros futuros.

¿Por qué es importante el artefacto?

-Porque facilita el encuentro con las distintas memorias y con los posibles futuros.

-Propone una metodología para abordar mundos no-humanos, que requieren sensibilidad, creatividad e interdisciplina.

-Crea nuevas formas de imaginar y crear desde las ciencias sociales y artísticas.

-Trasciende los límites de la evidencia científica vs ficción vs documental, puesto que desdibuja las distancias.

-Ejercicio práctico de recolección de memorias, y del cuerpo (y sus sensibilidades, sentidos) como una herramienta de conocimiento y saberes.

Autoras:

Isabel Yáñez - isabelpaz.ym@gmail.com 

Marcia Paredes

Carla Soto- colectivamaritorias@gmail.com 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

Analizar narrativas a base de objetos encontrados en las calles de Santiago y como éstas podrían haber influido en la vida cotidiana de las personas.

¿Por qué es importante el artefacto?

​​Porque interpreta la experiencia de la gente que recorre las calles urbanas de Santiago. Y reconstruye la historia de las personas en la ciudad con los diversos objetos encontrados en las calles,donde estos objetos entrelazan diversas dimensiones desde la economía, religiosidad, política, hasta la arqueología de la basura.

Autores:

Magdalena Galaz - Magdalena.galaz@mail.udp.cl 

Leonardo Tapia

Mauro Querol

Julieta Robles

Tamara Naser

Camila Poblete

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

Explorar el tallado en piedra de alabastro, como un dispositivo sensorial y metodológico para la investigación antropológica. Tallar, y más específicamente el aprender a tallar, en el contexto-situado, conduce a la comprensión de las diversas ontologías relacionadas a esta práctica tradicional. Asimismo, el arte-facto del “tallado-elicitación” permite la evocación de recuerdos entre maestros talladores y la asimilación del investigador a las “técnicas del cuerpo” de un maestro tallador. Asimismo, converge en un espacio de co-creación en donde el conocimiento adquiere nuevas materialidades e invierte las clásicas concepciones académicas de investigador-informante. En suma, el arte-facto busca proponer el tallado y el catálogo como dispositivos interactivos que trascienden lo descriptivo, generando un espacio lúdico y sensorial de reflexión colectiva.
Si bien este arte-facto fue implementado con la línea del tallado en piedra de alabastro, el diseño puede ser adaptado y replicado en otras prácticas vinculadas al arte tradicional. De este modo, se propone como una herramienta flexible y abierta que trasciende un contexto específico, potenciando la exploración antropológica a través de materialidades diversas y de la colaboración creativa con distintos actores culturales desde sus propias lógicas.

¿Por qué es importante el artefacto?

La importancia del arte-facto reside en mostrar cómo el aprendizaje del tallado y la elaboración conjunta de un catálogo expanden los límites de la etnografía más allá del texto académico. En este sentido, la piedra, el cuerpo y el catálogo se convierten en soportes de memoria, visibilidad y agencia, articulando creación y reflexión crítica. El arte-facto abre así un espacio de experimentación interdisciplinaria que invita a pensar la antropología como una práctica de hacer con otros. Asimismo, se acopla a las técnicas de transferencia de conocimiento de la población con la que se trabaja, y elabora un producto de reflexión/devolución de la información afín a su práctica artesanal: los catálogos. Así, no solo se difunden resultados de una investigación académica, sino que sobre todo se apertura a otros públicos no especializados pero interesados en las piezas de creación.

Buscando situar también este arte-facto en un debate académico mayor, me fue inevitable no replantearme el lugar desde donde hago antropología. A partir del debate inaugurado por “Writing Culture” (Marcus, 2001), aunque también desde la problematización de la autoridad etnográfica que enuncia James Clifford (1988), nuestra disciplina ha sido autocrítica acerca de cómo producimos conocimiento. En esa misma línea, George Marcus (2001, 2013, 2017) ha insistido en la necesidad de una Antropología que se construya desde la colaboración como mandato. Junto con Douglas Holmes (2008), proponen el concepto de sociedades epistémicas: redes de colaboración donde los interlocutores no son “fuentes de datos” sino socios-epistémicos que participan activamente en la construcción, problematización y circulación del conocimiento. Es decir, desde un horizonte en donde los propios actores involucrados expongan sus intereses, necesidades, deseos, expectativas y tensiones a exponer.
En ese marco conceptual, retomo también el trabajo de Roger Sansi (2019), quien plantea al antropólogo como curador. En su texto, establece un símil entre la figura del artista y del antropólogo en contextos contemporáneos en donde ambos utilizan la etnografía y la curaduría no solo como un montaje estético, sino como una forma de producción del conocimiento situado y crítico. Es decir, comprende el trabajo etnográfico como un tipo de montaje que incorpora la selección de relatos. Es ante ello que plantea la práctica del antropólogo (y del curador) desde la co-curaduría: la co-decisión sobre el qué y cómo se muestra, para lo cual es necesario introducir espacios de experimentación como formas de creación de conocimiento académico (y no académico).
Inspirada por estas reflexiones, en los últimos meses llevé a cabo el proyecto de co-creación de una serie de catálogos con un grupo de maestros talladores de Chacolla. Lejos de ser un producto unilateral o meramente documental, estos catálogos buscan devolver lo aprendido a través de un dispositivo situado, sensible y visual. Junto a los propios artesanos construimos una narrativa sobre la piedra de alabastro, sus trayectorias familiares, talleres, técnicas, aprendizajes, y el pueblo mismo como lugar de origen de la materia prima y la línea artesanal. En sí buscamos contribuir con la visibilidad de su trabajo y descentralizar los hallazgos obtenidos y documentados en mi tesis del 2023.
Como plantea Marcus (2013), los para-sites —espacios intermedios entre la academia y el campo— son fundamentales para esta reconfiguración del trabajo etnográfico. En mi caso, uno de los para-sitios que incorporé en mi tesis fue el aprender a tallar con los maestros a partir de este arte-facto que denomino “tallado-elicitación”. La práctica compartida, más allá de lo que implica la convivencia etnográfica, me permitió comprender empíricamente el trabajo con la piedra y el tiempo corporal de la técnica. Fue una forma de aprender y construir saberes, así como también de compartirles mis inquietudes académicas acerca de lo que iba comprendiendo. Así como también emerger en ellos más fácil el compartir sus vivencias desde su familiaridad mediante el trabajo con la piedra.

En suma, mi interés es pensar nuestra disciplina no solo como una forma de conocer sobre los otros, sino como una práctica de hacer con otros. Hacer desde la colaboración, desde la escucha y desde la implicación corporal y afectiva. Es allí donde creo que se juega el sentido ético, metodológico y político de lo que debe entenderse hoy por investigación antropológica. No se trata únicamente de que el antropólogo vaya al “campo” o, en mi caso, aprenda a tallar piedra con quienes comparte el día a día. Se trata de comprender que la etnografía también implica involucrar a las personas con las que se trabaja en los procesos que tradicionalmente se han entendido como más intelectuales, como la producción y circulación del conocimiento. En este sentido, el catálogo elaborado no es simplemente un resultado “para” ellos, sino un proceso “con” ellos. Así, las posiciones tradicionales del curador, o investigador, como seleccionador externo y del artista como mero ejecutor se revierten y se tensionan, encuentran sus límites en este catálogo y aperturan una práctica colaborativa. Es también una forma de devolver lo aprendido, de contribuir a visibilizar su práctica y su territorio, pero sobre todo de reconocer su agencia como socios-epistémicos, capaces de generar sentidos propios y fundamentales en la construcción del conocimiento antropológico. Nada de lo que he conocido sobre el tallado, la piedra de alabastro, Ayacucho o sobre el quehacer antropológico habría podido suceder sin ellos. Finalmente, recalco también en que la importancia local de este “arte-facto” radica en la visibilidad que promueve hacia una población comúnmente invisibilizada a raíz del nombre con el que se le conoce a la piedra. Pese a ser extraída de Chacolla, comunidad campesina de origen del grupo de artistas tradicionales con quienes trabajé, la piedra y la técnica del tallado suelen ser directamente relacionados con Huamanga, capital del departamento de Ayacucho. Por ende, descentraliza el origen de sus talladores y difunde la historia y tradición de la comunidad chacollina, lo cual implica una importante labor para la salvaguarda de estos saberes.

Autora:

María del Pilar Ramírez Calderón - m.ramirezc@pucp.edu.pe 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

La bitácora del explorador es un cuaderno cualquiera con una serie de preguntas/retos/actividades, además de espacios vacíos para ser rellenados de la manera que se estime conveniente. Su objetivo es ser utilizada en el trabajo con infancias, como forma de que sean observadores y le pongan total atención a su entorno.

Este artefacto es una herramienta útil para empoderar a las infancias en instancias participativas, ya que los motiva a ser conscientes de su entorno y cómo ellos tienen agencia en el mismo.

La bitácora del explorador, en retrospectiva es un cuaderno de campo, es decir, tiene por objeto tener los mismos beneficios que otorga a un antropólogo en un marco investigativo, ya sea describir, guardar datos, dibujar, analizar situaciones… en síntesis, es una herramienta que motiva al sujeto a estar consciente de su entorno y observarlo con una atención intensa.

¿Por qué es importante el artefacto?

​​La importancia de este artefacto radica en su valor como herramienta para trabajos investigativos con infancias, especialmente aquellos que tengan un enfoque en los territorios, ya que funciona como un objeto para recopilar el cómo las niñeces analizan y valoran los espacios que habitan. Además, el uso guiado de la bitácora la convierte en una herramienta empoderante para las infancias, ya que los motiva a opinar, tener incidencia, y actuar con relación a los entornos que habitan.

Autora:

Pía Antonia Lepe Tello - Pia.lepe.t@ug.uchile.cl 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

El objetivo del artefacto es ofrecer una experiencia de inmersión y escucha activa de fragmentos de algún episodio de la serie Mundaréu na Argentina o Mundaréu na Colombia, que elegirá el/la participante. La narración de historias de investigación en formato de pódcast es una práctica experimental etnográfica y de comunicación científica con enfoques feministas y decoloniales. Con este artefacto, invito a reducir los estímulos visuales y a experimentar la escucha de las voces de las mujeres entrevistadas, de sus historias y del paisaje sonoro construido en el pódcast.

¿Por qué es importante el artefacto?

La producción antropológica es siempre muy grafo-céntrica, aunque la mayor parte de la producción de investigación implica conversaciones, voces e interacciones cuyas potencialidades se desvanecen en la representación escrita. La importancia de la actividad radica en ofrecer experiencias ya consolidadas de producción y difusión de material etnográfico en formato sonoro, digital y bilingüe. Responde a la convocatoria de la actividad para “explorar el quehacer antropológico desde una perspectiva creativa y experimental, aportando al desarrollo de herramientas metodológicas innovadoras”.

Autora:

Daniela Tonelli Manica - dtmanica@unicamp.br 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

Explorar, imaginar y ficcionar colectivamente con el fin de incentivar otras formas de reflexiones colectivas mediadas por las relaciones con nuestro entorno inmediato y contingente.

¿Por qué es importante el artefacto?

​​En la época actual, donde los medios audio visuales y/o los dispositivos tecnológicos se han vuelto parte de nuestra carne, se torna urgente pensar mediante la espontaneidad, como una forma de resistencia a la inercia del reel y/o del scrolleo constante. Por lo tanto, la importancia de este arte-facto, está pensada, sobre todo, en relación con las nuevas generaciones de profesionales, que devienen de otros contextos y relaciones tecno-mediadas. Asimismo, este arte-facto está pensado para tener una puesta antropológica en escenarios donde los investigadores requieren la imaginación y la improvisación, por ejemplo, en contextos de estudios sujetos a contingencias (protestas, exploración urbana, ruinas, etc.), estudios interdisciplinarios con vínculos especialmente ligados a las artes como la cinematografía, el teatro, la pintura y la arquitectura.

Autora:

Gissel Betsabé Cárdenas Oyarzo - gissel.cardenas@ug.uchile.cl 

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

 El artefacto tiene como objetivo desafiar las cartografías hegemónicas que conciben el territorio como un espacio neutro y estático, proponiendo en su lugar un contramapa sensorial que recupere las dimensiones vividas, afectivas y políticas del habitar. Se busca generar un artefacto pedagógico y antropológico que permita a los participantes convertirse en productores de conocimiento, narrando y reconfigurando sus propios territorios mediante la interacción con materiales, símbolos y estímulos sensoriales.

De este modo, el artefacto apunta a visibilizar tensiones contemporáneas, como los procesos de desterritorialización, el extractivismo y las resistencias comunitarias, al tiempo que promueve un aprendizaje situado, crítico y participativo. En síntesis, su finalidad es abrir un espacio de reflexión y diálogo en torno a cómo representamos, habitamos y transformamos nuestros territorios vivos. 

¿Por qué es importante el artefacto?

Este contramapa constituye un aporte tanto metodológico como pedagógico. Por un lado, tensiona las cartografías hegemónicas y abre un espacio para pensar el territorio como construcción social y política, en permanente negociación. Por otro, fomenta procesos pedagógicos activos donde las y los participantes no solo observan, sino que narran, reconfiguran y habitan los mapas. Desde la antropología, este artefacto permite problematizar las formas en que producimos conocimiento sobre los territorios, integrando dimensiones sensoriales, afectivas y críticas que tradicionalmente han quedado fuera de las representaciones cartográficas.

Autores:

Matías Nicolás Vega Alfassi - matias.vega.alfassi@ug.uchile.cl 

Francisca Catalina Yáñez Lobos - francisca.yanez.l@ug.uchile.cl 

Magdalena Millaray Sandoval Kurte - M.sandoval.1@ug.uchile.cl  

¿Cuál es el objetivo del artefacto?

El objetivo del Artefacto es hablar sobre dos conceptos principales: El Trauma, específicamente el trauma del migrante al momento de pedir Asilo y tener la Obligación de traducir su miedo o persecución subjetiva a un lenguaje que los Sistemas de Corte consideren objetivo, específicamente las Cortes de Migración de Estados Unidos.

El otro concepto es la Securitización, este proceso de convertir particularidades en un problema de seguridad Nacional. Ambos conceptos se unen con lo que en Cortes de migración se Conoce como Particular Social Group (PSG ST) Statement, enunciado de un par de renglones que busca resumir la identidad de quien pide Asilo.

La historia de vida y el trauma convertido en un número de palabras permitidas, lo cual obliga a generar particularidades, las cuales son securitizadas, y que provoca que los migrantes pierdan su identidad y queden relegados a una identidad convertida en sombras de sí mismos

¿Por qué es importante el artefacto?

Es un ejercicio reflexivo y de consciencia sobre lo que ocurre con las comunidades migrantes, el cómo son vistas y cómo se concluye su identidad en un par de enunciados, los cuales, además, pueden ser admitidos o no por la Corte como Grupos Sociales Particulares reales o no.

Una manera de ver cómo se borra identidad y cómo las palabras claves identitarias se convierten en particularidades se usan como base de la securitización.

Es un ejercicio para múltiples personas, personas interesadas en migración, migrantes, y que abarca distintas áreas, desde la antropológica hasta Derecho o Relaciones Internacionales.

Autora: 

Noe Sandoval Peralta - noesandovalperalta@aol.com